Православие тарихында XIV ғасыр бетбұрыс кезеңі болды. 1453 жылы түріктер Константинопольді басып алып, Византия құлағаннан кейін өз патриархы жоқ Ресей дүние жүзіндегі жалғыз тәуелсіз православие мемлекеті болып шықты. Барлық шығыс шіркеулері түрік билігінің бақылауында болды. Жасалған жағдай 1589 жылы басқа төрт православиелік патриархтың арасында тең деп танылған Мәскеу және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархы Аюбтың қызмет етуге тағайындалуына ықпал етті.
Жігіт Джонның балалық шағы
Қасиетті шомылдыру рәсімінен өткен Мәскеу және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархының есімі - Иоанн. Оның туылуына қатысты 16 ғасырдың отызыншы жылдары дүниеге келгені туралы мәліметтер сақталған. Қолда бар деректерге сәйкес, Мәскеу және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархы поселкелік класс деп аталатын қарапайым адамдардың отбасында дүниеге келген. Тарих біз үшін монастыризмді қабылдағаннан кейін асырап алған ананың есімін ғана сақтап қалды - Пелагея.
Ерте жаста Джон жақын маңдағы бір адамға беріледімонастырь, онда ол оқу мен жазу және сенім негіздері бойынша білім алуы керек еді. Бұл да бала кезінен әкелік сенімге деген сүйіспеншілікті оятқысы келген ата-ананың тақуалығын және олардың белгілі бір гүлденуін айғақтаса керек, өйткені ол жылдары қажеттілік балаларды жастайынан еңбекке жиі мәжбүрлейді. Алайда киелі монастырдағы оқу жас жігіттің бойында терең діни сезім мен монах болуға деген құштарлықты оятты. Болашақ Мәскеудің және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархы өзі таңдаған жолға түсер алдында оның ниетінің беріктігін сынауға тура келді.
Шіркеу дәстүрі бойынша әкесі ұлының монастырлық өмірдің қиындықтарына төзе алатынына күмәнданып, оны өз жоспарынан қайтарғысы келіп, оған қалыңдық тауып, оны үйленуге көндіреді. Бұрын-соңды ата-анасына қарсы келмеген Джон бұл жолы да қарсылық білдіруге батылы жетпеді, бірақ үйлену тойының дәл күні ол монастырьға барып, рухани тәлімгерінің камерасына баруға рұқсат сұрады.
Монастырлық жолға көтерілу
Ол енді ешқашан үйіне оралмады. Архимандрит Германмен сөйлескеннен кейін жас жігіт оның орны бос әлемде емес, қасиетті монастырь қабырғаларында екеніне сенімді болды. Сол күні ол тонсу рәсімінен өтіп, оны қатты құрметтейтін Әулие Аюбтың құрметіне алған Әйүп деген есімді алды.
Монастырлық өмір кез-келген жаңа монах үшін оңай емес. Тым көп оны өткенмен байланыстырады және өмірдегі ең маңызды әрекетін аяқтап, оның ойларын дүниеде қалдырған нәрсеге бағыттайды. Үйрену қиынмонастырьде тұрудың қатал шарттары, бірақ өз еркіне емес, тек жаңадан бастаған адамның рухани дамуына қамқорлық жасаған тәлімгердің бұйрықтарына бағынуға мәжбүрлеу одан да қиын.
Мәскеудің және бүкіл Ресейдің болашақ бірінші Патриархы Әйүп өзіне тапсырылған кез келген мойынсұнушылықты бірдей кішіпейілділікпен орындайтын жұмысшылардың бірі болды. Шіркеу билігінің биігіне көтерілгенге дейін ол монастырлық қызметтің барлық сатыларынан өтті - қарапайым бастаушыдан монастырь аббаттығына дейін. 1569 жылы Иван Грозныйдың монастырға сапары кезінде ол патшаға жағымды әсер қалдырып, аз уақыттан кейін оның бұйрығымен архимандрит болғаны белгілі.
Шіркеу қызметі жолының қадамдары
1570 жылдың аяғында Мәскеуге көшіп, Симонов монастырының аббаты болды. Бес жыл бойы елдегі ең ірі монастырьлардың бірін басқарған Әулие Әйүп елдің діни ғана емес, саяси өміріне де белсенді қатысады.
Кейінгі кезеңде ол тағы да бірнеше монастырьларды басқарады, содан кейін оның тағайындалуын алдымен Коломенский епископы дәрежесіне, содан кейін Ұлы Ростов архиепископына береді. Әулие Әйүп 1587 жылы Мәскеу митрополиті болып, сол кезеңдегі ең жоғары билік деңгейіне жетті. Алайда оны алда жаңа, жоғары атақ күтіп тұрды – Мәскеудің және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархы.
Ресейде Патриархаттың құрылуы
Елімізде өз патриархымыздың болуы көптеген факторларға байланысты болды, олардың негізгілеріРесейдің сол кезде түрік қамытында болған басқа православие мемлекеттері арасындағы рөлінің артуы. Жоғарыда айтылғандай, Шығыс шіркеуінің бұрынғы тірегі - Византия 1453 жылы басқыншылардың шабуылынан құлады.
Түріктер өздері басып алған территориялардағы христиан шіркеуінің қызметіне тыйым салмай, оның өкілдеріне өте бейресми қылық танытып, өздеріне ұнаған дүние-мүлкін озбырлықпен тартып алғаны белгілі. Айнымас тұрақтылықпен жүргізілген мұндай экспроприациялар ашық тонау сипатына ие болып, нәтижесінде жаулап алынған территорияларда орналасқан шіркеу ұйымдарының толық кедейленуіне әкелді.
Қираған шіркеулерді қалпына келтіруге және діни қызметкерлерді ұстауға қаражатсыз Византия шіркеуінің приматы қаржылай көмек алу үшін орыс патшасы Федор Иоанновичке жүгінуге мәжбүр болды. Орыс автократы бұл қолайлы мүмкіндікті пайдаланды, өйткені Шіркеу жарғысына сәйкес жаңа патриархты тек қазірдің өзінде міндетін атқарушы примат тағайындай алады және патшаға қажет адам Мәскеудің және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархы болуы үшін, оның батасын алу қажет болды.
Шіркеу өміріндегі ең үлкен оқиға
Византия шіркеуінің басшысы 1588 жылы Аналық сарайға келіп, замандастарының айтуы бойынша патша сарайының сән-салтанаты мен астаналық шіркеулердегі қызметтердің сән-салтанатына таң қалды. Сонымен қатар, сол дереккөздерден белгілі болғандай, ол орыс халқының имандылықтың көрінісіне тәнті болып, оған үнемі куә болған.
Патриарх күн сайын қай жерде көрінсе де, оның айналасына бата сұраған қалың халық жиналатын. Діни сезімдердің мұндай жалынды көрінісін елемеуге құқы жоқ ол сенушілердің тобырының ортасында сағаттап сыртта қалуға мәжбүр болды.
Тарихшылар оның алғашқы жоспарлары тек патшадан қаржылық көмек алуды ғана қамтығанын және басқа ештеңе талқыланбағанын айтады. Алайда, автократтың орыс шіркеуінің патриархын тағайындау туралы өтінішін орындаудан бас тартып, құр қол кететінін түсінген Еремия келісуге мәжбүр болды және нәтижесінде 1589 жылы 5 ақпанда бірінші Патриарх С. Мәскеу және бүкіл Ресей жаңадан құрылған патриархалдық соборға көтерілді. Митрополит Әйүптің осы жоғары миссияға сайлануы патша Федор Ивановичтің бұйрығымен болды, ол оны қолдап, оған патшалық игіліктер сыйлады.
Жаңа патриархтың қызметі
Өкілеттігі діни өмірдің барлық салаларына тараған Мәскеу және бүкіл Ресейдің жаңадан сайланған бірінші Патриархы бірден ішкі шіркеу реформасын бастады. Жаңалықтар қосымша митрополиттердің құрылуына да, дін қызметкерлері арасындағы тәртіптің жақсаруына да әсер етті. Ол өзінің басты міндетін православие діні мен мемлекеттің рухани қуатын нығайтудан көрді. Шіркеу тарихшылары Митрополит Әйүп Мәскеудің және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархы болғаннан кейін орыс православиелігі бұрын қол жетпеген деңгейге көтерілгенін атап өтеді.
Патриархтың толқулар кезеңіндегі қызметі
Б1598 жылы ел «Мазасыздық уақыты» деп аталатын бейберекеттіктің тұңғиығына батырылды. Мәскеу және Бүкіл Ресейдің Бірінші Патриархы, оның атағы оны халықтың басында болуға міндеттеді, шын мәнінде Ресейге құйылған литвалық және поляк басқыншыларына қарсылық көрсетті. Ол елдің түкпір-түкпіріне хат жолдап, онда шетелдіктерге тойтарыс беруге шақырды.
Жалған Дмитрий бастаған әскерлер Мәскеуге жақындағанда, алаяқты мойындаудан бас тартқандардың қатарында Мәскеудің және Бүкіл Ресейдің бірінші Патриархы Аюб та болды. Зерттеушілердің айтуынша, белгілі бір кезеңде Григорий Отрепьев Әйүптің хатшысы болған, сондықтан ол басқа ешкім сияқты жалғасып жатқан алдауды түсінген. Ол көпшілік алдында Жалған Дмитрийді және оның барлық ізбасарларын қарғады.
1605 жылы сәуірде қала алдамшыға берілгенде, Әулие Әйүп оған ант беруден бас тартып, тақтан тайдырылды. Сол жылдың тамыз айында жалған Дмитрийдің жақтастары патриархтың бөлмелерін қиратты, ал көптеген соққылар мен қорлаулардан кейін приматтың өзі қарапайым монах ретінде Старицкий монастырына жіберілді, онда ол екі жыл бойы тағдыр үшін үздіксіз дұға етті. Отан.
Бірінші патриархтың өмірінің соңы
Денсаулығы бұзылған оған Примат тағына қайта көтерілуге мүмкіндік бермеді. Ол 1607 жылы қайтыс болды және бір кездері өзінің монастырлық қызметін бастаған монастырь монастырында жерленді. 1652 жылы марқұмның реликтері астанаға жеткізіліп, Успен соборына орналастырылды. Қазірдің өзінде бүгін, 2012 жылдың қазан айында Мәскеу және барлық Әулие Бірінші ПатриархРесей Әйүп әулие ретінде дәріптелді. Бұл оның шіркеу басшысы ретіндегі қызметінің нәтижесін көрсететін табиғи әрекет болды.
Патриархалдық атаққа редакциялық өзгертулер
Патриархалдық атақ ғасырлар бойы бірқатар редакциялық өзгерістерге ұшырағанын және қазіргі уақытта Әулие Аюбқа - Мәскеудің және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархына қатысты қолданылып жүрген атақ мүлдем дұрыс емес екенін атап өткен жөн. Патриарх Никонның билігінің алдындағы кезеңде (1652 жылға дейін) ел атауында «Ресей» деп көрсетіліп, кейін ғана «Ресей» формасы қабылданған. Петринге дейінгі дәуірде атауда «және барлық солтүстік елдердің патриархы» деген сөздер болған.
Әулие Әйүп иеленген атаққа келетін болсақ, тарихи құжаттарда Мәскеу «патшалық қала», ал Ресей «ұлы патшалық» деп көрсетілген басқа да басылымдар бар. Басқа нұсқалар да белгілі, олар әртүрлі тарихи кезеңдерде орыс шіркеуінің приматтары қол қойған құжаттарда кездеседі. Айта кету керек, мұндай сәйкессіздіктер негізінен өткен ғасырлардағы ресми құжаттарды дайындаудағы біркелкіліктің болмауынан - діни және зайырлы.
Патриархтың өкілеттігі
Орыс православие шіркеуінің қолданыстағы жарғысына сәйкес патриархтың өкілеттіктеріне негізінен шіркеуді басқару мүмкіндігін қамтамасыз ететін әкімшілік функциялар кіреді. Оған жергілікті және епископтар кеңестерін шақыру, сондай-ақ Синод отырыстарын жоспарлау міндеті жүктелген. Патриарх барлық жоғарғы шіркеу шенеуніктерін тағайындайды,оның ішінде барлық деңгейдегі теологиялық оқу орындарының басшылары. Басқа патриархалдық биліктердің арасында үкімет пен шетелдік ұйымдар алдында Шіркеу атынан өкілдік ету міндеті ерекше орын алады.
Патриархтың орынбасарлары
Патриархқа жүктелген функцияларды орындау оның орынбасарлары – викарийлер арасында орынды бөлінбестен мүмкін емес еді. Олардың әрқайсысы Мәскеу епархиясының жеке ауданында шіркеу өмірін ұйымдастыруға жауапты. Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархының орталық бөлігін басқаратын бірінші викарийі де патриархтың тікелей орынбасары болып табылады және ол ауырған, қайтыс болған немесе зейнеткерлікке шыққан жағдайда оның функцияларын уақытша сайланғанға дейін орындайды. мұрагер.
Діни білімді насихаттау
Мәскеу және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархы Әулие Аюб Примат тағына отырғаннан бері І Петр кезінде үзіліп, Сталин тұсында қайта басталған орыс патриархатының тарихында Орыс шіркеуінің он алты приматы бар. Олардың тынымсыз еңбегінің арқасында біздің елдегі православиелік өмір орыстардың көптеген ұрпақтарының рухани байланысының негізіне айналуына мүмкіндік берген формаларға ие болды.
Орыс тарихы, соның ішінде шіркеу тарихы өз батырларын ардақтағанмен, Отанын сатқандардың ұрпақтарын жадынан өшіруге тырысатынын атап өтсек артық болмас. Бұған мысал ретінде 1605 жылы Жалған Дмитрийге ант беріп, поляк басқыншыларының сыбайласына айналған атышулы патриарх Игнатийді келтіруге болады. Оның есімі патриархтар тізімінен біржола сызылған жәнеадамдардың жадынан өшірілді.
Православие дінін атеистік қудалау кезеңінде догма мен шіркеу тарихына қатысты барлық нәрсе мектеп бағдарламасынан алынып тасталды. Бұл Ресейдің қазіргі азаматтарының осы пәндерді білуінде айтарлықтай олқылықтарды тудырды. Тіпті қарапайым сұрақ: «Мәскеу және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархының атын атаңыз» деген сұрақ көпті таң қалдырды. Дегенмен, бүгінде приходтардың көпшілігінде балалар мен ересектерге арналған жексенбілік мектептер жұмыс істейді және жағдайды түзетуге бағытталған ауқымды тәрбие жұмыстары жүргізілуде.
