Томас Карлайл (4 желтоқсан 1795 жыл – 5 ақпан 1881 жыл) – шотланд жазушысы, публицист, тарихшы және философ, танымал етуші және көркем-философиялық тарихи әдебиеттің ерекше стилінің негізін салушылардың бірі – «Батырлар культі «. Виктория дәуірінің өте танымал стилисті. Оның заңгерлік ойға үлкен әсері болды.
Отбасы
Кальвинист отбасында дүниеге келген Джеймс Карлайл және оның екінші әйелі Джанет Айткен тоғыз баланың үлкені болды (суретте Томастың анасы). Әкесі кірпіш қалаушы, кейін шағын шаруа болған. Ол өзінің табандылығы мен тәуелсіздігі үшін құрметке ие болды. Сырт келбеті қатал, жаны мейірімді еді. Карлайлдың отбасылық байланыстары ерекше күшті болды, ал Томас өзінің естеліктерінде көрсетілгендей әкесіне үлкен құрметпен қарады. Ол әрқашан анасына деген ең нәзік сезімде болды және керемет аға болды.
Оқу
Ата-анасының ақшасы көп болмағандықтан, жеті жасар Карлайл шіркеу мектебіне оқуға жіберілді. Ол кездеОн жасында Аннан орта мектебіне ауыстырылды. Оның ұрысқа бейімділігі мектептегі көптеген студенттермен қиындықтарға әкелді, бірақ ол көп ұзамай оқуға қатты қызығушылық танытып, әкесін оған ғибадат етуді үйретуге итермеледі. 1809 жылы Эдинбург университетіне оқуға түсті. Ол кейінірек оның жақсы досына айналған сэр Джон Леслидің математика курсын қоспағанда, оқуына қызығушылық танытпады.
Ол да көп оқиды. Алайда оған классикалық әдебиет емес, замандастарының шығармашылығы үлкен әсер етті. Онымен бір позициядағы бірнеше жігіт оны зиялы көшбасшы ретінде көрді және олардың хат алмасуы жалпы әдеби талғамды көрсетеді. 1814 жылы әлі де діни қызметкер болуға дайындалып жатқан Карлайл Аннан мектебінде математика магистрі дәрежесін алды, бұл оған ақша үнемдеуге мүмкіндік берді. 1816 жылы Киркланд мектебіне мұғалім болып тағайындалды.
Рухани дағдарыс
1818 жылы Карлайл рухани мансабынан бас тартуға шешім қабылдады. Ол өз бойындағы өзгерістердің егжей-тегжейлерін ешкімге түсіндірмеді, бірақ оның әрқашан өзі қатты құрметтейтін рухани тәлімгерлердің догматикалық көзқарастарынан бас тартуға ұмтылысы айқын болды. Біраз уақыттан бері атеизм жалғыз жол болып көрінді, бірақ ол одан қатты жиіркенді. Мұның бәрі Карлайлды рухани дағдарысқа әкелді, ол оны Сартор Ресартусты жазғаннан кейін ғана жеңе алды. Тьюфельдрок мырзаның өмірі мен ойлары» 1821 жылы маусымда. Ол теріске шығару рухын қуып жіберді, содан бері оның азаптарының сипаты мәңгілікке өзгерді. Бұл енді «айқай» емес, «ыза мен мұңды болдымойынсұнбау». 1819 жылы ол неміс тілін үйрене бастады, бұл оны жаңа қызықты таныстарға әкелді. Ол неміс әдебиетіне қатты қызығатын. Бәрінен де оған Гетенің шығармалары ұнады. Оларда ол материализмге бой алдырмай, ескірген догмалардан бас тарту мүмкіндігін көрді. Олар ұзақ уақыт бойы кездесіп, хат алысып тұрды. Гете өз кітаптарының аудармалары туралы оң пікір білдірді.
Жеке өмір
Ұзақ кездесуден кейін 1826 жылы Томас Карлайл Джейн Бэйли Уэльске үйленді. Ол әлдеқайда ауқатты отбасынан шыққан және оның некесін бекіту үшін жеткілікті ақша табу үшін бірнеше жыл қажет болды. Олар Джейн қайтыс болғанға дейін қырық жыл бірге өмір сүрді. Үйленгеннен кейінгі алғашқы жылдары олар ауылда тұрды, бірақ 1834 жылы олар Лондонға көшті. Леди Уэлч баласыз болды, бұл кейінірек жанжал мен қызғанышқа әкелді. Оған дәлел – олардың хат алмасуы. Олардың өмірі де Карлайлдың психологиялық мәселелеріне байланысты қиын болды. Үлкен эмоционалды және нәзік психикамен ол жиі күйзеліске ұшырады, оны ұйқысыздық азаптады, көршісінің бағында құстардың қатты сайрауы оны есінен шығарды. Ашулар кенеттен асқан әзіл-қалжыңға жол берді. Ол жұмысқа басын батырып алу арқылы ғана құтқарылды. Бұл үшін жалғыздық пен тыныштық қажет болды және олардың үйінде арнайы дыбыс өткізбейтін бөлме жабдықталған. Нәтижесінде оның әйелі көбінесе үй шаруасын жалғыз өзі атқаруға мәжбүр болды, көбінесе өзін тастап кеткендей сезінетін.
Әдеби шығармалар
1830 жылдардың ортасында Карлайл СарторРесартусты басып шығарды. Өмір жәнеТьюфельдрок мырзаның ойлары» Фрейзер журналында. Философиялық ойдың тереңдігіне, оның тұжырымдарының әсерлі негізділігіне қарамастан, бұл кітап жеткілікті табысқа жете алмады. 1837 жылы оның «Француз революциясы туралы» еңбегі жарық көрді, бұл оған нағыз табыс әкелді. 1837-1840 жылдары бірнеше лекция оқыды, оның ішінде тек біреуі ғана («Батыр табынуы») жарық көрді. Олардың барлығы оған қаржылық табыс әкелді, ал қырық бес жасында ол қаржылық тәуелсіз бола алды. Оның көптеген шәкірттері мен ізбасарлары болды. 1865 жылдан бастап Эдинбург университетінің ректоры болды.
Қоғам құрылымы туралы көзқарастар
Байрон дәуірінің революциялық және ащы көңіл-күйлері мақалада өмірбаяны берілген Томас Карлайл Інжілге қарсы шықты. Ол әлеуметтік реформалар туралы айтты. Дүниеге механикалық көзқараспен, көпшілікті құрметтеумен және утилитаризммен күресте ол мән-мағынаға толы өмірді, ең жоғары, жеке тұлғадан жоғары адами құндылықтарды дамытуды жақтады. Томас Карлайл батырлар культімен демократиялық тенденциялардың теңестірілген күшіне қарсы тұрды. Ол қоғам мен мемлекетте билікке жеңіске деген ұмтылысы барлар ғана билік етуі керек деп есептеді. Билікке жетелейтін ерік-жігердің жетістігі дәлел ретінде жеке жоғары мақсаттарға үнемі ұмтылуға негізделген идеализмді келтіреді және бұл оның шотландтық пуританизм мен неміс идеализмінің қоспасы болып табылатын ғылымының әлсіздігі мен қауіптілігі.
Саясатта ол империализмнің теоретигі ретінде үлкен рөл атқарды, ағылшын халқының бүкіл әлемді қамту тарихи миссиясы идеясын қорғады. ЖурналистикаданБұл жерде, ең алдымен, философиялық-тарихи ой-толғауларды атап өту керек, «Батырлар, тарихтағы қаһармандық және қаһармандық құрмет», «Француз революциясы туралы», «СарторРесартус. Тьюфельдрок мырзаның өмірі мен ойлары» және т.б.
Өмірге философиялық көзқарас
Неміс романтизмінің сүйкімділігінің әсерінен кальвинизмнен шықты. Оның романтикалық философияға деген құштарлығы Гетенің «Вильгельм Мейстердің ғылым жылдары» кітабы мен «Шиллердің өмірі» шығармасының аудармасында көрініс тапты. Романтизмнен ол, ең алдымен, терең дамыған индивидуализмді (байронизм) алды.
Карлайл шығармаларының ортасында өмірлік белсенділіктің, ең алдымен адамгершіліктің күшімен өзін жеңетін кейіпкер, көрнекті тұлға. Батырдың адамгершілік қасиеттерінің зиялыдан артықшылығын атап көрсетуде пуританизмнің ықпалын байқауға болады. Осыған қарамастан Карлайл да Ницшенің антропологиясын көзсіз қабылдады.
Өмірдің соңы
Мақалада суреті берілген Томас Карлайл 1881 жылы 5 ақпанда Лондонда қайтыс болды. Ресми қоштасу рәсімінен кейін оның сүйегі Шотландияға жөнелтілді, ол жерде ата-анасымен бір зиратқа жерленді.
Томас Карлайл: афоризмдер мен дәйексөздер
Оның ең танымал афоризмдері мыналарды қамтиды:
- Әр тамаша жұмыс бір қарағанда мүмкін емес болып көрінеді.
- Махаббат жындылықпен бірдей емес, бірақ олардың ортақ тұстары көп.
- Қысымсыз гауһар тас болмайды.
- Жұмыс істегісі келетін, бірақ жұмыс таба алмай жүрген адам ең көп шығартағдырдың бізге берген қайғылы жағдайы.
- Оқшаулану - адам қасіретінің нәтижесі.
- Менің байлығым менде емес, істегенім.
- Әр құбылыстың басы әрқашан ең есте қалатын сәт.
- Эгоизм - барлық қателіктер мен азаптардың көзі және нәтижесі.
- Ешбір ұлы адам бекер өмір сүрмейді. Әлем тарихы тек ұлы адамдардың өмірбаяндары ғана.
- Төзімділік – шоғырланған шыдамдылық.
Дәйексөздері даналық пен тереңдікке толы Томас Карлайл философиялық ой тарихында жарқын із қалдырды.
