Ондық екі жағының нұсқасы бар тікбұрышты параллелограмм тәрізді жер бөлігінің өлшемі болды:
- 80 және 30 фатом - "отыз";
- 60 және 40 фатом - "қырық".
Оған «мемлекеттік ондық» деген ат берілді және жердің негізгі орыс өлшемін жасады.
Бұл ұғымды түсіндіру
Тит – ежелгі уақытта жер көлеміне қатысты ресейлік өлшем бірлігі, ол 2400 шаршы саженге (шамамен 1,09 га) теңестірілген және Ресейде арнайы метрикалық жүйе енгізілгенге дейін қолданылған.
Сондай-ақ «сажен» терминіне анықтама берген жөн – адам денесінің орташа өлшемімен анықталатын орысша ұзындық өлшемі. Мәселен, мысалы, кішкене саңылау иықтан еденге дейін, ал қиғаш - сол аяқтың табанының ішкі жағынан көтерілген оң қол саусақтарының жоғарғы нүктесіне дейін.
Бұл тұжырымдамаға қатысты тарихтан алынған деректер
15 ғасырдың аяғында жер көлемі әдетте екі ширекте өлшенетіні белгілі. Жердің ондық бөлігі 1/10 верстке тең қабырғалары бар шаршы сияқты геометриялық фигура болды (2500 шаршы сажен). 1753 жылғы шекаралық нұсқаулыққа сәйкес оның көлемі 2400 шаршы саженге (1,0925 га) теңестірілді.
Ескі орыс жер өлшемінің типологиясы
XVIII ғасырдың соңы – ХХ ғасырдың басында. оннан бір бөлігі де пайдаланылды, оның ауданы келесі сорттармен ұсынылған:
- Көлбеу - 80 х 40 фут (3200 шаршы).
- Дөңгелек - 60 х 60 фатом (3600 шаршы).
- Жүз - 100-100 фут (10 000 шаршы).
- Қауын мен асқабақ - 80 10 матаға (800 шаршы), т.б.
Содан кейін Қазан төңкерісінің аяғында метрикалық жүйеге көшуіне байланысты РКФСР Халық Комиссарлар Кеңесінің 1918 жылғы 14 қыркүйектегі декретіне сәйкес ондық мөлшерлемені пайдалануға, ал 1927 жылдың 1 қыркүйегінен бастап мүлдем тыйым салынды.
Онымен бірге сол кездегі ортақ басқа өлшем бірліктері өткенде қалды:
- вершок (0,045 м);
- аршын (0,71 м);
- верст (1,06 км);
- сажен (2, 13 м).
Бірлігімізбен есептегенде жердің оннан бір бөлігі 1,09 гектарға тең болғанын тағы бір рет еске сала кеткен жөн.
Қарастырылып отырған тұжырымдаманы қолданудың басқа аспектісі
Ежелгі Ресейдегі ондық сонымен қатар дінбасылардың, билік органдарының немесе діни қауымның пайдасына алынатын салықтың бір түрі болып табылады. Оны жинау үшінЕпископтардың креслоларында тіпті арнайы шенеунік болды - ондықтар.
Ол дәуірде ондықтар да епархиялардағы шағын аудандар болды, оларды жоғарыдағы шенеуніктер, содан кейін діни старшындар басқарды. Олардан басқа, бұл аудандарда Стоглавский соборынан кейін жоғарыда аталған шенеуніктің кейбір міндеттерін орындайтын оныншы діни қызметкерлер пайда болады. Олар 18 ғасырдың басында Мәскеуде таңдалды.
Қарастырылған терминнің шығу тегі
Ежелгі Ресейдегі ондық татар-моңғол қамыты дәуірінде орыстардың ордаға төлеген сыйы екенін тағы бір рет еске сала кеткеніміз артық емес. Ол кездегі басқару жүйесі он бастық, жүзбасы, мыңдық басқарушы, ханзада сияқты лауазымдармен ұсынылған. Және бұл пішінде ол жүз жылдан астам уақытқа созылды. Белгілі болғандай, бұл жүйеде бригадир деген бір түбір сөз бар. Бұл кездейсоқ сәт емес.
Бұл сөз сайланбалы қызмет деген мағынаны білдіреді, яғни бір-біріне белгілі оннан, мысалы, шаруалардан бір кандидат таңдалады. Бұл адам осы қауымдастықтағы әртүрлі мәселелерді шешумен айналысты және оның мүддесін ауылда, жүздегенде, т.б. қорғады. Оған қауымдастықтың қалған мүшелері - шаруалар көмектесті.
Бұл қолдау әрі физикалық сипатта болды - бригадирдің шаруашылығында қосымша уақытты өңдеу, әрі материалдың бір түрі - оның егінінің бір бөлігін беру. Осылайша, 1 ондық жұмыс уақытының немесе жиналған егіннің 10% құрады. Бұл деп аталатын нәрсе болдыбригадирдің өзінен басқа қауымдастықтың әрбір мүшесінің ортақ іске қосқан үлесі.
Ондықтың материалдық түрі
Бұл жемістер, дәнді дақылдар, көкөністер, шарап және кейінірек жер өнімі ретінде қарастырылған жануарлар болуы мүмкін. Бұл алым ешқашан ақша ретінде әрекет еткен емес, өйткені Мұса заңында жердегі барлық өнімдерден Жаратқан Иеге тиесілі деп жазылған. Ақша оны тек қалада сатып алуға жұмсалды және ешқашан алмастырушы баламасы ретінде әрекет етпеді.
Ондық жердің жануарлары мен сыйлары түріндегі алым болды. Жазбалардың ешбір жерінде бұл шоттар немесе банк чектері болуы мүмкін екендігі көрсетілмеген, олар өздерінің соборларындағы заманауи шіркеу мекемелеріндегідей апта сайын шіркеу науасына салынуы керек.
Ондық: қанша
Інжіл мәтіндері бойынша Израильге жеті жыл бойы оннан бір бөлігін құрбан ету бұйырылғаны белгілі. Ол үш түрге бөлінді. Ескі өсиет бойынша бірінші ондық діни қызметкерлер мен леуіліктерге бірінші алты жылдық цикл үшін жердің жалпы өнімінің 10 - 100% мөлшерінде берілді.
Екіншісі - мереке күндері берілді және 10 - 90% ондықты леуіліктерге бергеннен кейін қалдырды. Ол Жаратқан Иенің алдында тамақтанды. Бұл ондық бірінші, екінші, төртінші және бесінші жылдарға ғана бөлінді. Үшіншісі – кедейлерге 10 – 90% көлемінде берілді. Қарастырылып отырған алым түрі тек үшінші және алтыншы жылдарға кейінге қалдырылды. Оның бірде-бір түрі жетіншіге (сенбі) ауыстырылмады.жыл.
Сұраққа жауап беріңіз: "Ондық қанша тұрады?" - заманауи аспектіде тіпті шіркеу қызметшілерінің өздері де қиынға соғады.
Христиандықтағы ондық тарихы
Бұл ұғым алғаш рет Ескі өсиеттен естіледі. Бұл жердің барлық сыйлары Жаратушы Иеміздікі және оның ең кішкентай бөлігін де сақтау Құдайдан ұрлау әрекеті ретінде қарастырылды. Бірде-бір сенуші ондық төлемеу туралы ойлаған да емес.
Ескі өсиет дәуірінде ғибадатхана немесе шіркеу болмағандықтан, Нұх, Абыл және басқа да сенушілер тікелей ашық аспан астында ондық садақалар жасаған. Қажет болса, әрбір адамға Құдайға құрмет көрсетуге болатын жеке құрбандық үстелін орнатуға рұқсат етілді.
Алайда біраз уақыттан кейін Жаратқан Ие ғибадат қызметтерін және ондық жинау тәртібін орындау үшін адамдарды және нақты адамдарды таңдады. Барлығы оны Мұсаның кезіп жүргенінде жыл бойы үш рет әкелді.
Осылайша, ондық ғибадатханаға көмектің бір түрі болып табылады, ол оның қызметі мен қызметін қамтамасыз етуден тұрады, ол діни қызметкерлерге, сондай-ақ олардың көмекшілеріне үйлерде де, ғибадатханада да уағыздайтын жалақы ретінде әрекет етті.
Мұндай рәсімдер Иса Мәсіхтің келуіне және оның Голгофта шегеленуіне дейін жасалған. Мұндай құрбандық Кальвариядағы ғибадатхананың жойылуымен аяқталды, ал кейбір христиандар мұны ондықты жою деп түсінді. Дегенмен, Жаңа өсиетте оны ешкім жоймағанын көруге болады. Тіпті ғибадатханалар жоқ болса да, ондық әлі де сақталадыберуді жалғастырды, өйткені бұл дін басыларының да, жалпы діннің де дүниелік өмір сүруіне қажетті құрал болды. Ол өмірді қамтамасыз ету құралы емес, сенім мен мойынсұнушылық символына айналды.
Уағыздарын Иерусалимде де, дүние жүзінде де таратқан діни қызметкерлер мен елшілер үшін ондық жиналды. Исаның Ескі өсиет мәтіндеріндегі оның жинағы туралы заңдардың жалғасуы туралы сөздерін растау үшін христиан дінін ұстанушылар оның сөзінен мысал келтіреді: «Мен жою үшін емес, орындау үшін келдім».
Христиан дініндегі 10 санының мәні
Құдайлық тәртіпке қатысты кемелдіктің бір түрін білдіреді және қасиетті тізбектегі үшінші сан – 3, 7, 10. «Он» саны жетіспеушіліктің жоқтығын, толық циклдің аяқталғанын білдіреді.. Қарастырылып отырған құрмет дәл қажетінше білдіреді.
Қасиетті тарихтағы 10 санымен белгіленген мына жайттарды ерекше атап өтуге болады, атап айтқанда:
1. Нұхтың антикалық дәуірінің аяқталуы X ғасырда (Жар. 5) болды.
2. Христиандықтағы он негізгі қасиетті өсиет.
3. Иеміздің дұғасы он негізгі ойдан тұрады.
4. Ондық рөлінде адамның Құдайға не беруі керектігі көрсетілді.
5. Жанның өтеуі 10 гермен көрсетілген. (0,5 шекель).
6. Он жаза Құдайдың Мысырға шығарған үкімінің циклін бейнеледі (Мыс. ш. 9:14).
7. Антихристтің күші төртінші аңның он мүйізімен және онмен білдірілген 10 патшалықты білдіреді. Навуходоносор пұтының саусақтары. Уәде бойынша Ыбырайым иеленуі керек он халық болды.
8. Киелі шатырды 10 перде жауып тұрды (Мыс. ш. 26:1).
9. От аспаннан тура 10 рет түсті.
10. Он қыз адал және опасыз деп аталатындардың толықтығын білдіреді.
Осылайша, бұл санды Жаратқан Ие кездейсоқ таңдаған жоқ, өйткені бұл кемелдікпен байланысты үшінші сан екенін тағы да еске салған жөн.
Ақырғы сөз
Жоғарыда айтылғандардың барлығын қорытындылайтын болсақ, қарастырылып отырған терминнің үш негізгі анықтамасы бар, атап айтқанда:
1. Шіркеудің оннан бір бөлігі жалпы табыстың оннан бір бөлігін құрады, оны шіркеу мекемелері халықтан өндіріп алатын. Ежелгі Ресейде оны Ресейдің ұлы шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін князь Владимир Қасиетті орнатқан және Киев ондық шіркеуіне арналған, кейінірек монастырлардан басқа, тиісті діни ұйымдардан алынатын кең таралған салықтың түсіне ие болды.
2. Ондық 18 ғасырдың басына дейін Ресейдегі шіркеу округі, епархияның белгілі бір бөлігі ретінде қызмет етті. Басында ерекше қызмет атқаратын адам – бригадир болды. 1551 жылдың басынан бастап оның функциялары ішінара оныншы діни қызметкерлер мен діни қызметкер ақсақалдарына ауысты.
3. Жердің оннан бір бөлігі - бұл жер учаскесінің ауданы бойынша ескі орыс өлшемі. 15 ғасырдың аяғынан бастап ол бастапқыда екі тоқсанға есептеліп, қабырғалары 0,1 верстке (2500 шаршы сажен) тең болатын шаршыға ұқсайды. Кейіннен 1753 жылғы барлау нұсқаулығы бойынша қарастырылатын жер өлшемі теңестірілді.2400 шаршы метр (1,0925 га).
Осы бір інжілдік заңның ондық үлеске қатысты қазіргі заманғы түсінігіне келетін болсақ, әрбір сенуші жоғарыдағы салықты төлеу керек пе, жоқ па және қандай мөлшерде соны өзі шешеді.
