Өмірі мен шығармашылығы көпке үлгі болған Исмаил Гаспринский – Қырымның көрнекті ағартушысы, жазушы, баспагер және қоғам қайраткері. Бұл мақалада біз осы әйгілі тұлғаның қысқаша өмірбаянын ұсынамыз. Исмаил Гаспринскийдің Қырым тарихындағы рөлі туралы да сөз қозғаймыз.
Шығу, балалық шақ
Исмаил 1851 жылы наурызда дүниеге келген. Бұл оқиға Бахчисарайдан алыс емес жерде орналасқан Авджикой ауылында болды. Әкесі Мұстафа деген прапорщик болған. Исмаил Гаспринский бастауыш білімді үйде алды, одан кейін ауылдық мектеп мектебінде (мұсылман оқу орны) оқыды. Осыдан кейін ол Симферополь ерлер гимназиясын бітіріп, Воронеж кадет корпусына оқуға түсті.
1864-1867 жылдар аралығында Исмаил Бей Гаспринский Мәскеу әскери гимназиясында оқыды. Оның мұндай беделді оқу орнына түсуіне әкесінің мемлекеттік қызметте болғаны себеп болды. Сонымен қатар, Мұстафа Гаспринский сол кезде теңестірілген Қырым Мурзаларының тұқымына жататын. Орыс дворяндары.
Маңызды танысулар, идеологияны қалыптастыру
Мәскеудегі Исмаил «Московские ведомости» басылымының шығарушысы, әйгілі славянофиль Михаил Катковтың ұлымен достасады. Біраз уақыт Гаспринский өз отбасында тұрды. Алайда ол көп ұзамай туған жеріне оралды. Исмаил 1867 жылы Бақшасарайда (Зыңжырлы медресесінде) сабақ бере бастады. 3 жылдан кейін ол Парижге барды, онда Сорбоннада лекциялар тыңдады, сонымен қатар аудармашы болып жұмыс істеді және И. С. Тургенев, атақты орыс жазушысы.
Одан кейін Гаспринский бір жылдай Ыстамбұлда тұрады. Сол жерден орыс газеттеріне хат жазады. Шетелде Исмаил идеялар мен білім алды, оны кейін шығармашылықпен түсіндіреді. Олар өміршең идеологияға айналды, бұл ақыр соңында Гаспринскийді көрнекті реформаторға айналдырды.
Қызмет
Қырымға оралған Исмаил біраз уақыт ұстаздық қызмет атқарды. Алайда 1879 жылдың ақпанында ол Бахчисарай қаласының мэрі болды. Гаспринский бұл қызметте 1884 жылдың наурызына дейін қалды
Гаспринский туралы эссе, оның идеялары
1881 жылы Исмаил «Орыс исламы. Мұсылманның ойлары, жазбалары және бақылаулары» атты эссе жазды. Бұл шығарма Гаспринский үшін ғана емес, өзіндік интеллектуалдық манифестке айналды. Бұл шығармасында автор өмірдің «қарғыс атқан сұрақтары» деп аталатын сұрақтарды қояды. Орыстар мен татарлардың қарым-қатынасы қандай болуы керек? Орыс мұсылмандары (татарлар) орыстарға қатысты қандай болуы керек? Ресей үкіметінің мақсаты қандай?татарларға деген көзқарас және ол ұмтыла ма? Осы сұрақтардың барлығы Гаспринскийді қызықтырды.
Исмаил мұсылмандарға қарсы орыс өркениетін тарату идеясымен шабыттандыратын дәйекті саясаттың жоқтығын қынжыла атап өтті. Гаспринский мұның Ресей мұсылмандары үшін де, жалпы отан үшін де көптеген ащы жемістер әкелгенін жазады. Автор орыс исламының Ресей мемлекетінің мүддесін сезінбейтінін, жүзеге асырмайтынын айтады. Оның идеясын, ұмтылысын түсінбейді, қуанышы мен қайғысы белгісіз. Сонымен қатар, орыс тілін білмеу орыс исламын орыс әдебиеті мен ой-пікірінен, сондай-ақ жалпы адамзаттық мәдениеттен оқшаулайды. Гаспринский оның алдын ала түсініктер мен ескі түсініктерде өсетінін, оның басқа адамзаттан ажыратылғанын атап өтеді. Исмаилдың пікірінше, көптеген қиындықтардың себебі - жергілікті емес және гетеродоксты халыққа қатысты ойластырылған, дәйекті саясаттың жоқтығы.
Очеркінде айтылған ойларды жинақтай отырып, Гаспринский сенімсіздік туатын надандық Ресей мұсылмандарының Ресей мемлекетімен жақындасуына кедергі болатынын айтады. Автор бұл жағдайдан шығудың қандай жолын ұсынады? Гаспринский мұсылман медреселерінің курсына татар тілінде әртүрлі ғылымдарды бастауыш оқытуды енгізу керек деп есептейді. Соның арқасында мемлекетке зиянсыз білім мұсылман ортасына енеді. Бұл өз кезегінде дін қызметкерлері мен орта таптың психикалық деңгейін көтереді. Осылайша, көптеген теріс пікірлерді жоюға болады. Гаспринский ұсынған тағы бір шара – жаратутатар тілінде баспа өнімдерін шығаруға қолайлы жағдайлар.
жадидизм
Исмаил діндар мұсылман бола отырып, ислам дінін ұстанатын халықтардың реформаланған қауымдастығын құруды атап көрсетеді. Жәдидтік реформа ағартушыны толғандырған сұрақтарға тиімді жауапқа айналады. Оның Ресейде тұратын мұсылмандар арасында кеңінен таралуы Исмаилдың арқасында болды.
Жадидизм білім саласына қатысты реформалар бағдарламасын ұсынды. Оның негізгі бағыттары:
- мұсылмандардың білімін реформалау, оны еуропалық деңгейге келтіру;
- барлық халықтар үшін біртұтас түркі әдеби тілінің қалыптасуы;
- қайырымдылық, азаматтық қоғамдар құру;
- азаматтық белсенділікті арттыру, мұсылман әйелдерінің мәртебесін өзгерту;
- Ресейде тұратын түрлі түркі-мұсылман халықтары арасындағы қалыптасқан байланыстарды нығайту.
Тержиман газеті
Гаспринский өзі жариялаған асыл қағидаларды басшылыққа ала отырып, оқу-ағарту ісімен белсенді айналыса бастады. Мысалы, 1883 жылы сәуірде ол Бақшасарайда «Терджиман» («Аудармашы») атты газет шығара бастады. Көп жылдар бойы Ресейде шығатын жалғыз түркі газеті болды. «Терджиман» газеті ең өзекті мәселелер бойынша мәліметтерді басып шығарды. Газет қырым татарша да, орысша да шықты.
Алғашында басылым апта сайын шығатын болса, кейін аптасына үш рет, күнделікті шығатын болды. «Терджиман» 1914 жылы келген Гаспринский қайтыс болғанға дейін және одан кейін тағы 4 жыл болды. Осы жылдары оның ұлы Рефат газеттің редакторы болды.
Гаспринский шығарған басқа газеттер мен журналдар
Исмаил Гаспринский шығаратын тағы бір газет – «Миллет» («Ұлт») апталығы. Ол сондай-ақ әйелдерге арналған «Әлемі Нисван» («Әйел әлемі») журналын шығарды. Бұл журналдың редакторы Исмаилдың қызы Шефика Гаспринская болды. Бірақ бұл Гаспринский негізін қалаған барлық басылымдар емес. Қырым тілінде «Әлемі Субян» («Балалар әлемі») балалар журналын шығарды. Сондай-ақ Исмаил Гаспринский негізін қалаған «Ха-ха-ха!» деп аталатын әзіл-оспақ басылымды да айта кеткен жөн. Оның өмірбаяны, өзіңіз көріп отырғандай, бірқатар журналдар мен газеттердің шығуымен ерекшеленеді.
Ортақ түркі тілін жасау
Ысмайыл Ресей территориясында тұратын түркі халықтарының ортақ түркі әдеби тілін құру негізінде бірігуін қамтамасыз етуге ұмтылды. Гаспринский тілді пантүркілік ынтымақтың болуының негізі деп есептеді. Исмаил ең алдымен тіл реформасын жүргізуге тырысты. Ол «тілдегі бірлік» өздігінен дамымайды деп есептеді, өйткені жалпы сөздік қоры мен типологиялық ұқсастықтарына қарамастан, түркі халықтарының тілдері айтарлықтай ерекшеленеді. Осының бәрін жеткізу жолындағы маңызды қадамхалықтар түркі эсперантосының бір түрін жасай бастады. Бұл тіл қырым татарларының (оның жаңартылған нұсқасы) негізінде жасалған.
Білім беру реформасы
Білім беру жүйесі, Гаспринскийдің пікірінше, түбегейлі реформаны қажет ететін маңызды сала болды. Исмаил мектепте оқытудың ерекше әдісін жасады. Ол алғаш рет 1884 жылы Бахчисарай мектебінде сынақтан өтті. Бұл әдістің басты артықшылығы түсініксіз мәтіндерді механикалық есте сақтау емес, пәндерді мазмұнды оқу болды. Сонымен қатар, оқу процесінде ана тілдері белсенді түрде қолданылды, бірақ бұл орыс, араб және еуропалық тілдерді үйренуді жоққа шығарған жоқ.
Гаспринский әдісін қолданған мектептердің арқасында 20-ғасырдың алғашқы 15 жылында қырым татар зиялыларының жаңа ұрпағы пайда болды. Олар еуропалық жолмен білім алды, бірақ мұсылмандық болмысын жоғалтпады.
Тану, Ресей мұсылмандарының съездері
1903 жылы «Тержіман» газетінің 20 жылдығы өзіндік ұлттық форумға айналды. Онда Гаспринский «Ресей мұсылмандары ұлтының әкесі» деп танылды. Алғашқы мұсылман құрылтайлары ол ұстанған түркі-ислам ынтымақтастығы идеясының жүзеге асуы болды.
Исмаил Гаспринский 1905 жылы Ресей мұсылмандарының бірінші құрылтайының төрағасы болды. Бұл съезд бүкіл орыс татарларының бірігуінің бастамасы болды. Екінші съезд 1906 жылы қаңтарда Петербургте өтті. Исмаил Гаспринский төраға болды жәненеміс Бұл шарада Ресей мұсылмандары одағын құру туралы шешім қабылданды. 1906 жылы тамызда Нижний Новгород маңында үшінші съезд жиналды. Құрылған Мұсылмандар Одағын (Иттифақ әл-Муслимин) арнайы саяси партияға айналдыру туралы шешім қабылданды. Оның бағдарламасы пантүркизм идеологиясына негізделген.
Исмаил Гаспринский: поэзия және проза
Мен. Гаспринский қоғам қайраткері ғана емес, талантты жазушы ретінде де танымал. Оның көптеген тамаша өнер туындылары бар. Гаспринскийдің әңгімелері мен романдары («Арслан-қыз», «Молла Аббас», «Жүз жылдан соң») «Терджиман» газетінде жарияланған.
Ал И. Гаспринский ақын ретінде танымал. Оның Қырым туралы өлеңдерін бүгінде көптеген қырымдықтар біледі. Соған қарамастан бұл автордың ақындық мұрасы аз. Оның өлеңдері (Қырым туралы – «Қырым», т.б.) оның қоғамдық және жазушылық қызметінің нәтижелері сияқты танымал емес.
