Адам қызметінің барлық салаларында белгілі бір моральдық нормалар бар. Ғылым да ерекшелік емес! Ғалымдар моральдық нормалар жүйесіне, жалпыадамзаттық моральдық талаптар мен тыйымдарға бағынуға міндетті: ұрлама, өтірік айтпа және басқа да белгілі қағидалар.
Ғылымдағы моральдық заңдардың жалпы түсініктері
Моральдық заңды шартты түрде екі кезеңге бөлуге болады:
- адамның жеке адамгершілігі;
- логикалық айнымалылардың онтологиялық моральдығы.
Бірінші кезең деңгейін субъект өз еркімен жеке өзі таңдайды. Екінші деңгейде жалпы адамзаттық білімге негізделген предикаттар маңызды.
Ғылым этикасы сияқты сала моральдық заңдардың жазықтығына және бүкіл ғылыми жақын шындыққа әсер етеді. Қазіргі әлемде тек ғылым ғана емес, сонымен бірге бүкіл ғылыми жақын кеңістік жүйелі және мұқият зерттеу объектісі болып табылады. Ғылым – қоғамның әлеуметтік және мәдени элементі, сондықтан оған белгілі бір моральдық кодекстер мен санкциялар қажет.
Өзектілігі
Мәселе көтерген сияқтығылым этикасының екінші маңызы бар. Бірақ бұл шындықтан алыс. Керісінше, технологияның дамуымен этикалық мәселелер өзекті бола бастады. Ал өткен ғасырларда олардың мағынасы болды және ғалымдар маңызды сұрақтар ретінде қарастырды.
Жоғарыда айтылғандарға байланысты мынадай сұрақ туындайды: ғылыми этикалық бейтараптық туралы айтуға бола ма? Ғылымға этикалық және моральдық тұрғыдан қалай қарау керек: бастапқыда таза, пәк немесе күнәкар ретінде?
Екі бағыт. Бірінші
Бұл мәселені қарастыра отырып, ғалымдар 2 түрлі жолды анықтады.
Біріншісі ғылым этикасының бейтарап екендігін, оның жетістіктерін адамгершілікке жатпайтын пайдаланумен байланысты барлық процестерді қоғам толығымен ақтайтынын айтады. Ғылымның бейтараптығы туралы тезис жиі кездеседі. Оның бастауы Д. Юмның фактілер туралы белгілі пайымдауынан басталады. Бұл жол ғылымға тек аспаптық мағына береді. Бұл лауазымды өткен ғасырдың бірінші жартысында (ХХ ғ.) көптеген ғалымдар атқарды. Солардың бірі Г. Маргенау болатын. Ол ғылым этикасы бейтарап деп есептеді, өйткені ол этикалық таңдау жасалғаннан кейін құрал ретінде әрекет етеді. Бірақ этиканың өзіне ғылыми әдіс қолданылуы керек.
Жауапкершілік
Дж. Ладриердің айтуынша, ғылым оның ішкі күйіне жауапты. Оның сыртқы жағы көбінесе белгілі бір жағынан қолайсыз болатын ықтимал жағдайлармен байланысты. Әрине, бұл мүмкіндіктерге ғылым да жауапты, бірақ оның барлық салдарын алдын ала білу мүмкін емес. Сондықтан ғылымның жауапкершілігі, ең алдымен, оның қауіп-қатер мен болмай қоймайтын зардаптардың туындауында атқаратын нақты рөлін сезіну. Ол қауіп төніп тұрған нәрсені дәл хабарлауға, тәуекелдерді шектеуге және ықтимал қауіпті жағдайларды болдырмауға тиісті шараларды іздеуге міндетті.
Екінші бағыт. Әлеуметтік
Екінші желі өткен ғасырдың екінші жартысында (ХХ ғасыр) қарқын алуда. Ол ғылымның этикаға қатысты бейтарап емес екенін түсінумен сипатталады. Ол әу бастан әлеуметтік және моральдық тұрғыдан шартталған. Сонымен бірге ғалым – жауапты адам. Ол ғылымның қоғамға әсерінің нәтижесіне дайын күйде болуы керек. Қоғам, ғылым этикасы, ғалымның жауапкершілігі бір-бірімен тығыз байланысты. Сондықтан келеңсіз процестердің алдын алу шараларын қолдану үшін нәтижелерді теріс пайдалануға әкелетін әлеуметтік механизмдерді білу қажет. Ғалым зиянды әрекеттерге бару үшін әлеуметтік қысымға төтеп бере алуы керек.
Этика
Мәселен, ғылым этикасы мен ғалымның плагиат саласындағы жауапкершілігі осының ұрлық екеніне анық бағытталған. Басқа адамдардың нәтижелерін өзіңіздікі ретінде көрсетуге жол берілмейді. Бұл идеяларға қатысты. Ғалым шындықты, жаңа білімді зерттеуші, сенімді ақпарат іздеуші болуы керек. Бұл батыл тұлғаларға тән қасиеттерге ие, өз сенімдерінің дұрыстығын қорғай алатын және егер дәлелденсе, қате екенін мойындай алатын адамдар.шешімдер.
Көптеген философтардың пікірі бойынша ғылымның этикалық байланысы ғалым міндетті түрде ұстануға тиісті рецептердің, ережелердің, әдет-ғұрыптардың, құндылықтардың, сенімдердің, бейімділіктердің эмоционалды боялған жиынтығымен қамтамасыз етілген.
Әзірлеу және ерекшеліктер
Ғылымдағы этиканың заманауи мәселесі қоғамның әлеуметтік-мәдени факторларының кешеніне бағынатын кейбір ерекшеліктері бар.
Ғылым саласы мен қоғам арасындағы қарым-қатынас және әлеуметтік жауапкершілік деп аталатын мәселелер ерекше өзектілікке ие болуда. Ғылымның жетістіктері қандай бағытты ұстанады, олар адамға қарсы бағытталған білімді алып жүре ме, соны түсіну өте маңызды. Сөзсіз, биотехнологиялардың, гендік инженерияның, медицинаның дамуы тұқым қуалайтын факторларды түзетуге және көрсетілген параметрлері бар организмдерді құруға дейін адам ағзасының әртүрлі функцияларына әсер етуге мүмкіндік берді. Осы уақытқа дейін белгілі болғаннан тым өзгеше қасиеттермен қамтамасыз етілген өмірдің жаңа формаларының құрылысы адамға қол жетімді болды. Бүгінде олар мутанттар, адам клондарының пайда болу қаупі туралы айтады. Бұл сұрақтар ғалымдардың ғана емес, бүкіл Жер планетасының адамдарының мүдделеріне, амбицияларына және батылдығына әсер етеді.
Ғылымдағы этика мәселесіне берілген ерекшелік көптеген зерттеулердің объектісі адамның өзі болып табылатындығында. Бұл оның сау өмір сүруіне белгілі бір қауіп төндіреді. Мұндай мәселелер генетика, молекулалық биология, медицина және психология саласындағы зерттеулер арқылы жасалады.
Мәселелер мен принциптер
Ғылыми этикалық мәселелер негізінен физикалық, химиялық, техникалық, медициналық және т.б. Медицинадағы этика адам өміріне қатысты мәселелердің кең ауқымын қамтиды: репродуктивті технологиялар, аборт, адам эмбрионының жағдайы, трансплантация, эвтаназия, гендік технология, тірі жандарды, оның ішінде адамдарды қолданатын эксперименттер. Ал бұл көтерілген мәселелердің бір бөлігі ғана. Негізі бұл тізім әлдеқайда ұзағырақ.
Сондықтан да ғылым этикасының ережелерінде кез келген зерттеу қоғамға тікелей қауіп төндірмесе де, әрбір жеке адамның қадір-қасиеті мен құқығына нұқсан келтіру мүмкіндігін жоққа шығару маңызды деп атап көрсетілген. Ғалымдар мен жұртшылық бірлесіп, ақылға қонымды шешімдер іздеу керек. Өз кезегінде ғалым өз зерттеулерінің қолайсыз салдарының туындауының барлық мүмкін нұсқаларын алдын ала білуге міндетті.
Барлық ғылыми-техникалық шешімдер адамгершілік пен қоғам тұрғысынан ақталатын ең толық және сенімді ақпарат жиналғаннан кейін қабылдануы тиіс.
Ғылым этикасының барлық принциптерін келесі ұғымдарға келтіруге болады:
- шындық өз алдына құнды;
- ғылыми білім жаңа болуы керек;
- ғылыми шығармашылық еркіндікке ие;
- ғылыми нәтижелер ашық болуы керек;
- скептицизмді ұйымдастыру керек.
Ғылымдағы адалдық және жоғарыдағы қағидаларды ұстану өте маңызды. Өйткені, зерттеудің мақсаты – кеңейтубілімнің шекаралары. Бірақ бұл саладағы маңыздысы – жұртшылықтың мойындауы.
Бұзушылық
Әдістерді ұқыпсыз қолданудан, ұқыпсыз құжаттарды басқарудан, әр түрлі бұрмалаулардан барлық принциптер жойылуы мүмкін.
Мұндай бұзушылықтар ғылымның мәніне қайшы келеді - тексерілген нәтижелерге негізделген білім алуға бағытталған жүйелі зерттеу процесі. Сонымен қатар, олар қоғамның ғылыми нәтижелердің сенімділігіне деген сеніміне нұқсан келтіріп, ғалымдардың өзара сеніміне нұқсан келтіруде, бұл ынтымақтастық пен еңбек бөлінісі қалыпты жағдайға айналған қазіргі заманда ғылыми жұмыстың ең маңызды шарты болып табылады.
Тарихи тұрғыдан философиядағы ғылым этикасы адамгершілікті, оның құрылымын, шығу тегі мен даму заңдылықтарын адамзат қоғамы өмірінің негізгі құрамдас бөлігі ретінде зерттейтін негізгі бағыт болып табылады. Басқа қоғамдық қатынастар жүйесіндегі адамгершіліктің орны туралы мәселе өте маңызды болып көрінеді.
Этика тақырыбының өзі уақыт өте келе айтарлықтай өзгерді. Алғашында ол адамды ізгілікке тәрбиелеу мектебі болды. Бұл өлместікті қамтамасыз ету үшін жеке адамның илаһи заңдарды орындауға шақыруы ретінде қарастырылды. Басқаша айтқанда, бұл даусыз парыз сезімімен және оны жүзеге асырудың жолдарын білетін, мүддесіз және әділетті жаңа адамды қалыптастыру туралы ғылым. Мұндай адамға тәртіптілік тән екені даусыз.
Ғылым этикасы қоғам мен жеке тұлғаның адамгершілік заңдылықтарын зерттейді және әрбір ғалым, ең алдымен, тұлға,қоғамның мүшесі. Сондықтан ол өзіне де, өзгеге де зиян тигізе алмайды.
Әрине, ғылымдағы арамдықтың барлық түрінің алдын алу үшін қағидалар мен ережелер жиынтығының өзі жеткіліксіз. Бұл ғылыми-зерттеу қызметімен айналысатын әрбір адамның ғылыми этика нормаларын білуін қамтамасыз ететін тиісті шараларды талап етеді. Бұл бұзушылықтарды азайтуға айтарлықтай үлес қосады.
Білім мен ғылым этикасы қалай байланысты?
Білім беру мемлекетпен, экономикамен, отбасымен және әлеуметтік институттардың мәдениетімен бір деңгейде. Бұл салада мемлекеттің тікелей тәуелділігі мен азаматтық ұстанымы, имандылығы, мемлекет қауіпсіздігі бар. Тәрбие жеке тұлғаның әлеуметтенуін тікелей қамтамасыз етеді. Өздеріңіз білетіндей, білімсіз ғылым болмайды. Бүгінгі күні бұл жүйе тітіркеніп жатыр. Көпшілік адамгершілік туралы естігісі келмейді. Жоғары да, орта мектептер де сауданың ықпалында. Дәстүрлі мораль енді жарамсыз.
Заманауи және этика
Өкінішке орай, бүгінде талапкердің білімі емес, ғылымға деген құштарлығы емес, білім беру қызметтерін төлеуге мүмкіндігі бар ата-аналардың әмиянының көлемі бірінші орында тұр.
Беделді оқу орындарында білім алудың жалпы қолжетімділігі осылай жүреді. Адамдар арасындағы қарым-қатынас пен бұқаралық мәдениеттің деградациясы байқалады. Бірақ тұтынушының өмірге деген көзқарасы, немқұрайлылық пен примитивизм өркендеуде.
Сондықтан ғылым және қоғам этикасы ғалымдардың, академиктердің,профессорлар, ғылым кандидаттары және қатардағы оқытушылар әр адамның алдында жеке-жеке. Мәселе мынада: қоғамда болып жатқан әлеуметтік, экономикалық және саяси процестерге, табиғатқа билік жеке адамның ішкі әлемін түсінудегі әлсіздікпен астасып жатыр.
Қазіргі ғылым этикасының қоятын мәселесі тек қоғаммен және жеке адамдармен қарым-қатынастан туындамайды. Маңызды фактор авторлық құқық пен ғалымдардың құзыреттілігін қорғау болып табылады.
Ғылыми мәртебесі
Бұл қатаң қадағаланады. Кез келген адам сияқты ғалымның да қателесуге құқығы бар. Бірақ оның бұрмалауға моральдық құқығы жоқ. Плагиат жазаланады!
Егер зерттеу ғылыми мәртебеге ие болса, идеялардың авторлығын анықтамалар институтында (ғылымның академиялық құрамдас бөлігі) бекіту қажет. Бұл институт ғылыми білімнің өсуін көрсететін барлық жаңаны таңдауды қамтамасыз етуге мүмкіндік береді.
Ғылым этикасының барлық кезеңдерін үш құрамдас бөлікке қысқартуға болады:
- тиянақты ойлау және зерттеудің барлық кезеңдерін дәл орындау;
- жаңа ғылыми фактілерді тексеру және дәлелдеу;
- жол бойында шындық, айқындық және объективтілікке ұмтылыңыз.
Ғалымның жан-жақтылығы, оның ғылыммен айналысып, робот сияқты болып кеткен кездегі шындықтан ажырауы мәселесі ерекше орын алады. Жиі кездесетін құбылыстардың ішінде ғалымдар әріптестерінің қосқан үлесімен салыстырғанда өз үлесін асыра көрсетеді. Ол үлес қосадығылыми қайшылықтардың пайда болуы, ғылыми дұрыстық пен этиканың бұзылуы. Ғалымдардың мұндай мінез-құлқына байланысты басқа да бірқатар проблемалар бар. Мұндай жағдайларды азайту үшін ғылыми саладағы эксперимент пен зерттеулердің алдында этикалық негіздеме болуы қажет.
