XIX Тренттің 1545-1563 жылдардағы Экуменикалық кеңесі католицизмнің маңызды кезеңдерінің бірі болды. Жарты мыңжылдықтан кейін қабылданған догмалардың көпшілігі өзекті болып қала береді. Католик шіркеуінің рухани жетекшілерінің жоғары ассамблеясы Реформацияның қызып тұрған шағында, сол кездегі солтүстік Еуропаның тұрғындары шіркеу қызметшілерінің қиянаты мен сәнді өміріне наразы болып, Рим Папасының билігін мойындаудан бас тартқан кезде жиналды. Трент кеңесі және оның жұмысының ең маңызды нәтижелері 16 ғасырдағы Контрреформацияның маңызды кезеңін белгілеп, реформаторларға қарсы шешуші «шабуыл» болды.
Қақтығыстың рухани себептері
Католик шіркеуі 15 ғасырдың аяғында көптеген жерлерді өз қолына шоғырландырып, үлкен байлық жинады. Еуропада шіркеудің оннан бір бөлігі кең таралған - егіннен немесе ақшалай кірістен түсетін пайданың оннан бір бөлігін жинау. Шіркеу керемет өмір сүрді, сол уақытта сенушілердің маңызды бөлігі болдыкедей болды. Бұл жағдай сенім негіздеріне, шіркеу беделіне нұқсан келтірді. Сонымен қатар, Рим папалары индульгенцияларды - «күнәларды кешіру үшін» арнайы хаттарды сатуды кеңінен бастады. Белгілі бір мөлшердегі индульгенция үшін адам теріс қылықтың ауырлығына қарамастан кез келген күнәдан құтылды. Мұндай сауда сенушілердің наразылығын тудырды. Реформацияның орталығы Германия болды, ол кейін бөлшектеніп, «жамауға арналған көрпеге» ұқсайды. Осындай қолайсыз жағдайға байланысты Трент кеңесін шақыру туралы шешім қабылданды.
Католик шіркеуінің беделіне айтарлықтай зиян келтіру гуманизмді тудырды. Оның жетекшісі Эразм Роттердамдық болды. «Ақылсыздықты мадақтау» атты брошюрада гуманист шіркеу қайраткерлерінің кемшіліктері мен надандығын қатаң айыптады. Неміс гуманизмінің тағы бір қайраткері Ульрих фон Хуттен болды, ол папалық Римді Германияны біріктіруге қарсы деп санады. Тағы бір айта кететін жайт, құлшылық тілінің латынша болғаны да діндарларды ызаландырды, оны қарапайым приходтар түсінбейді.
Реформация
Реформация католиктік шіркеудің негізіне жаһандық сынаққа айналды. Көбінесе Трент Кеңесінің шешімдері реформацияға қарсы бағытталды. Бастапқы идея Рим Папасы мен Реформация жетекшілерінің төрағалығымен Кеңестің бірлескен отырысын өткізу болды. Алайда диалог, керісінше, схоластикалық дау нәтиже бермеді.
1517 жылы 31 қазан Мартин Лютер Виттенбергтегі шіркеуінің есігіне «95 тезистерді» шегелеп, индульгенцияларды сатуды қатаң айыптады. Қысқа уақыт ішінде ондаған мың адамЛютердің идеяларын жақтаушылар болды. 1520 жылы Рим Папасы монахты шіркеуден шығаратын бұқа шығарды. Лютер оны көпшілік алдында өртеп жіберді, бұл Риммен соңғы үзіліс дегенді білдіреді. Мартин Лютер шіркеуге қарсы болмады, ол қарапайым болғанын қалады. Реформашылардың постулаттары барлығына түсінікті болды:
- Діни қызметкерлер үйленіп, қарапайым киім киіп, барлығына ортақ заңдарға бағынуы керек.
- Лютеран шіркеуі Мәсіхтің және Құдайдың Анасының икондары мен мүсіндерінен бас тартты.
- Киелі кітап – христиандық сенімнің жалғыз көзі.
Протестантизмнің тууы
Император Чарльз V араласуға шешім қабылдады. 1521 жылы Лютер Вормстағы Рейхстагқа келді. Онда оған өз көзқарасынан бас тарту ұсынылды, бірақ Лютер бас тартты. Бұған ашуланған император жиналысты тастап кетті. Үйге қайтар жолда Лютерге шабуыл жасалды, бірақ Саксония сайлаушысы Фредерик Данышпан оны сарайында жасырып, құтқарды. Мартин Лютердің жоқтығы Реформацияны тоқтатқан жоқ.
1529 жылы император Карл V жолдан тайғандардан Қасиетті Рим империясының (негізі Германия) аумағында тек католиктік дінді сақтауды талап етті. Бірақ 14 қаланың қолдауымен 5 князьдік наразылық білдірді. Осы сәттен бастап католиктер Реформация протестанттарының жақтаушыларын атай бастады.
Реформацияға қарсы шабуыл
Католик шіркеуі өзінің ұзақ тарихында ешқашан Реформация сияқты терең күйзелісті басынан өткерген емес. Католиктік елдер билеушілерінің қолдауымен папалық Рим «протестанттық бидғатқа» қарсы белсенді күрес бастады. Жүйереформаторлық идеялар мен қозғалыстарды тоқтатуға және жоюға бағытталған шаралар Контрреформация деп аталды. Бұл оқиғалардың басталуына 1545 жылы Трент кеңесі себеп болды.
Реформацияға қарсы шабуылдың басталуы ортағасырлық инквизицияның қайта жандануымен ерекшеленді, оның ошақтарында жүздеген «протестанттық еретиктер» жойылды. Инквизиторлар кітап шығаруды бақылауға алды. Олардың рұқсатынсыз бірде-бір шығарманы басып шығаруға болмайды, ал «зиянды» әдебиет арнайы «тыйым салынған кітаптар индексіне» енгізіліп, өртелді.
Католиктік реформа
Реформация католиктік әлемді екіге бөлді, бірақ 16 ғасырдың ортасында еуропалықтар жағдайды әлі де түзетуге болады деп үміттенді. Тек бітім іздеп екі жақ бір-біріне қарай қадам басса болғаны. Сондықтан қарапайым сенушілер ғана емес, кардиналдар мен епископтардың бір бөлігі де ойлады. Олардың арасынан Қасиетті Тақты шіркеуді реформалауға шақырғандардың дауыстары барған сайын табанды естілді.
Римдік папалар трансформацияға келісім бермес бұрын ұзақ уақыт ойланды. Ақырында, 1545 жылы Рим Папасы Павел III Экуменикалық кеңесті шақырды. Трент кеңесінің өтетін орны Тренто қаласына (Италия) сәйкес келеді. Ол 1563 жылға дейін, яғни 18 жыл бойы үзіліспен өтті.
Католиктік шіркеу реформаторларының жеңісі
Кеңеске қатысушылар басынан-ақ екі топқа бөлінді – католиктік реформаны жақтаушылар және оның қарсыластары. Қатты пікірталастарда соңғысы жеңіске жетті. Олардың қысымыменғасырлар бойы католиктік сенім позициясын қамтамасыз етіп, Трент кеңесінің негізгі шешімдерін қабылдады.
Папалыққа индульгенцияларды сатудан бас тарту және католик шіркеуінің болашағын қамтамасыз ету үшін теологиялық семинариялар желісін құру қажет болды. Олардың қабырғасында білімінде протестанттық уағызшылардан кем түспейтін жаңа типтегі католиктік діни қызметкерлерді дайындау керек.
Трент Кеңесі: оның мағынасы мен салдары
Собор католицизмнің протестантизмге жауабы болды. Оны 1542 жылы Рим Папасы Павел III шақырды, бірақ француз-герман соғысына байланысты бірінші кездесу 1945 жылға дейін болмады. Кеңесті үш папа басқарды. Барлығы 25 отырыс болды, бірақ тек 13 отырыс сенімге, әдет-ғұрыпқа немесе тәртіп ережелеріне қатысты тағдырлы шешімдер қабылдады.
Трент кеңесі католиктік шіркеу тарихындағы ең маңызды кеңеске жатады. Жиналыстарда қабылданған догмалар көптеген іргелі мәселелерді қарастырады. Мысалы, сенімнің қайнар көздері анықталды, Қасиетті Жазба кітаптарының каноны бекітілді. Кеңесте протестанттар қабылдамаған жекелеген догмалар талқыланды. Талқылаулар негізінде индульгенцияға деген көзқарас қайта қаралды.
Шомылдыру рәсімінен өту және христиандық рәсім, Еуразия және тәубеге келу, қауымдастық, Әулие Петрді құрбан ету сұрақтары. Литургия, неке. Бұл догматикалық серия тазалық, әулиелерді қастерлеу және т.б. туралы шешіммен аяқталды.
Папа IX Пий 1564 жылғы Кеңес Декреттерін бекітті. Ол қайтыс болғаннан кейін Рим Папасы Сент. Пиус V Кеңес бекіткен катехизмді шығарды, жаңартылдықысқаша және жаңартылған мисс.
Трент Кеңесі: негізгі шешімдер
- Шіркеу иерархиясының мызғымастығы, Масса және конфессия.
- Жеті қасиетті рәсімді сақтау, қасиетті икондарға табыну.
- Шіркеудің делдалдық рөлін және ондағы Рим Папасының жоғарғы билігін растау.
Трент кеңесі католицизмнің жаңаруы мен шіркеу тәртібін нығайтудың негізін қалады. Ол протестантизмнен үзіліс аяқталғанын көрсетті.
Трент Кеңесінің Евхаристия туралы ілімі
Трент Кеңесі (1545-1563) Евхаристия мәселесімен оның бүкіл уақытында айналысты. Ол үш маңызды жарлық қабылдады
- Қасиетті Евхаристия туралы жарлық (1551).
- "Екі түрдің араласуы және кішкентай балалардың араласуы туралы жарлық" (16. VII.1562).
- "Қасиетті мессаның ең қасиетті құрбандығы туралы жарлық" (X. 17, 1562).
Трент Кеңесі, ең алдымен, Евхаристияда Мәсіхтің шынайы қатысуын және бұл қатысу қасиетті рәсім кезінде шарап пен нан бейнелерінің астында қалай көрінетінін қорғайды – «transubstantiatio». Әрине, бұл әдістің жалпы түсіндірмесі болды, өйткені теологтар арасында бұл «трансубстанцияның» дәл қалай болатынын егжей-тегжейлі түсіндіруге қатысты даулар болды.
Бұрын Мәсіх Литургиядан кейін Евхаристияда, егер қасиетті Дене мен Қан қалса, бар деп есептелді. Трент кеңесі мұны растады. Қасиетті кеңсе құрбандығы мен Мәсіхтің айқыштағы құрбандығы арасындағы маңызды сәйкестік те расталды.
Трент кеңесінен кейінтеологтар тағы да Евхаристияның тар көзқарасына: Мәсіхтің қатысуына және Массаның құрбандық сипатына шоғырланды. Бұл көзқарас протестанттарды олардың дұрыс екеніне сендірді. Әсіресе жаппай құрбандық туралы көп айтылды және бұл Иса Мәсіхтің жалғыз құрбандығы екенін ешқашан жоққа шығармаса да, Қызмет құрбандығына шамадан тыс екпін берудің өзі бұл құрбандық тарихи құрбандықтан ажырағандай әсер қалдыруы мүмкін. Сонымен қатар, евхаристтік қызмет кезінде діни қызметкердің «екінші Мәсіх» екендігіне тым көп мән беру литургия кезінде адал адамдардың рөлін айтарлықтай төмендетті.
Қорытынды
Трент Кеңесі бекіткен догмалар, негізінен, бүгінгі күнге дейін өзгеріссіз сақталған. Католик шіркеуі 500 жыл бұрын қабылданған заңдармен өмір сүреді. Сондықтан Трент кеңесі бір шіркеу католиктік және протестанттық болып бөлінгеннен бергі ең маңыздысы болып саналады.
