Бүгін біз мақалада Қола шабандоздың мәселелері туралы айтатын боламыз. Басты кейіпкерлерді қарастырыңыз, оқиға желісін талдаңыз, сонымен қатар автордың негізгі идеясын түсінуге тырысыңыз.
Жаратылу тарихы
Бастап айтсақ, бұл әңгіме 1833 жылдың күзінде жазылған. Александр Пушкин әйгілі Library for Reading журналында жариялағысы келген үш жұмысы үшін үлкен ақша алуды жоспарлады. Сондықтан 1833 жылдың қысында ол өз әңгімесін Николай II-ге жібереді. Патша бірнеше жазбалар жасады, бірақ автор оларды ескергісі келмеді, бірақ ол жоғарыдан рұқсатсыз басып шығаруға да қорқады. Өйткені, патша Петр ескерткішін «пұт» және «пұт» деп атайтын кейбір сөздерді сызып тастаған.
Өңдеу және басып шығару
Осындай ауырлық сол кезде Александрия бағанасын ашудағы негізгі жұмыстың енді ғана аяқталып жатқандығынан болса керек. 1832 жылдың жазында Сарай алаңында Финляндиядан арнайы әкелінген үлкен жартас болды. 1834 жылдың жазында әлемдегі ең биік ғимарат императордың ескерткіші ашылды. Бұл шараның мәдени ғана емес, идеологиялық маңызы да болды. ҮшінПушкиннің жаңа ескерткіші кезекті ескерткіш болды, оны жасырғысы келмеді. Айтпақшы, біраз уақыттан кейін Александр бағанасы көпшіліктің мазағына айналды.
Әдеби элита әлі күнге дейін қаланың символы Петрдің ескерткіші деп есептеді. Өзгерістер енгізгісі келмеген Пушкин 1834 жылы «Қола салт аттының» кіріспесін басып шығарды. Алайда бұл қысқа басылым жұртшылық арасында ешқандай қызығушылық тудырмады, бірақ Петербург туралы әлі жарияланбаған өлеңдер бар деген қауесет тез тарады. Жазушы 1836 жылдың жазында «Қола атты жігітті» шығаруға шешім қабылдап, қажетті түзетулер енгізеді. Неліктен оның бұрын қандай да бір түзетулер енгізуден бас тартқаны нақты белгісіз, ал 1836 жылы ол күтпеген жерден бұған келісті. Бірақ бұл өлең 1837 жылы, яғни Пушкин қайтыс болғаннан кейін ғана жарық көрді.
Қола шабандозының мәселесі
Енді мақаламыздың негізгі тақырыбына тоқталайық. Қола шабандоздың мәселелерін Белинский егжей-тегжейлі қарастырып, ең кең таралған және түсінікті нұсқасын ұсынды. Тарих жеке адамның тағдырымен тарихи сәттің соқтығысуынан сыр шертетінін айтты. Біз Петрдің маңызды нәрсе істеп жатқанын көріп отырмыз, бірақ бұл мүлдем кінәсіз адамдар. Біраз уақыттан кейін басқа нұсқалар пайда болды, олар туралы да төменде айтатын боламыз.
Қола шабандоздың мәселелерін толығырақ қарастырсақ, Александр Сергеевич Петр ескерткішінің мыстан жасалмағанын жақсы білгенін байқаймыз. Кейбір бөліктері қола және темір болды. Сондықтан да автор өзінің шабандозын атайдымыс, осылайша оның физикалық сипаттамаларына ғана емес, мәніне де назар аударады.
Ескерткіш жөндеу хаттамасы
Ескертсек, өткен ғасырдың басында Пушкин шығармаларының өзектілігі туралы емес, символдық мазмұны туралы ойлана бастағандар көбейді. 1909 жылдың өзінде-ақ ақын шығармаларындағы символизмге қызығушылықтың жаңа толқынын тудырған жарқын оқиға болды. Ескерткіштерді жөндеу жөніндегі комиссия аттың артқы аяқтарында үлкен соғылған жақтау бар екенін, соның арқасында су төмен түсе алмай, іште қалып қойғаны туралы хаттама жариялады. Барлығы 125 шелек су жұмсалды. Бұл қарапайым болып көрінетін ақпарат көптеген әртүрлі түсіндірулерді тудырды. Петр жабайы элементті меңгерген деп есептелді, енді су одан кек алып, ескерткіштің ішіне мистикалық түрде еніп кетті. Бұл жекпе-жек әлі аяқталмағанын көрсетті.
Пушкин поэмасының шын мәнінде екі аттылы - мыстан және ақшыл туралы баяндайтын мағынасында күшті астарлы мәтін бар деген нұсқа да болды. Соңғысы суды дәл бейнеледі. Тағы бір кең тараған түсіндірме А. Пушкиннің тарихтың әсерлі күштеріне қарсы жалғыздықта адамның әлсіз, бірақ мақтаншақ көтерілісін көрсеткісі келгеніне қатысты.
Анықсыз
Осылайша, Пушкиннің «Қола салт атты» мәселелерін мүлде басқа қырынан қарастыруға болатынын түсінеміз. Бұл оқиғаны әр адам өзінше түсіндіреді және одан кейбір ерекшеліктерді табады. Дегенмен, оның не қалайтынын нақты айту үшінавторды жеткізу, бұл өте қиын. Мүмкін, оның пікірі барлық қолданыстағы нұсқалардың квинтэссенциясы болып табылады. Бұл А. С. Пушкиннің «Қола салт атты» поэмасының мәселелерінің өте көп қырлы, көп мағыналы екенін тағы бір дәлелдейді. Еске салайық, автор бұл оқиғаны өмірмен еркін ойлауға болатын қиын кезеңде жазған. Сондықтан ол аллегория мен бейнелеуді пайдаланады.
Тақырып
Біз «Қола салт аттының» тақырыптары мен мәселелерін ішінара қарастырдық, бірақ кейіпкерлер мен шығарманың астарлы мәтінін ескермей мұны толық орындау мүмкін емес, сондықтан тақырып туралы аз-кем сөйлесетін боламыз. жұмыстың. Сонымен, автор екі негізгі тақырыпты ұсынады. Біріншісі - Петербург, оны Пушкин ессіздерге толы мистикалық қала ретінде елестетеді.
Автор қарастыратын екінші тақырып – Петр. Ол өзінің тұлғасында Ұлы Петрдің реформаларынан кейінгі барлық азаматтардың және Ресейдің тағдырын байланыстырады, сонымен қатар еуропаланудың салдарын қарастырады. Поэманың кейіпкері - қарапайым кішкентай адам, оған аз тәуелді. Дәл осындай қаһарманның пайда болуы өте пайдалы болғанын ескеріңіз, өйткені орыс әдебиетінде Пушкин шығармасы пайда болған кезде қарапайым және заманауи адам туралы айту керек болатын уақыт келді: супермен мен экзотика жоғалып кетті. фон. Евгенийді сипаттай отырып, Пушкин оның басқалар сияқты ақшаны көп ойлайтын, фрак киетін ең қарапайым адам екенін айтады. Ол өзін қарапайым және еркін ұстайды, оның қаражаты мен достары аз.
Поэтика
«Қола салт атты» поэмасының тарихи-философиялық мәселелерін тереңірек түсіну үшін поэтикаға аз-кем тоқталайық. Шығармасының жанрын автордың өзі «Петербор оқиғасы» деп анықтағаны белгілі. Бұл жағдайда «Қола атты адам» кейінірек Федор Достоевскийдің бірқатар шығармаларымен ұсынылған жаңа және өте танымал жанрды бастады деп айта аламыз.
Жанрға келетін болсақ, «Қола салт атты» бір адамның тарихқа қарсы көтерілісін баяндайтын шағын трагедияларға жүгінеді. Сондай-ақ, өлеңде символдық бейнелер мен қиялдың барын ұмытпаңыз. Соңғысы көптеген оқиғалардың Евгений қиялының туындысы ғана екендігінде көрінеді. Бірақ сонымен бірге бұл мағынасыз нонсенс емес, өзіндік астарлы мәтін. Символизм ескерткіштің суға толғанын білгенде пайда болады. Әрине, автор мұны айтып тұрған жоқ, бірақ кейбір элемент қызып кетті.
Құрылымдық талдау
«Қола шабандоз» шығармасының мәселелері өте көпқабатты, бұған өзіміз көз жеткіздік. Біз патшаның барлық кейінгі тарихқа әсер ететін маңызды шешім қабылдағанын көреміз. Патша тұлғасын бұлай көтеруге жабайы мейірімсіз табиғат қарсы тұрады. Бұл ретте патшаның бейнесі өте бұлыңғыр фонда қаралады. Ол орманмен қоршалған үлкен өзенді көреді. Мұрынның астында болып жатқан жайтқа қарап тұрғанымен, билеуші болашақты көреді. Ол елдің одан әрі гүлденуі үшін Балтық жағалауында орнығуы қажет екенін түсінеді.
Автордың қайшылықтары
«Қола салт атты» поэмасының мәселелерін қарастыра отырып, Пушкиннің өзінің шығармашылығына деген көзқарасына тоқталмай өту мүмкін емес. Кітапта ол Петрдің жаңа туындысы туралы өте құлшыныспен айтып, оған деген сүйіспеншілігін мойындап, оның әрекеттерінің арқасында Мәскеудің өзі әлсірегенін айтады. Бірақ сонымен бірге автордың оған әлі де екі түрлі көзқараспен қарайтынын көреміз. Мұны басқа шығармалардан да байқауға болады. Алдымен ол патшаны мемлекеттік биліктің ең жоғарғы үлгісі деп таниды, содан кейін билеушінің жауыздығы мен озбырлығын айтады. Пушкиннің дүниетанымындағы мұндай қарама-қайшылық оның «Қола салт атты» поэмасын жазу кезінде де сақталды.
Цензура бұл шығарманы мақұлдау үшін авторға символизмге жүгінуге тура келді. Алайда мұқият оқығанда, Пушкин Петрді мақтаған кезде де оның даусынан белгілі бір қобалжу естілетінін байқауға болады.
Суреттер
«Қола салт атты» поэмасының мәселелері мен кейіпкерлерін қарастырдық, бірақ жеке образдарға толығырақ тоқталамыз. Алдымен, қала келбеті қаншалықты өзгеретініне назар аударайық. Өлеңнің басында біз жанды да қуанышты қаланы байқаймыз, бірақ соңына қарай ол адам еркінен тыс элементтердің жұтылуынан қараңғыланып, жойылады. Автор су жолындағының бәрін ұшырып, өткеннің ізін шайып жіберетінін айтады. Бірақ Пушкин не айтқысы келді? Ол үшін көнбейтін элемент халық көтерілісінің символы болды, бірақ сонымен бірге ол көтерілістің аяусыз болғанымен, мағынасы жоқ екенін атап өтті. Элементтер нәтижесінде көптеген адамдар өледі, және үшінне?
Анонимділік
«Қола салт атты» фильмінің кейіпкерлері мен нөмірлеріне қарап, оның аты-жөні, жасы, сыртқы түрі, мінез-құлық ерекшеліктері немесе өткені туралы айтылмағанын көруге болады. Евгений туралы білетініміз оның қарапайым адам екені. Автор жеке қасиеттерді ашудан бас тартады.
Осыған қарамастан, сыни жағдайда Евгений ұйқысынан оянып, кішкентай, елеусіз адам болудан бас тартады, деструктивті элемент оны сөзбе-сөз жынды етеді және ол оның басындағы барған сайын пайда болатын сұрақтарға шыдай алмайды.. Соның салдарынан өңі тым-тырыс, немқұрайлы, қаланы кезіп, сұрақтарына жауап іздейді. Ақыры шындықты өзі түсініп, ашуы "пұтқа" түседі.
Қола салт атты мәселелеріне арналған мақаланы қорытындылай келе, бұл ерлік хикаясында Петр І-нің жаратылысы және тарихи арбаның құрбаны болған қарапайым шенеуніктің трагедиясы баяндалатынын айта кеткен жөн.
Бұл өлеңде дуализм өте айқын көрінетінін ескеріңіз. Біріншіден, екі Петр (қатып қалған мүсін және тірі билеуші), екі Евгений (адасқан шағын шенеунік және ағартушы адам), екі Нева (қаланың басты безендіруі және өмірге үлкен қауіп), екі Петербург (а. әдемі қала және кедейлер мен өлтірушілерге толы мұңды жер).
Шынында, бұл Пушкиннің оқырмандарға жеткізгісі келген негізгі философиялық ойы: дүниеде бәрі қос, ешнәрсе тұрақты емес. Бұл әркімге таныс болуы керек тамаша жұмысА. С. Пушкиннің шығармашылығын оқып қана қоймай, оның шығармаларының символизмін түсінгісі келеді. Бұл шынымен де бейнелер арқылы өзінің шынайы ойлары мен терең идеяларын жеткізе білген автор.
