Қоғам – адамзат өркениетінің табиғаттан кейінгі даму сатысы. Бұл екі ұғымды да материя ретінде қарастыруға болады. Алайда қоғам табиғатқа ұқсамай, өзінің болмысын жүзеге асыру жолында алға жылжуда. Оның ілгерілеуі неғұрлым күшті болса, соғұрлым ол бастапқы табиғаттан ерекшеленеді.
Табиғат және қоғам түсінігі
Олардың бірлігі мен айырмашылықтары ажырамас байланыс арқылы анықталады: қоғам адамдардың өзара әрекеттесуінің нәтижесінде табиғаттан қалауыңызша алшақтауы мүмкін, бірақ бәрібір оған белгілі бір дәрежеде тәуелді және әсер етуді жалғастырады.
Терминология: табиғат
Табиғаттың ең қалыптасқан анықтамасы - сан алуан пішіндер мен көріністерді қамтитын бүкіл қоршаған әлем. Ол адам санасынан тыс өмір сүреді және оған тәуелді емес, бұл оны бірегей объективті шындыққа айналдырады. Алайда, егер табиғат пен қоғам арасындағы қарым-қатынасты қарастыратын болсақ, біз оларды ажыратуымыз керек және бірінші ұғым үшін өте қысқа анықтама «болмайтынның бәрі» болады.қоғам бар – тіршілік етудің табиғи шарттарынан тұратын материалдық дүниенің бір бөлігі."
Терминология: қоғам
Өз кезегінде қоғам – адамның өмір сүруі мен дамуы үшін жасанды түрде жасаған жағдайлары. Оны әлеуметтік орта деп атайды, ол дұрыс, бірақ әлеуметтік қазірдің өзінде жұртшылықтың синонимі болғандықтан толық дұрыс емес. Карл Маркс қарастырылып отырған терминге қоғамның мәнін толық көрсететін адамдардың өзара әрекеті деп қысқаша анықтама берді. Адам қоғамда өмір сүреді, онда қарым-қатынас жасайды, отбасын құрады және өзінің мансабын құрады, өнер және мәдениет туындыларын жасайды, сонымен қатар оның игілігін көреді, тауарлар мен қызметтерді бірлесіп өндіру жүйесінің маңызды элементі болып табылады.
Екі мән
Қоғам екі түрлі жолмен сипатталады: сөздің кең және тар мағынасында.
- Бірінші – материалдық әлемнің «табиғат емес» бөлігі.
- Екінші – әлеуметтік топ немесе белгілі бір даму сатысы (тарихи тұрғыдан алғанда).
Қарастырылып отырған тақырып аясында бірінші анықтамаға назар аударылғанын болжау оңай.
Қоғам және табиғат
Табиғат пен қоғамның басты айырмашылығы – біріншісі – табиғи, адамдардан тәуелсіз, ол әлдеқайда ертерек пайда болса, екіншісі – таза әлеуметтік құбылыс деп түсіну керек. Олар қоғамды әлемнің бөлек бөлігі дейді. Яғни, оның көзі әлі де табиғи, өйткені оны адамдар, биологиялық тіршілік иелері жасаған.
Табиғат туралы философиялық көзқарастар
Табиғат жүйе ретіндегі пікірді білдіретін түбегейлі шектен шыққан, қарама-қарсы екі көзқарас бар. Олардың бірі оны заңдарға бағынбайтын хаос, кездейсоқтық аймағы ретінде көрсетеді. Ал екіншісі, керісінше, барлық табиғаттың өзара әрекеттесетін ережелері өте қатал және дәл, сонымен бірге күрделі екенін алға тартады. Сондықтан адам оның бір бөлігі бола отырып, бұл үстемдікке бағынады, бірақ оны толық түсіне алмайды.
Табиғаттың табиғи үндестігі түріндегі екінші пікірге күшті дәлелдер бар. Адамдар әрқашан өз туындыларында оған еліктеуге тырысқаны таңқаларлық емес: олар нысандардан шабыттанды, олар идеяларды қабылдады, оларды өз пайдасына пайдалану үшін үлгілерді зерттеді.
Бір қызығы, табиғат әрқашан адамның өндірістік қызметінің мақсаты ретінде қабылданбаған. Ежелгі дәуір онымен біртұтас механизм болуға және оны тек бақылау объектісі ретінде объективті етуге ұмтылды.
Табиғат – қоғамның негізі
Адамға әсер ету тұрғысынан алғанда биологиялық қарағанда әлеуметтік жоғары. Бірақ осы орталардың әрқайсысының өмірлік белсенділігін қарастырған кезде қатынас табиғатқа қолайлы. Ол табиғи негіз болады.
Қоғам табиғатқа қарағанда мінез-құлық психикасын қалыптастырады, жеке тұлғаның дамуының мінез-құлық факторы қызметін атқарады. Бірақ оның өмірлік белсенділігінің өзі табиғи объектілермен тығыз байланысты. Сонымен, табиғат – әрі еңбек объектісі, әрі материалдық өндіріс объектілерінің қазынасы (мысалы, сол бір пайдалықазбалар). Егер қоғам кенеттен өмір сүруін тоқтатса, ол әлі де жұмыс істейді. Бірақ керісінше емес.
Табиғат пен қоғам арасындағы қайшылықтар
Қоғамның дамуымен адам табиғатқа үстемдік етуге тырысуда. Қазіргі уақытта ол планеталық масштабқа ие болды. Бірақ сонымен бірге бұл қарым-қатынастардың дисгармониясы барған сайын айқын бола түсуде.
Мәселен, табиғат бір элемент екіншісін басқаратын ажырамас механизм екенін ескерсек, қоғамдық ұдайы өндіріс «табиғаттан айырмашылығы, қоғам – жүйе» деген тұжырымның түбегейлі қате екенін ғана елемейді. Табиғаттың бір бөлігіне ғана жағымды әсер етуге тырысу арқылы атақты «көбелек әсері» екіншісінде жағымсыз әсерге әкеледі. Табиғаттың диалектикалық табиғаты мен оның формаларының алуан түрлілігі оның бір екендігін жоққа шығармайды. Ал оған келтірілген зиян (кейде әдейі, кейде ақымақтық) ақыр аяғында қоғамның өзі дамуының проблемаларына айналады.
Табиғат пен қоғам заңдары: бірлік пен айырмашылық
Табиғаттың да, қоғамның да заңдылықтарының объективті әрекеті, сондай-ақ олардың белгілі бір жағдайларда қажет екендігі даусыз факті олардың бірлігін түсіндіреді. Ол, өз кезегінде, адамның қалауы мен іс-әрекетіне қарамастан өзін көрсетеді: екеуі де жеке адамның және жалпы адамзаттың санасынан тыс жүзеге асырылады, олардың белгілі болуы, түсінілуі, тану немесе тануға тырысуымен ешқандай байланысы жоқ.
Табиғат пен қоғам заңдылықтарының айырмашылығыуақытқа байланысты: бірінші жағдайда олар мәңгілік немесе кем дегенде ұзақ мерзімді. Екіншісінде бұл тұрақты емес құбылыс.
Мұны түсіндіру оңай: қоғамның заңдары ол өмір сүре бастаған кезде жасалды және онымен бірге жойылады.
Адамзат өмірінің әсерінен қоғам дамиды, ол бейсаналық түрде жаңа заңдарды жасайды. Табиғат "өздігінен" дамуға әбден қабілетті.
Бірлік пайда болады:
- генетикада, өйткені адам табиғаттың бір бөлігі;
- құрылым, өйткені қоғам материя қозғалысының әлеуметтік формасы;
- жұмыс істейді, өйткені табиғаттан тыс қоғамның өмір сүруі мүмкін емес.
Айырмашылық мыналар арасында байқалады:
- қызмет ету және даму заңдары (адамның әсерінен/ оның ықпалынан тыс);
- табиғи ырғақтар;
- антагонизм;
- қиындық деңгейлері.
Қиындық деңгейлері
Қоғам табиғаттан айырмашылығы материя қозғалысының жоғары формасының заңдарына бағынады. Төменгі форма, әрине, өз ықпалын да көрсетеді, бірақ қоғамдық құбылыстардың мәнін анықтамайды. Биология, механика және физика заңдары адамның жеке тұлға ретінде қалыптасуына қатыспайтыны сияқты, бұл әлеуметтік әсер ету құзыреті.
Қоғам және мәдениет
Мәдениет – қоғамның тікелей атрибуты. Бұл қоғамды сипаттайтын және онымен тығыз байланысты құбылыс: бірі екіншісінсіз мүмкін емес.
Ол да анықтаушы факторқарастырылатын тақырып: табиғатқа қарағанда қоғам мәдениетті жасайды. Демек, бұл таза адамдық құбылыс, рухани дамудың жоғары деңгейі. Өйткені, адам ғана жасай алады - тек биологиялық тіршілік иесі мұндай әрекетке қабілетті емес.
Мәдениет – бірегей құбылыс, өзі жататын этнос пен ұлттың мұрасы, тарихты сақтайтын ыдыс, өзін-өзі таныту құралы. Оның өзін-өзі көбейту қасиеті бар. Адам бір уақытта оның жасаушысы, сақтаушысы, тұтынушысы және таратушысы ретінде әрекет етеді.
Мәдениеттің жоғары деңгейі қоғам дамуының жоғары деңгейін көрсетеді. Табиғат өзінің материалдық жазықтықтағы таңғажайып үйлесімінде қаншалықты ғажайып болса да, ол мұндай рухани деңгейге көтерілген жоқ - оның үстіне ол бұл бағытта дамымайды. Қоғам мен табиғат қаншалықты көп қырлы болса да, бұл екі ұғымның айырмашылығы мен ұқсастығы мәдениетке тікелей келіп тіреледі.
Себеп-салдар байланысы
Сонымен қатар, бірінің екіншісіне қатынасы логикалық тұрғыдан ақиқат, демек, керемет таң қалдырады: табиғат – қоғамның негізі, қоғам – мәдениеттің негізі. Ал жеке концепциялардың әрқайсысының өзін-өзі жаңғырту қасиеті бар.
Ой мен әрекет
Қоғам табиғатқа ұқсамайды, бағытты түрде дамиды. Адам өзінің негізгі құралы ретінде қоғамда болып жатқан процестерге түзетулер енгізу үшін оларды түсінуге шақырылады. Оның бұған құқығы бар, өйткені ол оның тікелей бөлігі және, әрине, оныңжасаушы. Адамның табиғатқа әсер ету саласында мұндай артықшылықтар жоқ. Сондықтан да олар қоғам мен табиғаттың мынадай айырмашылықтары бар десе, ең алдымен адамды - екеуін де қамтитын биоәлеуметтік тіршілік иесін еске алады.
Қоғам мен табиғаттың өзара тәуелділігі
Экологиялық дағдарыс қоғам мен табиғаттың өзара тәуелділігінің көрінісі. Бұл туралы осы мақалада айтылған: адам екі жүйенің заңдарының бірлігін өзінің немесе олардың біреуінің ғана емес, екеуінің де игілігі үшін пайдалануды үйренбеген. Ол табиғатты біртұтас механизм ретінде қарастырмайды, сондықтан оның әрекеті кері әсер етеді: қоғам ұтымсыз пайдаланатын пайдалы қазбалар, адам ұстай алатын, бірақ жеңе алмайтын табиғи күштер. Экологиялық дағдарыс проблема ғана емес, оны шешудің кілті.
