Борис Чичерин 19 ғасырдың екінші жартысындағы ең ірі батысшылдардың бірі болды. Ол билікпен ымыраға келудің жақтаушысы бола отырып, қалыпты либералдық қанаттың өкілі болды. Сол себепті замандастары оны жиі сынайтын. Кеңес үкіметі Чичерин социализмді сынағаны үшін ұнамады. Сондықтан оның қызметінің маңыздылығын бүгін ғана бейтарап бағалауға болады.
Ерте жылдар
Борис Николаевич Чичерин 1828 жылы 7 маусымда дүниеге келген. Ол Тамбовтық дворян отбасының тумасы болды. Әкесі алкогольді сатумен айналысатын табысты кәсіпкер болды. Борис ата-анасының тұңғышы болды (оның алты ағасы мен қарындасы болды). Барлық балалар сапалы білім алды. 1844 жылы Борис ағасы Василиймен (КСРО Сыртқы істер жөніндегі болашақ халық комиссарының әкесі) бірге университетке түсу үшін Мәскеуге көшті. Жас жігіттің ұстазы Батыстың көрнекті либералы Тимофей Грановский болатын. Ол қамқоршысына заң факультетіне түсуге кеңес берді, ол солай істеді.
Борис Николаевич Чичерин университетті 1849 жылы бітірген. Оның оқу кезеңі декабристер жеңілгеннен кейін келген Николаев реакциясының гүлдену кезеңін көрді. Сөз бостандығы шектелді, бұл, әрине, жоқлибералды халықты ұнатты. Борис Чичерин дәл осы қабатқа жататын. Оның жас кезіндегі тағы бір маңызды оқиғасы 1848 жылғы еуропалық революциялар болды, бұл оның көзқарастарының қалыптасуына айтарлықтай әсер етті.
Ең таң қалдырғаны Франциядағы оқиғалар болды. Жас жігіт алғашында революция туралы хабарды қуанышпен қабылдады, бірақ кейін қоғамдық дамудың бұл жолынан көңілі қалды. Қартайған шағында ол мемлекет ілгерілей алмайды деп ойлауға бейім болды. Төңкеріс тығырықтан шығудың жолы емес. Наразы топты басқаратын «демагогтардың қулығы» емес, біртіндеп реформалар қажет. Сонымен бірге, революциядан көңілі қалғанына қарамастан, Борис Николаевич Чичерин либералды болып қала берді. Ресей үшін ол шын мәнінде конституциялық құқықтың негізін қалаушы болды.
Николаевта Ресейде
Ойшылдың саяси-философиялық көзқарастарының бастау нүктесі Гегель ілімі болды. Чичерин ақырында өзінің метафизикалық жүйесін қайта ойластырды. Ойшыл төрт абсолютті қағида бар деп есептеді – түпкі себеп, рационалды және материалдық субстанция, сондай-ақ рух немесе идея (яғни, түпкі мақсат). Қоғамда бұл құбылыстардың өзіндік көрінісі бар - азаматтық қоғам, отбасы, шіркеу және мемлекет. Гегель материя мен ақыл тек рухтың көрінісі деп тұжырымдады. Саясатта бұл формула мемлекеттің барлық басқа субъектілерді (отбасы, шіркеу және т.б.) сіңіретінін білдірді. Борис Николаевич Чичерин бұл ойды қайтарды, бірақ онымен келіспеді. Ол жоғарыда аталған төрт құбылыстың барлығына сендітең және эквивалентті. Оның өмір бойы саяси көзқарастары дәл осы қарапайым тезиске негізделген.
1851 жылы Чичерин емтихан тапсырып, магистр дәрежесін алды. Оның диссертациясы 17 ғасырдағы Ресейдегі мемлекеттік мекемелер тақырыбына арналған. Сол дәуірдегі профессорлардың көзқарастары Николай I-дің «Православие, самодержавие және ұлт» туралы қасиетті идеясына толығымен сәйкес келді. Сондықтан бұл консерваторлар Чичериннің диссертациясын қабылдамады, өйткені онда ол 17 ғасырдағы мемлекеттік жүйені сынады. Бірнеше жыл бойы жас жігіт мәтін әлі де «өтетін» үшін профессорлардың табалдырығын аттады. Бұл 1856 жылы ғана жасалды. Бұл күн кездейсоқ емес. Сол жылы Николай I қайтыс болды, ал таққа оның ұлы Александр II отырды. Ресей үшін жаңа дәуір басталды, оның барысында мұндай «Фрондер» диссертациялары басқалармен тең дәрежеде қабылданды.
Батысшыл және мемлекет қайраткері
Идеологиялық тұрғыдан алғанда, Чичерин Борис Николаевичтің өмірбаяны батыстың өмірі мен шығармашылығының үлгісі болып табылады. Жастайынан ел зиялы қауымының назарына ілікті. Оның II Александр патшалығының басында жарияланған мақалалары 1858 жылы «Орыс құқығы тарихының эксперименттері» деп аталатын жеке кітапта жинақталған. Бұл іріктеу лайықты түрде отандық құқықтанудағы тарихи-құқықтық немесе мемлекеттік мектептің негізі болып саналады. Чичерин Константин Кавелин және Сергей Соловьевпен бірге оның бастамашысы болды.
Бұл бағыттың өкілдері мемлекеттік билік бүкіл елдің негізгі қозғаушы күші деп есептеді. Сондай-ақЧичерин иеліктердің құлдық және эмансипация теориясын жасады. Оның көзқарасы тарихи дамудың белгілі бір кезеңінде орыс қоғамы крепостнойлықтың пайда болуына жол берді. Бұл экономикалық және әлеуметтік себептерге байланысты болды. Қазір 19 ғасырдың ортасында мұндай қажеттілік жойылды. Мемлекет тарихшылары шаруаларды азат етуді жақтады.
Жариялылық әрекеттер
1855 жылы билікке келген II Александр жеңіліске ұшыраған Қырым соғысында елге реформалар қажет екенін түсінді. Әкесі орыс қоғамын былайша айтқанда, қатып қалған, консервіленген күйде ұстады. Қазір барлық мәселелер шықты. Ал ең алдымен – шаруа мәселесі. Өзгерістер бірден сезілді. Қоғамдық талқылау басталды. Ол газет беттерінде ашылды. Либералдардың «Русский вестник», славянофилдердің «Русская беседа» газеті болды. Әлеуметтік-экономикалық проблемаларды талқылауға Борис Николаевич Чичерин де қосылды.
Батыс тез арада танымал және танымал публицист болды. Жас кезінде ол Ресей мемлекетінің көп ғасырлық тарихына көптеген сілтемелерден тұратын өзіндік стилін дамытты. Чичерин радикалды либерал және «режимге қарсы күресуші» емес еді. Ол самодержавие тиімді реформалар жүргізсе, қордаланған проблемаларды жеңе алады деп есептеді. Публицист демократия жақтастарының міндетін билікті жоюдан емес, көмектесуден көрді. Қоғамның білімді қабаты мемлекетке нұсқау беріп, оның құқықты қабылдауына көмектесуі керекшешімдер. Бұл бос сөздер емес еді. II Александр күн сайын барлық саяси ұйымдардың газеттерін талдап, салыстыра отырып оқитыны белгілі. Автократ Чичериннің шығармаларымен де таныс болды. Табиғаты бойынша патша батыстық емес еді, бірақ оның прагматизмі «озық жұртшылықты» жеңілдік жасауға мәжбүр етті.
Чичерин Борис Николаевич абсолютизмнің жақтаушысы болып қала берді, өйткені ол бұл жүйені ұнамсыз шешімдер қабылдауға келгенде тиімді деп санады. Егер автократиялық билік реформалар жүргізуге шешім қабылдаса, онда ол мұны парламентке және оппозицияның кез келген түріне қарамай-ақ жасай алады. Патша шешімдерін вертикальды жүйе тез және бірауыздан орындады. Сондықтан Борис Николаевич Чичерин әрқашан билікті орталықтандыруды жақтаушылардың қатарында болды. Батыстық бұл жүйенің келеңсіздігіне көз жұмып, мемлекет алғашқы іргелі өзгерістерді жасаған кезде олар өздігінен жойылады деп сенді.
Әріптестермен даулар
Кеңестік оқулықтарда Чичерин Борис Николаевичтің өмірбаяны кездейсоқ және толық емес қарастырылды. Социалистік билік бұл заңгер қорғаған көптеген идеяларға қайшы келді. Сонымен қатар, көзі тірісінде оны көптеген батыстық әріптестері сынады. Бұған Чичериннің билікпен ымыраға келуді жақтауы себеп болды. Ол 1848 жылды ескере отырып, түбегейлі өзгерістерге ұмтылмады.
Мысалы, жазушы идеалды мемлекетте биліктің өкілді органдары, оның ішінде парламент болуы керек деп есептеді. Алайда Ресейде ол жағдайды көрмедіосындай институттарды құру. Олардың сыртқы келбеті үшін қоғам әлі де жеткіліксіз дамыған. Бұл теңдестірілген ұстаным болды. Крепостной Ресейде шаруалардың жаппай сауатсыздығы және халықтың көпшілігінің әлеуметтік пассивтілігі жағдайында Батыстың стандартты мәдениетімен салыстыруға болатын саяси мәдениет болған жоқ. Либералдар мен самодержавиені жек көретіндердің көпшілігі басқаша ойлады. Бұл адамдар Чичеринді режимнің сыбайласы дерлік санаған.
Мысалы, Герцен оны революциялық Франциядағы террор мен якобиндік диктатураның дем берушісі Сен-Жюстпен салыстырды. Чичерин онымен 1858 жылы Лондонда кездесті. Герцен қуғында өмір сүрді, ол жерден өзінің белсенді журналистік қызметінің арқасында орыс санасының жағдайына айтарлықтай әсер етті. Чичерин «Кім кінәлі?» романының авторының сынына жауап ретінде. ол «ақылға қонымды ортаны қалай сақтау керектігін білмейді» деп жауап берді. Ең көрнекті екі жазушының дау-дамайлары еш нәтиже бермеді, бір-бірін құрметтесе де, еш нәрсеге келіспеушілік танытып, екі жаққа кетті.
Бюрократияны сынау
Тарихшы және публицист Борис Николаевич Чичерин шығармаларында автократиялық жүйенің негізін (монархтың жалғыз билігі) сынға алмаған Ресей мемлекетінің басқа да айқын проблемалық бағыттарын бөліп көрсетті. Әкімшілік жүйедегі елеулі кемшілік – бюрократияның үстемдігі деп түсінді. Осыған байланысты зиялылар да өмірде бір нәрсеге қол жеткізу үшін шенеунік болу керек, Чичерин Б. Н.
Бұл кісінің өмірбаяны – еңбегінің арқасында табысқа жеткен асыл әулеттің тумасы.еңбекқорлық пен талант. Сондықтан жазушының либералдық реформаларды жақтайтын ықпалды жер иеленушілерінің біртұтас қабатының пайда болу қажеттілігін көруі ғажап емес. Дәл осы ағартушылық пен дәулетті адамдар бір жағынан сүйек шенеуніктерінің үстемдігіне, екінші жағынан төменгі таптар ұйымдастырған анархияға кедергі болуы мүмкін.
Бюрократиялық отырықшы және тиімсіз жүйе көпшілікке жиіркенішті болды және бұл қатарда Чичерин Б. Н.-ның болғаны сөзсіз. Жазушының өмірбаянында қызықты және маңызды факт бар. Профессор болғаннан кейін ол Мемлекеттік кеңесші дәрежесіне ие болды. Алайда, публицист одан бас тартып, «көрсету үшін» де қатарлар кестесінде баға ала бастаған жоқ. Мұрагерлік жолмен ол әкесінен отбасылық мүліктің бір бөлігін алды. Ақылды да сақ жер иесі болған Чичерин экономиканы сақтап қала алды. Жазушының өмір бойы ол табысты және пайдалы болды. Бұл ақша уақытты мемлекеттік қызметке емес, ғылыми шығармашылыққа жұмсауға мүмкіндік берді.
Крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін
Шаруалар реформасы қарсаңында Борис Николаевич Чичерин (1828-1904) Еуропаға сапарға аттанды. Елге оралғанда ел мүлде басқаша болып кетті. Крепостнойлық құқық жойылып, қоғам Ресейдің болашағы туралы даулардан айырылды. Бұл дауға жазушы бірден қосылды. Ол үкіметтің бұл бастамасын қолдады және 1861 жылғы 19 ақпандағы Ережені «Ресей заңнамасының ең жақсы ескерткіші» деп атады. Сонымен бірге еліміздің екі негізгі университетінде (Мәскеу жәнеПетербург) студенттік қозғалыс белсендірек болды. Жастар түрлі ұрандармен, соның ішінде саяси ұрандармен шықты. Жоғары оқу орындарының басшылығы біраз уақыт дүдәмал болып, тәртіпсіздікке қалай жауап берерлерін білмеді. Кейбір профессорлар тіпті студенттерге түсіністікпен қарады. Чичерин студенттердің тікелей оқу процесіне қатысты талаптарын қанағаттандыруды жақтады (жағдайларды жақсарту және т.б.). Бірақ жазушы үкіметке қарсы ұрандарды сынап, оларды жақсылыққа апармайтын кәдімгі жастық жігер деп есептеді.
Саяси көзқарасы, әрине, батыстық бағыттағы Чичерин Борис Николаевич, соған қарамастан, елге ең алдымен тәртіп керек деп есептеді. Сондықтан оның либерализмін қорғаушы немесе консервативті деп атауға болады. 1861 жылдан кейін Чичериннің көзқарастары түпкілікті қалыптасты. Олар ұрпаққа белгілі болған пішінді алды. Жазушы өз басылымдарының бірінде қорғаушы либерализм – заң мен биліктің бастауы мен бостандық бастауының татуласуы деп түсіндірді. Бұл сөз тіркесі жоғары үкіметтік ортада танымал болды. Оны Александр II-нің басты серіктерінің бірі - князь Александр Горчаков жоғары бағалады.
Алайда бұл қағида үкіметтің болашақ шешімдері үшін негіз болған жоқ. Әлсіз билік және шектеу шаралары - Чичерин Борис Николаевич өз басылымдарының бірінде оны осылай сипаттады. Жазушының қысқаша өмірбаянында оның өмірі көп ұзамай маңызды оқиғаға толы болғаны айтылады. Оның мақалалары мен кітаптары патшаның көңілінен шықты. тікелей салдарымұндай көзқарас Чичеринді тақ мұрагері Николай Александровичтің тәлімгері және ұстазы болуға шақыру болды. Тарихшы қуана келісті.
Царевичтің мұғалімі
Алайда көп ұзамай қайғылы оқиға болды. 1864 жылы Николай Александрович Еуропа арқылы дәстүрлі саяхатқа шықты. Оның жолсеріктерінің арасында Чичерин Борис Николаевич болды. Бұл жазушының фотосуреті газет беттеріне жиі жол тауып, орыс зиялылары арасында елеулі тұлғаға айналды. Бірақ Еуропада ол журналистік қызметін уақытша тоқтатуға мәжбүр болды. Ол мұрагер ретінде жұмыс істеді, сонымен қатар Флоренцияда іш сүзегімен ауырды. Чичериннің жағдайы қорқынышты болды, бірақ ол кенеттен қалпына келді. Бірақ оның шәкірті Николай Александровичтің жолы болмады. Ол 1865 жылы Ниццада туберкулезді менингиттен қайтыс болды.
Өзінің сауығып кетуі және тақ мұрагерінің күтпеген өлімі Чичеринге қатты әсер етті. Ол көбірек діндар болды. Николай Александровичте мұғалім болашақта әкесінің либералды қайта құруларын жалғастыра алатын адамды көрді. Жаңа мұрагердің мүлде басқа адам болып шыққанын уақыт көрсетті. Александр II өлтірілгеннен кейін Александр III реформаларды қысқартты. Оның тұсында мемлекеттік реакцияның тағы бір толқыны басталды (Николас I кезіндегідей). Чичерин осы дәуірге дейін өмір сүрді. Ол азат етуші-патшаның балаларына деген үмітінің күйрегенін өз көзімен көрді.
Мұғалім және жазушы
Қалпына келтірілді жәнеРесейге оралған Чичерин Мәскеу университетінде сабақ бере бастады. Ол ғылыми шығармашылықтың ең жемісті кезеңін бастады. 60-жылдардың екінші жартысынан бастап. іргелі кітаптар тұрақты түрде шығарылды, олардың авторы Борис Николаевич Чичерин. Автордың негізгі еңбектері Ресейдің мемлекеттік және қоғамдық құрылымына қатысты. 1866 жылы философ және тарихшы «Халық өкілдігі туралы» кітабын жазды. Бұл жұмыстың беттерінде Чичерин конституциялық монархияның ең жақсы мемлекеттік жүйе екенін, бірақ Ресейде оны бекіту үшін қажетті жағдайлар әлі қалыптаспағанын мойындады.
Оның жұмысы прогресшіл жұртшылық арасында байқалмай қалды. Кезінде Борис Николаевич Чичерин сол кездегі либералдар туралы тікелей және ашық айтты - Ресейде терең ғылыми кітаптар жазу бекер. Демократия мен революцияның түбегейлі жақтаушылары оларға мүмкіндік береді немесе оларды кезекті реакциялық жұмыс ретінде қабылдайды. Чичериннің жазушы ретіндегі тағдыры шынында да екіұшты болды. Замандастарының сынына ұшыраған оны Кеңес өкіметі қабылдамады, тек қазіргі Ресейде ғана оның кітаптары алдымен саяси жағдайдан тыс адекватты, объективті бағаға ұшырады.
1866 жылы Борис Чичерин сабақ беруді тастап, өзін толығымен ғылыми кітаптар жазуға арнады. Жазушы наразылық ретінде қызметінен кетті. Ол және басқа да бірнеше либералды профессорлар (олар да өз қызметтерінен бас тартпай кетті) Мәскеу университетінің ректоры Сергей Баршевтің әрекетіне ашуланды. Ол министрліктің жауапты қызметкерлерімен біргеҰлттық білім беру ұйымы екі консервативті мұғалімнің өкілеттіктерін кеңейтуге әрекет жасады, бірақ бұл әрекеттер жарғыға қайшы келеді.
Осы келеңсіздіктен кейін Чичерин Тамбов губерниясындағы Қарауыл отбасылық мүлкіне қоныс аударады. Ол Мәскеудің мэрі болып сайланған 1882-1883 жылдарды қоспағанда, үздіксіз жазды. Жазушы қоғам қайраткері ретінде елорданың көптеген экономикалық мәселелерін шеше білді. Сонымен қатар, ол III Александрдың тәж кию рәсіміне қатысты.
Негізгі жұмыстар
Чичерин Борис Николаевичтен қалған ең маңызды кітаптар қандай? 1900 жылы жарық көрген «Құқық философиясы» оның соңғы жалпылаушы еңбегі болды. Бұл кітапта жазушы батыл қадам жасады. Құқықтық жүйенің өз философиясы болуы мүмкін деген идеяға сол кездегі ықпалды позитивистер қарсы шықты. Бірақ Чичерин, әдеттегідей, көпшіліктің пікіріне қарамай, өз ұстанымын дәйекті және берік қорғады.
Біріншіден, ол құқық әртүрлі қоғамдық күштер мен мүдделердің қарсы тұру тәсілі деген кең тараған пікірді айыптады. Екіншіден, автор антикалық философия тәжірибесіне жүгінді. Ежелгі грек шығармаларынан ол «табиғи құқық» ұғымын сызып, оны дамыта отырып, өз заманының орыс шындығына көшірді. Чичерин заң шығару адам бостандықтарын мойындаудан туындауы керек деп есептеді.
Бүгін біз Борис Николаевич Чичерин орыс саясаттану ғылымының негізін салушы деп сенімді түрде айта аламыз. Либерализм және басқа да идеологиялық бағыттар бойынша олжас кезінде көптеген мақалалар жазды. 80-90 жылдары. ғалым саясаттың теориялық жағымен тікелей айналысты. Ол іргелі кітаптар жазды: «Меншік және мемлекет» (1883), сондай-ақ «Мемлекеттік ғылым курсы» (1896).
Зерттеуші өз еңбектерінде сан алуан сұрақтарға жауап беруге тырысты: әкімшілік машина қызметінің рұқсат етілген шегі қандай, «қоғамдық игілік дегеніміз не, бюрократияның міндеттері қандай және т.б., елдің экономикалық өміріндегі мемлекеттің рөлін талдай отырып, Чичерин үкіметтің араласуын тым көп сынға алды. Теоретик экономиканың бұл бөлігінде жеке бастама бірінші орында тұруы керек деп есептеді.
Борис Чичерин 1904 жылы 16 ақпанда қайтыс болды. Бір апта бұрын орыс-жапон соғысы басталды. Ақырында ел толқулар мен қантөгістерге толы 20 ғасырға аяқ басты (бірінші революция көп ұзамай басталды). Жазушы бұл оқиғаларды байқамады. Бірақ ол көзі тірісінде де саяси радикализмнің қауіпті екенін түсініп, апаттың алдын алуға бар күшін салды.
