Ежелгі Рим – тарихы біздің дәуірімізге дейінгі 7 ғасырдан б.з.б. e. және 476 жылға дейін. е., - Ежелгі әлемнің ең дамыған өркениеттерінің бірін құрды. Оның биігінде оның императорлары батыста қазіргі Португалиядан шығыста Иракқа, оңтүстікте Суданнан солтүстікте Англияға дейінгі аумақты басқарды. Христиан діні қабылданғанға дейін елдің бейресми елтаңбасы болған алтын бүркіт Цезарь билігінің мызғымастығы мен мызғымастығының символы болды.
Таудағы қала
Ежелгі Римнің астанасы біздің дәуірімізге дейінгі 7 ғасырда қаланған аттас қала болды. e. жақын маңдағы жеті төбенің үшеуімен - Капитолиймен, Квириналмен және Палатинамен шектелген аумақта. Ол өз атауын оның негізін қалаушылардың бірі Ромулдың құрметіне алды, ол ежелгі тарихшы Тит Ливийдің айтуынша, оның бірінші патшасы болды.
Ғылыми әлемде Ежелгі Римнің тарихы әдетте он бөлек кезең ретінде қарастырылады, олардың әрқайсысының өзіне тән саяси, экономикалық және мәдени даму ерекшеліктері бар. Бұл мың үшін дегенге байланыстыжылдар ішінде мемлекет патшалар басқаратын сайланбалы монархиядан тетрархияға – император билікті үш жоғары мемлекеттік шенеунікпен бөлісетін саяси жүйеге дейін ұзақ жолдан өтті.
Ежелгі Рим қоғамының құрылымы
Ежелгі Рим тарихының бастапқы кезеңі оның қоғамы екі негізгі таптан – елдің байырғы тұрғындары кіретін патрицийлерден және плебейлерден – жаңадан келген халықтан тұратындығымен сипатталады, соған қарамастан. барлық азаматтық құқықтарды кеңейтті. Ерте кезеңде олардың арасындағы тартыс б.з.б. 451 жылы енгізу арқылы жойылды. e. қоғамдық өмірдің барлық аспектілерін реттейтін заңдар жиынтығы.
Кейінірек «дворяндар» (үстем тап), «атшылар» (бай азаматтар, негізінен саудагерлер), құлдар мен бостандықтар сияқты әлеуметтік топтардың пайда болуына байланысты ежелгі Рим қоғамының құрылымы әлдеқайда күрделене түсті. яғни бостандық алған бұрынғы құлдар.
Пұтқа табынушылық мемлекеттік дін ретінде
Христиандық император Ұлы Константиннің өсиетімен Ежелгі Римнің ресми дініне айналған IV ғасырға дейін онда көпқұдайшылық, басқаша айтқанда, пұтқа табынуға негізделген пұтқа табынушылық басым болды. құдайлардың көп саны, олардың көпшілігі ежелгі грек мифологиясынан алынған. Діннің қоғам өмірінде маңызды орын алғанына қарамастан, көптеген замандастар б.з.б. e. қоғамның жоғарғы қабаттары оған өте немқұрайлы қарап, храмдарға баратынқалыптасқан дәстүр. Соған қарамастан 1 ғасырда тарай бастаған христиан дініне пұтқа табынушылық ең қатты қарсылық көрсетті.
Ежелгі Рим мәдениетіндегі бейнелеу өнерінің рөлі
Ежелгі Рим мемлекеті мәдениетінің маңызды бөлігі болып табылатын бейнелеу өнері б.з.б. II ғасырға дейін. e. құлдырауда болды. Сол дәуірдің көрнекті саясаткері Марк Порциус Катон өз шығармаларында оған деген көзқарасын білдірді. Ол тек сәулеттің ғана өмір сүруге құқығы бар, содан кейін мемлекеттік істерді басқарудың көмекші құралы ретінде ғана жазды. Ол басқа жанрларға бос қызық санап, эстетикалық құндылықтар жүйесінде орын бөлмеген.
Бұл көзқарасты немесе оған жақын көзқарасты Рим қоғамының көпшілігі қолдады. Алайда б.з.б 2 ғасырдан кейін. e. Грекия жаулап алынды және одан экспортталған өнер туындылары елге құйылды, римдіктердің пікірі көптеген жолдармен өзгерді. Бүкіл ғасырға созылған құндылықтарды қайта қарау процесі император Октавиан Августтың (б.з.д. 63 - 14 ж.) тұсында бейнелеу өнерінің Ежелгі Римде ресми мәртебе алуына әкелді. Дегенмен, римдік шеберлер өздерінің ең жақсы туындыларында да грек мектебінің ықпалынан құтыла алмады және оның шедеврлерінің сансыз қайталануларын жасады.
Сәулет Цезарьлар қызметінде
Сәулет өнерінде басқа сурет дамыды. Бұл жерде эллиндік архитектураның әсері өте жоғары болғанына қарамастанРим сәулетшілері кеңістіктік композицияларды шешуде мүлдем жаңа тұжырымдаманы әзірлеп, жүзеге асыра алды. Олар сондай-ақ қоғамдық ғимараттардың декоративті дизайнының өзіндік стиліне ие, ол бүгінде «императорлық» деп аталады.
Рим сәулет өнері өзінің қарқынды дамуы үшін ең алдымен мемлекеттің практикалық мүдделеріне байланысты екені, ол үшін қуатты идеологиялық құрал болғаны атап өтіледі. Императорлар үкіметтік ғимараттардың пайда болуының өзі ел азаматтарында жоғарғы биліктің жеңілмейтіндігіне сенім тудыруы үшін қаражатын аямады.
Цирк аренасында өлім
Ежелгі, Ежелгі Римнің мәдениеті туралы айта отырып, оның азаматтарының жаппай көріністерге деген сүйіспеншілігі туралы үнсіз қалуға болмайды, олардың арасында гладиаторлар шайқасы ең танымал болды. Грекияда кең тараған театрландырылған қойылымдар римдіктердің көпшілігіне жалықтыратын болып көрінді. Оларды цирк манежіндегі қанды қойылымдар көбірек қызықтырды, оларда жеңіліске ұшырағандар шынайы болды, ал жалған өлім емес.
Бұл айуандық көзілдірік біздің дәуірімізге дейінгі 105 жылы ресми мәртебеге ие болды. е., олар арнайы империялық жарлықпен қоғамдық көзілдіріктердің қатарына енгізілген кезде. Соғысқа тікелей қатысушылар арнайы мектептерде жекпе-жек өнерінен алдын ала дайындықтан өткен құлдар болды. Замандастары гладиаторлардың өлім қаупіне қарамастан, олардың арасында болғысы келетіндердің көп болғанын атап өтті. Бұл уақыт өте сәтті жауынгерлердің болуымен түсіндіріледібасқа құлдар үшін мүмкін емес дерлік бостандыққа қол жеткізді.
Ежелгі этрусктардың мұрасы
Бір қызығы, гладиаторлық ойындар идеясын римдіктер 1-мыңжылдықта Апеннин түбегін мекендеген ежелгі этрусктардан алған. Онда тек құлдар ғана емес, тайпаның еркін өкілдері де қатысқан мұндай шайқастар жерлеу рәсімінің бір бөлігі болды, ал қарсыластарын өлтіру адамның жергілікті құдайларға міндетті құрбандығы ретінде қарастырылды. Бұл ретте іріктеудің бір түрі орын алды: ең әлсіздері өлді, ал күштілері тірі қалып, отбасының мұрагері болды.
Ежелгі Рим философиясы
Жаулап алу аумағын барынша ұлғайту және барлық жерде өз үстемдігін тарату үшін римдіктер өз мәдениетін өздері жаулап алған халықтар жасаған ең жақсы нәрселермен байытқандықтан, олардың философиясы қуаттылықты сезінбей тұра алмайтыны анық болды. әртүрлі эллиндік мектептердің әсері.
Сондықтан б.з.б. II ғасырдың ортасынан бастап. e. Ежелгі Римнің бүкіл ежелгі тарихы ежелгі грек философтарының ілімдерімен тығыз байланысты. Бұл өте маңызды, өйткені олардың еңбектері негізінде Рим азаматтарының көптеген ұрпақтарының дүниетанымы қалыптасып, олардың өзіндік философиялық ағымдары пайда болды. Осылайша, римдік философтардың скептицизм, стоицизм және эпикуризмді ұстанушылар болып бөлінуі Грецияның ықпалында болғаны жалпы қабылданған.
Ежелгі Рим философиясының негізгі үш бағыты
Бірінші санатқа өз ойларын негізге алған ойшылдар кірдідүниені сенімді танудың мүмкін еместігі және тіпті қоғамдағы мінез-құлық нормаларын ұтымды негіздеу мүмкіндігін жоққа шығарғандар. Олардың жетекшісі Кносос қаласында өзінің ізбасарларының үлкен тобын құрған атақты философ Энесидем (б.з.б. 1 ғ.) болып табылады.
Олардан айырмашылығы, стоицизм өкілдері, олардың ішінде ең атақтылары Марк Аврелий, Эпиктет және Сенека Слуцкий, этикалық нормаларды атап көрсетті, олардың пікірінше, бақытты және дұрыс өмірдің негізі болды. Олардың шығармалары римдік ақсүйектер ортасында сәтті болды.
Соңында, оның атымен аталған мектептің негізін қалаушы атақты Эпикурдың ізбасарлары адамның бақыты тек оның қажеттіліктерін толық қанағаттандыруынан және өзі үшін қаншалықты көп нәрсе жасай алатындығына байланысты деген тұжырымдаманы ұстанды. тыныштық пен рахат атмосферасы. Бұл ілім қоғамның барлық топтарында көптеген жақтаушыларын тапты және 17-18 ғасырлар тоғысында, Ежелгі Рим ұзақ уақыт бойы ұмытылып кеткен кезде, ол француз ойшылдарының еңбектерінде дамыды.
