Өнер әлемімен байланысы жоқ қазіргі адамдар аз ғана тұрақты эпитеттер сияқты әдеби терминмен таныс, мұндай сөз тіркестерінің үлгілері халықтың ауызекі сөйлеуінде сирек кездеседі.
Алайда мұндай ерекше эпитеттер бар және бұл бізге олар туралы айтуға мүмкіндік береді. Осы өрнектердің пайда болуы, олардың бар болуы және ғылыми зерттелу мәселелерін қарастырыңыз.
Құбылысты анықтау
Алдымен осы әдеби құбылыстың анықтамасын алайық. Эпитеттер дегеніміз не, бұл терминнің анықтамасы мен мысалдары деген сұрақтарды өзімізге қойсақ, эпитеттің көркем мәтіннің бейнелілігін жасау құралдарының бірі екендігін аңғарамыз. Сондықтан ол бейнелі салыстыру деп аталады.
Тұрақты эпитет тұрақты және дәстүрлі бейнелеуде көрінеді.
Сондықтан бұл топ өзінің жарқын бейнесін ең алдымен жер бетінде тұратын әртүрлі халықтардың фольклорлық мәтіндерінде табады.
Мәселенің ғылыми түсінігі
Тұрақты эпитеттердің ауызша халық шығармашылығына көбірек тән екені дәлелденді. Олардың эпитеттердің басқа түрлерінен басты айырмашылығытұрақты сипат.
Бұл дәстүр фольклорлық материалмен, мәселен, халық әдебиетінің тәжірибесімен тығыз байланысты әдеби шығармашылықта жалғасын тапты. Бастапқыда мәдениетте түстердің алуан түрлілігі болмады. Халық арасындағы дүние мен адам туралы түсінік екі түске – ақ және қара түске негізделген. Прозашылар қолданған «ақ», «қара» тұрақты эпитеттері халық дүниетанымының символдық құрамдас бөлігін көрсетті. Дәстүрлі халықтардың мифологиялық бейнесінде ақ түс Жоғарғы Дүние құдайларына, ал қара түс Төменгі дүние құдайларына қатысты. Мифологияға сәйкес, жақсы жаратылыстар Жоғарғы әлемде, ал зұлымдар Төменгі әлемде тұрады. Сондықтан олардың әрқайсысына әртүрлі түс қажет.
Осыдан тұрақты эпитеттер туады, олардың мысалдарын төменде келтіреміз.
Осылайша, ақ түс мейірімді, тәңірлік, демек, қорғаушы дегенді білдіреді. Әдебиетте «қара» эпитетімен бейнелер көбінесе динамикамен байланысты - оқиғалы немесе сипаттамалық. «Қара» эпитетінің ұқсас мағынасы орыс классиктерінде де байқалады. «Қара жүздер» - қайғы, қайғы архетипі. "Жарқын жүз" - қуаныш бейнесі.
Тұрақты эпитет: мысалдар, түрлері, анықтамасы, әдебиетте қолданылуы
Эпитеттердің әртүрлі арнайы мазмұны бар. Дегенмен, бір-біріне қатысты олар «ақ» және «қара» сын есімдері сияқты антонимдік қатынаста болады.
Пұтқа табынушылық пантеон идеясына қатысы жоқ «ақ» эпитетінің басқа мағыналарын қарастырайық. Е. Айпиннің «Сол сөнген ошақта» әңгімесінде Ақ патша бейнесі берілген: «Мен тірімін. Ақ патшаны елестетеді. Оның басында қысқы күн сияқты ақ алтын, басында тәжі бар. Ақ, сұр шаштан шығар. Ақ сақал. Ақ киіктің терісінен шыққандай ақ тон. Ақ теріден жасалған ақ қолғаптар. Ақ жүнді етік те ақ теріден тігіледі. Ақ патша. Сондықтан ол Ақ. Ал ақ - өмірдің түсі."
Мысалы біз жаңа ғана мәтінде көрген тұрақты эпитеттер бұл мәтінде қалай көрінеді?
Бұл жағдайда ақ түс өмірдің, табиғи энергияның, өмір беретін күштердің бейнесі болып табылады. Е. Айпиннің ақтар жағында соғысқан Липецк туралы «Құдайдың хабары» әңгімесінде қызылдың аққа қарсы қоюы осы мағынада. Ол кінәсін мойындамай: «Жоқ, адамдар қалады. Бірақ қызылдар емес, тек сенімі бар адамдар, Құдаймен бірге адамдар…"
Жағымсыз және оң семантикалық мағыналы эпитеттер
Тұрақты эпитеттер, мысалы, біз осы жұмыста көреміз, әлемді танудың ең архетиптік тәсілі ретінде түс сипаттамаларын жиі қамтиды.
Солтүстік халықтарының (мысалы, Ханты) фольклорлық шығармаларына арналған қызыл түс өмірге әкеле алмайды, қандай да бір жағымды қозғалыстың басы, ол әрқашан соңының басы. Осы тұрғыда Е. Айпиннің «Орыс дәрігері» әңгімесінде Иосиф Сардақовтың қоятын сауалы түсінікті: «Егер менің жеріме, үйіме мылтық, пулемет, зеңбірегі бар қызыл адам келсе, не? істеу керек пе?"
Көріп тұрғаныңыздай, «қызыл» эпитетінде жағымсыз мағына бар және ол қолданылады.мейірімсіз, зұлым адамдарға қатысты.
Керісінше, орыс фольклоры шығармаларында «қызыл» оң семантикалық мағынасы бар тұрақты эпитет.
Тұрақты мағыналы эпитеттерді зерттеу нәтижесі
Ауызша ауыз әдебиеті шығармаларынан мысалдарды оңай табуға болатын тұрақты эпитет сияқты құбылысты зерттеуден қандай қорытынды жасауға болады?
Қорытынды мынадай: фольклордағы архетиптік тұрақты эпитеттер («қара», «қызыл», «ақ» т.б.) әлеуметтік тиесілілікті мүлде емес, басқаларға қатысты іс-әрекет пен ниетті көрсетеді. Сонымен, әдебиеттегі, сондай-ақ фольклордағы тұрақты эпитеттер халыққа белгілі бір заттар мен заттар беретін сапалық белгілерді алып жүреді, олар жалпы танылған архетиптерге айналады.
Тұрақты эпитет осылай туады, оның мысалдарын біз осы мақалада қарастырдық.
