Қазіргі танымал мәдениетте жапон самурайлары батыс рыцарьларына ұқсас ортағасырлық жауынгер түрінде берілген. Бұл тұжырымдаманың дұрыс түсіндірмесі емес. Шындығында самурайлар ең алдымен өз жеріне иелік ететін және биліктің тірегі болған феодалдар болды. Бұл мүлік сол кездегі жапон өркениетінің кілттерінің бірі болды.
Сыныптың дүниеге келуі
Шамамен 18 ғасырда дәл сол жауынгерлер пайда болды, олардың мұрагері кез келген самурай. Жапон феодализмі Тайка реформаларынан пайда болды. Императорлар архипелагтың байырғы тұрғындары Айнуларға қарсы күресте самурайлардың көмегіне жүгінді. Мемлекетке ұдайы қызмет еткен бұл адамдар әр жаңа ұрпақпен жаңа жерлерге, ақшаға ие болды. Қомақты ресурстарға ие болған кландар мен ықпалды әулеттер құрылды.
Шамамен X-XII ғасырларда. Жапонияда еуропалық процесске ұқсас процесс болды - елді өзара соғыстар шайқады. Феодалдар жер мен байлық үшін бір-бірімен соғысты. Сонымен бірге империялық билік сақталды, бірақ ол өте әлсіреп, азаматтық текетірестің алдын ала алмады. Дәл сол кезде жапон самурайлары өздерінің ережелер кодексін алды - Бушидо.
Шогунаттық
1192 жылы саяси жүйе пайда болды, кейін ол сегунат деп аталды. Бұл император мен сегун бір мезгілде – бейнелеп айтсақ, басты самурайларды басқаратын күрделі және дуальды бүкіл елді басқару жүйесі болды. Жапон феодализмі ықпалды отбасылардың дәстүрлері мен күштеріне сүйенді. Қайта өрлеу дәуірінде Еуропа өзінің азаматтық қақтығыстарын жеңсе, алыс және оқшауланған арал өркениеті ұзақ уақыт бойы ортағасырлық ережелермен өмір сүрді.
Бұл самурайлар қоғамның ең беделді мүшесі болып саналған кезең еді. 12 ғасырдың аяғында император бұл атақ иесіне елде әскер құруға монополиялық құқық бергендіктен жапон сегуны құдіретті болды. Яғни, кез келген басқа үміткер немесе шаруа көтерілісі күштердің теңсіздігінен мемлекеттік төңкеріс ұйымдастыра алмады. Сегунат 1192 жылдан 1867 жылға дейін созылды
Феодалдық иерархия
Самурайлар класы әрқашан қатаң иерархиямен ерекшеленді. Бұл баспалдақтың ең жоғарғы жағында сегун тұрды. Одан кейін даймио келді. Бұл Жапониядағы ең маңызды және күшті отбасылардың басшылары болды. Егер сегун мұрагерін қалдырмай қайтыс болса, оның мұрагері даймиолардың арасынан таңдалды.
Орта деңгейде ұсақ иеліктері бар феодалдар болды. Олардың шамамен саны бірнеше мың адам шамасында ауытқып тұрды. Одан кейін вассалдардың вассалдары мен мүлкі жоқ қарапайым сарбаздар келді.
Өзінің гүлденген кезінде самурайлар класы Жапонияның жалпы халқының шамамен 10% құрады. Олардың отбасы мүшелерін бір қабатқа жатқызуға болады. Шын мәніндефеодалдың билігі оның иелігінің көлеміне және одан түсетін табысқа байланысты болды. Көбінесе ол күрішпен өлшенді - бүкіл жапон өркениетінің негізгі тағамы. Сарбаздармен, соның ішінде нақты рационмен төленді. Мұндай «сауда» үшін тіпті өз өлшемдері мен таразылары болды. Коку 160 келі күрішті құрады. Азық-түліктің шамамен осы мөлшері бір адамның қажеттілігін қанағаттандыруға жеткілікті болды.
Ортағасырлық Жапониядағы күріштің құндылығын түсіну үшін самурайлардың жалақысын мысалға келтіру жеткілікті. Сонымен, сегунға жақын адамдар өздерінің иеліктерінің көлеміне және өз вассалдарының санына байланысты жылына 500-ден бірнеше мыңға дейін коку күріш алып отырды, оларды да тамақтандыруға және ұстауға тура келді.
Сёгун мен даймё арасындағы қарым-қатынас
Самурай табының иерархиялық жүйесі тұрақты қызмет еткен феодалдардың әлеуметтік баспалдақта өте жоғары көтерілуіне мүмкіндік берді. Мерзімді түрде олар жоғарғы билікке қарсы шықты. Сегундар даймо мен олардың вассалдарын бір қатарда ұстауға тырысты. Ол үшін олар ең түпнұсқа әдістерге жүгінді.
Мысалы, Жапонияда көптен бері даймё жылына бір рет қожайынына салтанатты қабылдауға баратын дәстүр болған. Мұндай іс-шаралар ел бойынша ұзақ сапарлар мен жоғары шығындармен қатар жүрді. Даймё мемлекетке опасыздық жасады деп күдіктенсе, сегун мұндай сапар кезінде өзінің қарсылық білдіретін вассалының отбасы мүшесін кепілге алуы мүмкін.
Бушидо коды
Сёгунаттың дамуымен бірге бушидо коды пайда болды, оның авторлары ең жақсы жапондықтар болды.самурай. Бұл ережелер жинағы буддизм, синтоизм және конфуцийшілдік идеяларының әсерінен қалыптасты. Бұл ілімдердің көпшілігі Жапонияға материктен, дәлірек айтқанда Қытайдан келді. Бұл идеялар самурайларға – елдің негізгі ақсүйектер әулеттерінің өкілдеріне ұнады.
Буддизмнен немесе Конфуций ілімінен айырмашылығы, синтоизм жапондардың ежелгі пұтқа табынушылық діні болды. Табиғатқа, ата-бабаға, елге, патшаға табыну сияқты нормаларға негізделді. Синтоизм сиқырлы және басқа дүниелік рухтардың болуына мүмкіндік берді. Бушидода патриотизм және мемлекетке адал қызмет ету культі ең алдымен осы діннен өткен.
Буддизмнің арқасында жапондық самурай кодексіне өлімге ерекше көзқарас және өмір мәселелеріне бей-жай қарау сияқты идеялар енгізілген. Аристократтар өлгеннен кейін жанның қайта туылатынына сеніп, дзенді жиі қолданды.
Самурай философиясы
Жапондық самурай жауынгері бушидода тәрбиеленген. Ол барлық белгіленген ережелерді қатаң сақтау керек болды. Бұл нормалар мемлекеттік қызметке де, жеке өмірге де қатысты.
Рыцарлар мен самурайларды танымал салыстыру еуропалық ар-намыс кодексі мен бушидо ережелерін салыстыру тұрғысынан дұрыс емес. Бұл екі өркениеттің мінез-құлық негіздерінің бір-бірінен мүлдем басқа жағдайлар мен қоғамдардағы оқшаулану мен дамуға байланысты шектен тыс ерекшеленуіне байланысты.
Мәселен, Еуропада феодалдар арасындағы кейбір келісімдерді келісіп алған кезде өз сөзіңді айту әдеті қалыптасқан. Самурай үшін бұл болар едіқорлау. Сонымен қатар жапон жауынгерінің көзқарасы бойынша жауға кенеттен шабуыл жасау ережені бұзу емес. Француз рыцарлары үшін бұл жаудың опасыздығын білдіреді.
Әскери Құрмет
Орта ғасырларда елдің әрбір тұрғыны жапон самурайларының есімдерін білген, өйткені олар мемлекеттік және әскери элита болған. Бұл жылжымайтын мүлікке қосылғысы келетіндердің аз ғана болуы мүмкін (немесе олардың тапқырлығының арқасында немесе орынсыз мінез-құлық салдарынан). Самурайлар класының жақындығы оған бейтаныс адамдардың сирек кіруіне байланысты болды.
Кланизм мен эксклюзивтілік жауынгерлердің мінез-құлық нормаларына қатты әсер етті. Олар үшін өзін-өзі бағалау бірінші орында болды. Егер самурай лайықсыз әрекетімен өзін ұятқа қалдырса, ол өз-өзіне қол жұмсауға мәжбүр болды. Бұл жаттығу хара-кири деп аталады.
Әр самурай өз сөзі үшін жауап беруі керек еді. Жапондық ар-намыс кодексі қандай да бір мәлімдеме жасамас бұрын бірнеше рет ойлануды талап етеді. Жауынгерлерден азық-түлікте қалыпты болу және арсыздықтан аулақ болу талап етілді. Нағыз самурай әрқашан өлімді есіне алды және оның жердегі жолы ерте ме, кеш пе аяқталатынын күн сайын есіне түсірді, сондықтан жалғыз маңызды нәрсе - ол өз намысын сақтай алды ма?
Отбасына деген көзқарас
Жапонияда да отбасылық ғибадат өтті. Мәселен, мысалы, самурай «бұтақтар мен дің» ережесін есте сақтауы керек еді. Әдет-ғұрып бойынша отбасын ағашқа теңеген. Ата-ана дің, ал балалар жай бұтақ болды.
Жауынгер болсаүлкендерге менсінбеушілікпен немесе менсінбеушілікпен қараса, ол автоматты түрде қоғамда шеттетілді. Бұл ережені ақсүйектердің барлық ұрпақтары, соның ішінде ең соңғы самурайлар ұстанды. Жапондық дәстүршілдік елде көптеген ғасырлар бойы бар және оны модернизация да, оқшауланудан шығу жолы да бұза алмайды.
Мемлекетке деген көзқарас
Самурайларға олардың мемлекет пен заңды билікке деген көзқарасы өз отбасына деген кішіпейіл болуы керек деп үйретілді. Жауынгер үшін қожайынынан жоғары мүдде жоқ еді. Жапондық самурай қарулары билеушілерге соңына дейін қызмет етті, тіпті олардың жақтастарының саны өте аз болған кезде де.
Басқарушыға деген адалдық әдетте әдеттен тыс дәстүрлер мен әдеттер түрінде болды. Сонымен, самурайлардың аяқтарын қожайынының резиденциясына қарай төсеуге құқығы жоқ. Сондай-ақ жауынгер қаруын қожайынының бағытына бағыттамауға тырысты.
Самурайлардың мінез-құлқына ұрыс даласындағы өлімді менсінбейтін көзқарасы тән. Бір қызығы, мұнда міндетті рәсімдер дамыған. Ендеше, егер жауынгер өзінің шайқасының жеңілгенін түсініп, үмітсіз қоршауға алынған болса, ол өз атын беріп, жау қаруынан тыныш өлуі керек еді. Өлер алдында жараланған самурайлар жапондық үлкен самурайлардың есімдерін жатқа айтатын.
Білім және әдет-ғұрып
Феодалдық-жауынгерлердің иелігі қоғамның милитаристік қабаты ғана емес еді. Самурайлар жақсы білімді болды, бұл олардың лауазымы үшін қажет болды. Барлық жауынгерлер гуманитарлық ғылымдарды оқыды. Бір қарағанда, олар майдан даласында пайдалы бола алмады. Бірақ іс жүзінде бұл мүлдем керісінше болды. Жапондық самурай сауыты әдебиет болған жерде иесін қорғамаған болуы мүмкін.
Бұл жауынгерлердің поэзияға әуес болуы қалыпты жағдай еді. 11 ғасырда өмір сүрген ұлы күрескер Минамото жеңіліске ұшыраған жауға жақсы өлең оқып берсе, оны аяй алар еді. Бір самурай даналығы: қару - жауынгердің оң қолы, ал әдебиет - сол қолы.
Күнделікті өмірдің маңызды бөлігі шай беру рәсімі болды. Ыстық сусын ішу дәстүрі рухани сипатта болды. Бұл рәсім осылайша ұжымдық медитациямен айналысатын будда монахтарынан қабылданған. Самурайлар тіпті өз араларында шай ішу турнирлерін өткізген. Әрбір ақсүйек осы маңызды рәсім үшін өз үйінде жеке павильон салуға міндетті болды. Феодалдардан шай ішу әдеті шаруалар табына өтті.
Самурай жаттығулары
Самурайлар бала кезінен өз өнеріне машықтанған. Жауынгер үшін қарудың бірнеше түрін қолдану техникасын меңгеру өте маңызды болды. Жұдырықтай түсу шеберлігі де жоғары бағаланды. Жапондық самурайлар мен ниндзялар тек күшті ғана емес, сонымен қатар өте төзімді болуы керек еді. Әрбір студент дүбірлі өзенде толық киіммен жүзуге мәжбүр болды.
Нағыз жауынгер жауды қарумен ғана жеңе алмаған. Қарсыласын моральдық тұрғыдан басуды білген. Бұл арнайы ұрыс айқайының көмегімен жасалды, бұл дайын емес жауларға ыңғайсыздық туғызды.
Кездейсоқ гардероб
Самурайдың өміріндебарлығы дерлік реттелді - басқалармен қарым-қатынастан бастап киімге дейін. Ол сонымен қатар ақсүйектерді шаруалар мен қарапайым қала тұрғындарынан ерекшелейтін әлеуметтік белгі болды. Жібекті тек самурайлар кие алатын. Сонымен қатар, олардың заттары ерекше кесілген. Кимоно мен хакама міндетті болды. Қару-жарақ шкафтың бір бөлігі болып саналды. Самурай әрқашан өзімен бірге екі қылыш алып жүрді. Олар кең белбеумен байланған.
Мұндай киімдерді тек ақсүйектер ғана кие алатын. Мұндай гардероб шаруаларға тыйым салынған. Бұл сондай-ақ оның әрбір затында жауынгердің руға қатыстылығын көрсететін жолақтар болуымен түсіндіріледі. Әрбір самурайдың осындай елтаңбалары болды. Ұранның жапон тіліндегі аудармасы оның қайдан шыққанын және кімге қызмет ететінін түсіндіре алады.
Самурай қару ретінде қолындағы кез келген затты пайдалана алады. Сондықтан, гардероб ықтимал өзін-өзі қорғау үшін таңдалды. Самурай жанкүйері тамаша қаруға айналды. Оның қарапайымдардан айырмашылығы оның конструкциясының негізі темір болған. Жаулар кенеттен шабуыл жасаған жағдайда, тіпті мұндай жазықсыз нәрсе шабуыл жасаған жаулардың өмірін қиюы мүмкін.
Бронды
Егер қарапайым жібек киім күнделікті киюге арналған болса, онда шайқас үшін әр самурайдың арнайы гардеробы болды. Ортағасырлық Жапонияның әдеттегі сауытына металл дулығалар мен төсбелгілер кірді. Оларды өндіру технологиясы сегунаттың гүлденген кезінде пайда болды және содан бері іс жүзінде өзгеріссіз қалды.
Бронды екі рет - ұрыс немесе салтанатты шара алдында киген. Қалғанының бәрібіраз уақыт оларды самурайлардың үйінде арнайы бөлінген жерде ұстады. Егер сарбаздар ұзақ жорыққа шықса, онда олардың киімдері вагон пойызында тасымалданды. Әдетте, қызметшілер сауытқа қарайтын.
Ортағасырлық Еуропада құрал-жабдықтың негізгі ерекшелігі қалқан болды. Оның көмегімен рыцарьлар өздерінің сол немесе басқа феодалға тиесілілігін көрсетті. Самурайдың қалқандары болған жоқ. Сәйкестендіру мақсатында олар түрлі-түсті шнурларды, баннерлер мен гербтердің ою-өрнектері бар дулығаларды пайдаланды.
