Георгий Гапон – абыз, саясаткер, еңбекшілерді жаппай жазалаумен аяқталған шеру ұйымдастырушысы, тарихқа «Қанды жексенбі» деген атпен енген. Бұл адамның шын мәнінде кім екенін – арандатушы ма, қос агент пе, әлде шыншыл революционер ме екенін біржақты айту мүмкін емес. Діни қызметкер Гапонның өмірбаянында көптеген қарама-қайшы фактілер бар.
Шаруаның ұлы
Ол ауқатты шаруа отбасынан шыққан. Георгий Гапон 1870 жылы Полтава губерниясында дүниеге келген. Оның ата-бабалары Запорожье казактары болса керек. Кем дегенде, бұл Гапондардың отбасылық дәстүрі. Фамилиясының өзі Агатон есімінен шыққан.
Алғашқы жылдары болашақ діни қызметкер ата-анасына көмектесті: бұзау, қой, шошқа бақты. Бала кезінен ол өте діндар болды, ғажайыптар жасай алатын әулиелер туралы әңгімелерді тыңдағанды ұнататын. Джордж ауыл мектебін бітіргеннен кейін жергілікті діни қызметкердің кеңесімен діни оқу орнына түседі. Мұнда ол үздік студенттердің бірі болды. Алайда бағдарламаға енгізілген пәндер оған жеткіліксіз екені анық.
Толстойан
Мектепте болашақ діни қызметкер Гапон антимилитарист Иван Трегубовты кездестіреді, ол оған тыйым салынған әдебиетке, атап айтқанда Лев Толстойдың кітаптарына деген сүйіспеншілікті жұқтырды.
Колледжді бітіргеннен кейін Джордж семинарияға оқуға түсті. Енді ол Толстойдың идеяларын ашық айтып, мұғалімдермен қақтығысқа әкелді. Оқуды бітіруге аз уақыт қалғанда оқудан шығарылды. Семинарияны бітіргеннен кейін ол жеке оқытушы болды.
Дін қызметкері
Гапон 1894 жылы бай саудагердің қызына үйленді. Үйленгеннен кейін көп ұзамай ол қасиетті бұйрықтарды қабылдауға шешім қабылдады және бұл идеяны епископ Хиларион мақұлдады. 1894 жылы Гапон диакон болды. Сол жылы ол Полтава губерниясының ауылдарының бірінде шіркеудің діни қызметкері лауазымын алды, онда приходтар өте аз болды. Георгий Гапонның нағыз таланты осында ашылды.
Діни қызметкер уағыз айтты, оған көптеген адамдар жиналды. Ол әп-сәтте өз ауылында ғана емес, көршілес жерлерде де танымал болды. Ол бос сөз айтқан жоқ. Діни қызметкер Гапон өмірін христиандық іліммен үйлестірді - ол кедейлерге көмектесті, рухани міндеттерді тегін орындады.
Паришионерлер арасындағы танымалдылық көршілес шіркеулердегі діни қызметкерлердің қызғанышын тудырды. Олар Гапонды отарды ұрлады деп айыптады. Ол олар - екіжүзділік пен екіжүзділікте.
Санкт-Петербург
1898 жылы Гапонның әйелі қайтыс болды. Діни қызметкер балаларды қалдырдытуыстары, ол өзі Санкт-Петербургке барды - теологиялық академияға түсу үшін. Ал бұл жолы оған епископ Хиларион көмектесті. Бірақ екі жыл оқығаннан кейін Гапон академияда алған білімі негізгі сұрақтарға жауап бере алмайтынын түсінді. Содан кейін ол халыққа қызмет етуді армандаған.
Гапон оқуын тастап, Қырымға барды, монах боламын ба деп ұзақ ойланды. Алайда, осы кезеңде ол суретші және жазушы Василий Верещагинмен танысып, оған халық игілігі үшін жұмыс істеуге кеңес беріп, қолындағы шұлықтарын тастайды.
Қауымдастық әрекеттері
Гапон священниктің шапанын тастамады. Діни қызметкерлер ол Петербургке оралғаннан кейін бастаған қоғамдық іс-әрекеттерге араласпады. Түрлі қайырымдылық шараларына қатысып, көп уағыз айта бастады. Оның тыңдаушылары 20 ғасырдың басындағы жағдайы өте қиын болып қалған жұмысшылар болды. Олар ең осал әлеуметтік топтың өкілдері болды: күніне 11 сағат жұмыс, үстеме жұмыс, мардымсыз жалақы, өз пікірін айта алмау.
Митингтер, шерулер, наразылықтар - мұның барлығына заңмен тыйым салынды. Кенеттен жүрекке енетін қарапайым, түсінікті уағыздарды оқыған діни қызметкер Гапон пайда болды. Оны тыңдауға көп адам келді. Шіркеудегі адамдардың саны кейде екі мыңға жеткен.
Жұмысшы ұйымдар
Прест Гапон Зубатов ұйымдарымен туысқан болған. Бұл ассоциациялар қандай? 19 ғасырдың аяғында Ресейде полицияның бақылауында жұмысшылар ұйымдары құрылды. Осылайша, революциялық алдын алусезім.
Сергей Зубатов полиция бөлімінің қызметкері болған. Ол жұмысшы қозғалысын басқарса, Гапон өз іс-әрекетінде шектеулі болды, ол өз ойын еркін жеткізе алмады. Бірақ Зубатов қызметінен шеттетілгеннен кейін діни қызметкер қос ойынды бастады. Енді оны ешкім басқара алмады.
Ол полицияға ақпарат берді, соған сәйкес жұмысшылар арасында революциялық көңіл-күйдің түк те байқалмайды. Оның өзі шенеуніктер мен өндірушілерге қарсы наразылық ноталары барған сайын қатты естілетін уағыздарды оқыды. Бұл бірнеше жылға созылды. 1905 жылға дейін.
Георгий Гапонның шешендік қабілеті сирек болатын. Жұмысшылар оған сеніп қана қоймай, одан өздерін бақытты ете алатын Мәсіхті де көрді. Шенеуніктерден, өндірушілерден ала алмаған ақшамен мұқтаж жандарға көмектесті. Гапон кез келген адамға – жұмысшыға, полицейге және зауыт иесіне сенім ұялатты.
Пролетариат өкілдерімен діни қызметкер олардың тілінде сөйледі. Кейде оның сөйлеген сөздері, замандастары айтқандай, жұмысшыларға дерлік мистикалық экстаз күйін бастан кешірді. Діни қызметкер Гапонның қысқаша өмірбаянында да 1905 жылы 9 қаңтарда болған оқиғалар айтылады. Қан төгіспен аяқталған бейбіт шерудің алдында не болды?
Петиция
6 қаңтар Георгий Гапон жұмысшылар алдында жалынды сөз сөйледі. Ол жұмысшы мен патшаның арасында шенеуніктердің, зауыт қожайындарының, басқа да қансорғыштардың болатынын айтты. Ол тікелей шақырдысызғышқа.
Діни қызметкер Гапон шешен шіркеу стилінде петиция жазды. Халық атынан патшаға көмек сұрап, яғни бестік деп аталатын бағдарламаны бекітуді сұрайды. Халықты кедейліктен, надандықтан, шенеуніктердің езгісінен шығаруға шақырды. Петиция «біздің өміріміз Ресей үшін құрбан болсын» деген сөздермен аяқталды. Бұл фраза Гапонның патша сарайына шеру қалай аяқталуы мүмкін екенін түсінгенін білдіреді. Сонымен қатар, егер 6 қаңтарда діни қызметкер оқыған сөзінде билеуші жұмысшылардың өтінішін естиді деген үміт болса, екі күннен кейін оның өзі де, оның айналасындағылар да бұған аз сенді. Барған сайын ол: «Егер ол петицияға қол қоймаса, онда бізде патша жоқ»
деген сөзді айта бастады.
Діни қызметкер Гапон және қанды жексенбі
Патша шеру қарсаңында алдағы шеруді ұйымдастырушыдан хат алды. Бұл хабарға ол Гапонды тұтқынға алу туралы бұйрықпен жауап берді, мұны істеу оңай емес. Діни қызметкер тәулік бойына фанатизмге берілген жұмысшылардың қоршауында болды. Оны ұстау үшін кемінде он полицейді құрбан ету керек болды.
Әрине, бұл шараны жалғыз ұйымдастырушы Гапон емес. Тарихшылар бұл мұқият жоспарланған әрекет деп есептейді. Бірақ петицияны жасаған Гапон болды. Шерудің соңы қантөгіспен аяқталатынын түсініп, 9 қаңтарда бірнеше жүз жұмысшыны Сарай алаңына апарған ол. Сонымен бірге ол әйелдері мен балаларын өздерімен бірге алуға шақырды.
Бұл бейбіт шеруге 140 000-ға жуық адам қатысты. Жұмысшылар қарусыз еді, бірақ оқ жаудырған Сарай алаңында оларды әскер күтіп тұрды. Николай II петицияны қарауды ойлаған да жоқ. Оның үстіне сол күні ол Царское селосында болды.
9 қаңтарда бірнеше жүз мың адам қайтыс болды. Патшаның беделі ақыры жойылды. Халық оны көп кешіре алар еді, бірақ қарусыздың қырғынын емес. Бұған қоса, қанды жексенбіде қаза тапқандар арасында әйелдер мен балалар да болды.
Гапон жараланды. Шеруді таратқаннан кейін бірнеше жұмысшы мен социал-революционер Рутенберг оны Максим Горькийдің пәтеріне апарды.
Шетелдегі өмір
Демонстрация орындалғаннан кейін діни қызметкер Гапон кассабын шешіп, сақалын қырып, Женеваға - сол кездегі орыс революционерлерінің орталығына аттанды. Ол кезде бүкіл Еуропа патшаға шеруді ұйымдастырушы туралы білетін. Социал-демократтар да, социалистік-революционерлер де өз қатарларына жұмысшы қозғалысын басқаруға қабілетті адамды алуды армандады. Оның көпшілікке әсер ету қабілетінде оған тең келетін ешкім болмады.
Швейцарияда Георгий Гапон революционерлермен, әртүрлі партиялардың өкілдерімен кездесті. Бірақ ол ұйымдардың біріне мүше болуға асықпады. Жұмысшы қозғалысының жетекшісі Ресейде революция болуы керек деп есептеді, бірақ тек ол оны ұйымдастырушы бола алады. Замандастарының айтуынша, бұл сирек мақтаныш, күш-қуат және өзіне сенімді адам болған.
Шетелде Гапон Владимир Ленинмен кездесті. Ол еңбекші бұқарамен тығыз байланысты адам болды, сондықтан болашақ көшбасшы онымен сөйлесуге мұқият дайындалды. 1905 жылы мамырда Гапон соған қарамастан партияға қосылды. Социалистік-революционерлер. Бірақ ол орталық комитетке енгізілмеді және қастандық істерге кіріспеді. Бұл бұрынғы діни қызметкердің ашуын келтіріп, ол социал-революционерлермен қарым-қатынасын үзді.
Кісі өлтіру
1906 жылдың басында Гапон Петербургке оралды. Бұл кезде Бірінші орыс революциясының оқиғалары қазірдің өзінде қарқынды жүріп жатқан болатын және ол бұл жерде маңызды рөл атқарды. Алайда революциялық діни қызметкердің жетекшісі 28 наурызда өлтірілді. Оның қайтыс болғаны туралы ақпарат газеттерде сәуір айының ортасында ғана пайда болды. Оның денесі социалист-революционер Питер Рутенбергке тиесілі саяжайдан табылды. Ол Петербург жұмысшыларының басшысын өлтірген.
Діни қызметкер Гапонның портреті
Жоғарыдағы суретте 1905 жылы 9 қаңтарда жұмысшылар шеруін ұйымдастырған адамды көруге болады. Замандастары құрастырған Гапонның портреті: сығанға немесе еврейге ұқсайтын қысқа бойлы әдемі адам. Оның жарқын, есте қаларлық келбеті болды. Бірақ ең бастысы, діни қызметкер Гапонның ерекше сүйкімділігі, бейтаныс адамның сеніміне кіру, барлығымен ортақ тіл табу қабілеті болды.
Рутенберг Гапонды өлтіргенін мойындады. Ол өзінің әрекетін бұрынғы діни қызметкердің сатқындығымен және сатқындығымен түсіндірді. Дегенмен, социалистік-революционерлердің жетекшілерінің бірі, полиция қызметкері Евно Азеф Гапонды қос ойында айыптаған деген нұсқа бар. Бұл шын мәнінде арандатушы және сатқын болды.
