Әлеуметтану ғылымына көптеген көрнекті ғалымдар үлес қосты, олардың бірі Пьер Бурдье болды. Француз азаматы, 1930 жылы туған, философ, мәдениеттанушы, әлеуметтік кеңістік, өріс, мәдени-әлеуметтік капиталдың теориялық тұжырымдамасының авторы. Ол субъектінің әлеуметтік кеңістіктегі орны мәдени, әлеуметтік және символдық құндылықтар тұрғысынан қарастыруға болатын экономикалық капиталды анықтайды деп есептеді.
Қысқа өмірбаян
Пьер Бурдьенің өмірбаяны әртүрлі оқиғаларға толы. Саяси қайта құруларға белсене қатысып, көп оқыды. Болашақ әлеуметтанушы 1930 жылы Дангенде (Франция) дүниеге келген. Әкесі шаруа, анасының отбасы шағын кәсіпкерлер. 1941-1947 жж. Пьер Бурдье Луи Барту лицейінде оқыды, онда мұғалімдердің бірі оны байқап қалып, гуманитарлық және элиталық ғылымдар курсы үшін Ұлы Луи лицейіне оқуға түсуге кеңес берді.
1951 жылы Бурдье жоғары мектепке қабылданды, Жак онымен бірге оқыды. Деррида және Луи Марин. Осы кезде оның философиялық-социологиялық дүниетанымы қалыптасады. Оны Сартр, Гуссерль, Маркс, Мерло-Понти шығармалары қызықтырады. Мектепте Деррида және Маренмен бірге ол «Бостандықты қорғау комитетін» құрды. 1953 жылы Лейбниц бойынша диплом қорғады, 1954 жылы философиядан сабақ беру құқығына емтихан тапсырып, эмоционалдық өмірдің уақытша құрылымдары туралы диссертациямен жұмыс істей бастады.
1954 жылдан 1955 жылға дейін орта мектепте мұғалім болып жұмыс істейді. Міндетті әскери қызметтен бас тартқаннан кейін ол Версальға, Армияның психологиялық қызметіне ауыстырылды. 1955 жылдың соңында Пьер соғыс жүріп жатқан Алжирге ауыстырылды, онда ол екі жыл болды. Осы уақыт ішінде ол этнологиялық зерттеулерді бастап үлгерді, оны 1958-1960 жылдары Алжир университетінің филология факультетінде ассистент болып жұмыс істеп жүріп жалғастырды.
Францияға оралу
Алжирде өткізген уақыт Бурдьенің социолог ретіндегі мансабын анықтады. Ол этнология бойынша бірнеше кітап шығарады, 1958 жылы «Алжир социологиясы» атты еңбегі жарық көрді, онда Пьер Бурдье отаршылдықтың дәстүрлі өмір салтын бұзуға әсерін талдайды. Алжир тәуелсіздігін жариялағаннан кейін Бурдье «Алжирдегі еңбек және жұмысшылар» және «Алжирдегі дәстүрлі ауыл шаруашылығы дағдарысы» атты еңбектерін жазды. Оқуын бітіріп, Францияға қайтады.
1960 жылы Еуропалық әлеуметтану орталығында бас хатшы болып жұмыс істеді. 1961 жылы Лилль университетінде оқытушылық қызметке ие болды, онда 1964 жылға дейін жұмыс істеді. 1962 жылы Пьер Бурдьеге үйлендіМари Брайзард үшін жыл. 1964 жылдың ортасында француз әлеуметтанушысы Еуропалық әлеуметтану орталығы басшысының орынбасары болды, мәдени тәжірибені зерттей бастады, оған ол келесі 10 жылды арнады.
1968 жылы ол өзінің әлеуметтану және мәдениет орталығын құрды, онда ол әлеуметтік иерархия мен репродукцияны зерттеді. 2002 жылы қайтыс болды.
Пьер Бурдье социологиясы
Әлеуметтік шындықты зерттей отырып, Бурдье феноменологиялық және құрылымдық көзқарастардан алшақтағысы келді. Ол субъектілер мен объектілер ұғымдарын қолданбайды, олардың орнына жаңа «агент» сөзін енгізеді. Белгілі бір ережелерге бағынатын субъектілерден айырмашылығы, агенттер стратегияларды - нақты мақсаты бар, бірақ мақсатпен бағытталмаған белгілі бір тәжірибе жүйелерін қайта шығарады. Өзінің агенттер концепциясын түсіндіру үшін Бурдье habitus түсінігін енгізеді.
Habitus – бұл жеке тұлғаның белгілі бір құрылымда қызмет етуіне көмектесетін әлеуметтену процесінде алынған күшті бейімділіктер жүйесі. Бұл жеке тұлғалардың қызметі мен өкілдіктерін анықтайтын диспозициялар жүйесінің бір түрі. Габитус - бұл жеке және ұжымдық тәжірибелерді тудыратын тарихтың өнімі. Жеке адамдардың іс-әрекеттерінде дұрыс мінез-құлықтың кепілі болып табылатын бұрынғы тәжірибенің болуын тудырады. Habitus белгілі бір қызмет саласының - әлеуметтік кеңістіктің логикасына бейімделген жалпы қабылданған мінез-құлық мәнерлерін қалыптастыруға бейім.
Әлеуметтік кеңістік
Бурдье қоғамды екі формадағы құрылым ретінде қарастыру керек деп есептеді. Біріншігипостаз - адамның қоғамдағы орны материалдық ресурстарды, беделді, құндылықтарды және басқа да әлеуметтік игіліктерді бөлу арқылы анықталатын бірінші ретті шындық. Екінші қатардағы ақиқат - бұл жеке адамдардың қоғамдағы орнына сәйкес келетін мінез-құлық, ойлау мәнері. Қарапайым тілмен айтқанда, Бурдье әлеуметтік шындықты физикалық және субъективті арасындағы қатынас ретінде қарастырды.
Сіз әлеуметтік және физикалық кеңістікті ажырата аласыз - өріс. Физикалық кеңістік оны құрайтын сыртқы бөліктердің өзара байланысымен анықталады, әлеуметтік кеңістік әртүрлі позицияларды жүзеге асыру нәтижесінде пайда болады. Әлеуметтік өріс бірнеше өрістерден тұруы мүмкін, яғни адам бірнеше әлеуметтік позицияларды иелене алады.
Бурдье бойынша социологияның негізгі міндеті физикалық және әлеуметтік өріс ортасындағы жасырын құрылымдарды ашу болып табылады. Бірақ бұл оның зерттеулерінің аз ғана бөлігі. Пьер Бурдьенің саясат социологиясы қызықты.
Саясат
Бурдье де мемлекеттік аппаратты өріс тұрғысынан қарастырды. Өрістің басты ерекшелігі агенттер мен мекемелер осы кеңістікте тұжырымдалған ережелерге сәйкес күреседі. Олар көп жұмыс істеп, әртүрлі нәтижелерге қол жеткізеді. Элита мен бұқара осылай қалыптасады. Саяси өрістің құрамдас бөліктері жоқ, ол капиталға қол жеткізу үшін ойын ойнатылатын картаның бір түрі. Әр ойынның өз ережелері бар.
Пьер Бурдьенің пікірінше, қоғам құрылым емес, ол тек алаң ойынына қатысатын агенттердің әрекетінің нәтижесі.
