Көптеген тарихшылар самодержавиенің орыс зиялыларына қарағанда халықтық тамыры әлдеқайда көп болғанын атап өтеді. Бұл шындық деп айтуға болады. Бұл құбылыс ұлттық тарихтың драмасы мен трагедиясы болды. Орыс интеллигенциясы бірден антиавтократиялық, монархизмге қарсы күш ретінде көтерілді, яғни ол сол кездегі жағдайда мемлекетке қарсы күш болып саналды. Рухани құндылықтарды жасаушылардың барлығы дерлік (музыкалық, көркемдік немесе әдеби) ол кезде ақылы және материалдық игілік үшін емес, олардың орнын толтыру және олардың артында дарынды халық, ұлы ел, ұлы ел тұрғанын көрсету үшін жұмыс істеді. және олар әлемдік және ресейлік тарихтың сын-қатерлеріне жауап бере алады.
Зиялы қауымның көтерілуі
Крепостнойлық құқықтың жойылуы және XIX ғасырдың алпысыншы және жетпісінші жылдарындағы ірі, ұлы реформалардың жүзеге асырылуықоғамның дамуындағы үлкен өзгерістерге әкелді. Ел тоқырауға ұшыраған самодержавиелік, феодалдық мемлекеттің мұзды шетінен шығып, қарқынды даму жолына өтті. Өзгерістер Ресей өмірінің барлық салаларын қамтыды: экономика, саясат, мәдениет, сондай-ақ әлеуметтік орта.
19 ғасырдың ортасында-ақ замандастар көптеген ғасырлар бойы иеліктермен құрылымдалған орыс қоғамында бұрынғы параметрлерге сәйкес келмейтін адамдар санаты пайда бола бастағанын байқай бастады. Ресми түрде Ресейде халықтың төрт түрі бар деп есептелді:
- Қалалық жылжымайтын мүлік.
- Філістірлер.
- Дін қызметкерлері.
- Тектілік.
Алғашқы екі салық төледі, екінші екі түрі артықшылықты деп саналды.
Заңдар бойынша жеке адам әлеуметтік категориялардың біріне енуі керек еді, ал орыс қоғамы 19 ғасырдың ортасына дейін басқаша құрылымдалмаған. Бірақ, жоғарыда атап өткеніміздей, білім беру жүйесінің дамуы мен елдің мемлекеттік, қоғамдық және мәдени өмірінің күрделенуіне байланысты бекзат та, дін өкілдері де емес адамдар пайда бола бастады. Бірақ сонымен бірге олар шаруалар мен қала жұмысшылары емес еді. Орыс интеллигенциясының қалыптасуы осылай өтті. Қысқасы, бұл категория қандай болды? Бұлар білім алып, өмірде мемлекеттен емес, мысалы, ақыл-ой еңбегін қанау есебінен қандай да бір табыс алған адамдар еді.
Терминнің пайда болуы
Ол заманда ондай азаматтарды жоқ деп атай бастадыОрыс зиялылары, бірақ разночинцы, яғни әртүрлі дәрежедегі адамдар. Бұл заң әдебиеті мен заң трактаттары немесе қарапайым адамдардың сөзінен ешкім оларға нақты атау таба алмағандықтан болды. Разночинцы жаңа ұрпақ немесе қала тұрғындары емес сияқты көрінетін, бірақ олардың тегі шаруалардан төмен емес адамдардың жаңа мәртебесі ретінде түсініле бастады.
Қызықты факт: ол кезде шығармашылық кәсіп өкілдерінің көпшілігі орыс интеллигенциясының әкесі С. Н. Булгаков деп есептеген.
Бірақ бұл термин 1960 жылдарға дейін барған сайын кеңірек қолданыла бастады. Көптеген тарихшылар оны 19 ғасырдың ортасында еңбек еткен жазушы, публицист Бабарыкиннің жаппай айналымға енгізгеніне сенеді. Орыс лексикасында интеллигенция сөзі, былайша айтқанда, азаматтық алып, сөйлеуде көбірек қолданыла бастады.
Мысал ретінде 19 ғасырдың бірінші жартысындағы әдебиет үлгілерін, Пушкин, Лермонтов, Гоголь шығармаларын көруге болады. Оларда орыс зиялылары деген ұғым жоқ. Автор бұл терминді қолданған 19 ғасырдың бірінші жартысындағы бірде-бір әдеби шығарманы табу мүмкін емес, яғни мұндай адамдар категориясы болмаған және берілген әлеуметтік құбылыс болмаған.
Орыс интеллигенциясының мәні
Бұл құбылыс крепостнойлық құқық жойылып, самодержавие елді күштеп модернизациялау саясатына, яғни экономиканы, көлік желісін жедел дамыту саясатына көшкеннен кейін реформалардан кейінгі дәуірде пайда болды. және жаңа құрылымдарбасқару, әскери, қаржылық, оқу орындарын реформалау. Дәл осы самодержавие ағартушы еңбек адамдарының, зиялы кәсіп өкілдерінің қабатының қалыптасуын жеделдетті.
Неге мұндай еңбек? Жауап жеткілікті қарапайым. Өйткені ел өнеркәсіпте, көлікте, ауыл шаруашылығында жеделдетуге, жаңа экономикалық құрылымдарды дамытуға көшті. Ал мұның бәрі адамдардың қажеттіліктерінің ойша өскенін білдірді. Ал халықты қараңғылық пен надандық күйде қалдыру Ресейдің тоқырау артта қалуының жаңа кезеңіне айналуы мүмкін өте қауіпті іс екенін үкіметтің өзі де түсінді. Демек, зияткерлік мамандық иелерін қалыптастыру үдерісін жеделдету қажет болды. Үкіметтің пайымдауынша, орыс зиялыларының мәні - елді Батыс пен Еуропамен теңестіру.
Әлеуметтік келбет ерекшелігі
19 ғасырдағы орыс интеллигенциясында соңғы еуропалық идеялардың әсерінен әкелері мен алыстағы ата-бабалары қате өмір сүрген, деген тұжырымға келген бұрынғы дворяндар өте көрнекті рөл атқара бастады. олар шаруалар еңбегін қанады және пайда тапты, ал бұл өшпес күнә дәл олардың ұрпақтарында болғандай. Олар қазір бұл жағдайды түзетуге өздерінің әлеуметтік қабаты деп сенді. Зиялы қауым қоғамдық қатынастардың бүкіл пирамидасын бірден айналдырғысы келді.
Бұл мәселені әйгілі «Әкелер мен ұлдар» романын жазған ұлы орыс жазушысы Иван Сергеевич Тургенев байқаған. Онда балалардың әкелерін қалай қорлайтыны айтыладықате өмір салты, әділетсіз қоғамдық қатынастар мен әлеуметтік байланыстар үшін. Дәл осы әдеби кейіпкерлер – жас зиялылар. Олар өздерінің артықшылықтарынан түбегейлі бас тартады және жаңа идеяларда, жаңа өмір салтында ерігісі келеді. Бұл еңбек ғасырдың басты мәселесі – орыс зиялыларындағы екі ұрпақтың текетіресі ашылады.
Сонымен қатар көптеген семинаршылар бұл сыныптың қалыптасуында барған сайын көрнекті және тіпті агрессивті агрессивті рөл атқара бастағанын атап өткен жөн.
Орыс интеллигенциясының ең көрнекті өкілдері, мысалы, Николай Добролюбов пен Николай Чернышевский. Дәл солар студенттік жастардың негізі болды, сондықтан интеллектуалдық қабат қалыптасты.
19 ғасырда шаруалардың бір бөлігінің өкілдері, былайша айтқанда, орыс қоғамының плебейлік құрамы күшті және негізгі пайда болды, сондықтан барған сайын қалыңдаған әлеуметтік қабат бірте-бірте қалыптаса бастады және сонымен бірге. ол ерекше көрініске ие болады.
Тұтыну және Сібір
Бірақ орыс тарихында әрбір ағартушы орыс жастары зиялы қауым деп саналмайды. Сенімдері жаңа азаттық, күрес және жаңа адамгершілік идеяларымен боялғандар ғана өздерін зиялы деп атай алады.
Өмірін ақшаға емес, өзінің кейбір материалдық мүдделеріне емес, тек жақсылық үшін күрес мұраттарына қызмет етуге арнай алатын адам 19 ғасырда зиялы болып саналды. Бұл туралы Некрасовалпысыншы жылдардағы орыстың типтік зиялысы Гриша Добросклонов туралы былай деп жазды: «Тағдыр оған даңқты жол дайындады, халықтың арашашысы, тұтынушысы және Сібірдің айшықты аты».
Бұл сөз көптен бері ел арасында жүрді. Тұтыну – орыс зиялысының дерті, өйткені адам өз мұраты үшін жан түршігерлік күресте мезгілінен бұрын жанып кетті. Бұл, былайша айтқанда, осы таптың көптеген өкілдерінің тағдыры болды.
Орыс интеллигенциясының феномені
Мүлік өкілдері – әлеуметтік идеялар мен идеялар үшін, адамзаттың жаңаруы үшін ымырасыз күрескерлер. Зиялылар азаттық алған халқына бірден және бірден бақыт әкелгісі келді.
Бұл тұрғыда, әрине, тап өкілдері самодержавие билігіне, мемлекеттік жүйеге қашанда қарсы болып келді. Дәстүрлі институттарды, діни және мемлекеттік саяси институттарды зиялы қауым әділетсіз және дұрыс ұйымдастырылмаған, адамгершілікке жатпайтын, халықтың қалың бұқарасының мүдделеріне қайшы келетін және жалпы алғанда әлеуметтік азаттық идеалынан ерекшеленетін деп санады. Осының салдарынан зиялы қауым бірден оппозицияға айналды.
Қызмет қуаты
Разночинецтер оппозиционерлерде қалса, иілмей, иілмей, рухани құрылымында өз болмысымен дербес болып қалса, зиялы деген атаққа құқы сақталды.
Егер ол білім туралы диплом алса да, жоғары интеллектуалды адам болса, бірақ олоппортунист, яғни мансап жасады, мемлекетке қызмет етті, ешқашан зиялы қауымға жазылмаған.
Мысалы, Петр Александрович Валуев Ішкі істер министрі, терең зиялы адам, екі жоғары оқу орнын бітірген, өзі жазған, көп оқыған, тіпті аккордеоншы болған, бірақ өмірінде зиялылар қатарынан көрінген емес.. Билікке қызмет ету - бұл иеліктен тыс болу деген сөз, тіпті зиялы қауымға жау және қарсылас болу.
Жылдардағы айырмашылық
Орыс зиялыларының қоғамдағы рөліне келгенде айта кететін тағы бір өте маңызды аспект бар. Бұл қауымдастықтың сыртқы келбеті туралы ғана емес, сонымен бірге қайғылы жағдай туралы.
Интеллигенция халықтан мәдени жағынан өте алшақ болғандықтан, университет стендінде биология, математика, физика, химия, әлеуметтік ғылымдар, тарих, философия, саяси мәдениеттегі еуропалық ғылымның соңғы жетістіктерін үйренді., сөздік және т.б. Мінез, мінез-құлық, өмір салты - мұның бәрі еуропалық мәдени құндылықтар ретінде қабылданатын, ал сырттай, яғни киім-кешек, әдет-ғұрып бойынша Ресей студентін Гейдельбергте, Берлинде немесе Францияда бір жерде оқыған еуропалықтан ажырату мүмкін емес еді. Зиялы қауым өкілдері көбінесе алмасу негізінде оқитын, сондықтан студенттердің ынтымақтастығында өздерін сенімді сезінетін.
Бірақ өз адамдарында, қарапайым шаруаларда өздерін шетелдіктер сияқты сезінді. Иә, шындығында, салық төлейтін жерлердің өзі оларды осылай қабылдады. Адамдар еуропалық киім киіп, ерекше сөйлейдіқарапайым халыққа жат тіл болды.
Сөзі, сөздік қоры, интеллектісі, мәдениеті және тұрмыс-тіршілігі шаруалардан алшақ болғаны сонша, орыс зиялылары мәдени алшақтыққа ұшырағандай болды.
Атақты адамдар
Жоғарыда айтылғандай, орыс зиялыларының әкесі Сергей Николаевич Булгаков деген пікір бар, бірақ соған қарамастан, бұл сыныпта көрнекті тұлғалар көбірек.
Ресей тарихының бағытын өз бетімен жылжыта алатынына бәрі сенді. Ал мұндай ойлар пайда болған соң, олар бұл жерде Алланы әлемге көрсетіп, ел басқаратын қандай да бір мінез-құлық, қажетті шара көрді деген сөз. Зиялылар ауыртпалық солардың мойнында, одан құтылу мүмкін емес деп есептеді.
Оның бәрі үлкен рухани шиеленісті, жоғары пафос атмосферасын, өзін-өзі жоққа шығаруды және рухани жетістікті сезінуді, шығармашылық жануды тудырды. Белгілі бір дәрежеде бұл сөзбе-сөз бәріне, әсіресе Ресейдің рухани өміріне қатысты.
Кез келген тарихшы 19 ғасырдың екінші жартысы якут мәдениетінің дәуірі, Саяхатшылар құрған және орыс композиторларының «Құдіретті уыс» пайда болған кезең екенін біледі. Сондай-ақ осы кезеңде Тургенев, Достоевский, Чехов, Лев Толстов және т.б. бастап орыс жазушыларының тамаша тобы пайда болады. Одан әрі әлемдік классиканың жауһарларын жасаған орыс әдебиеті таланттарының орасан зор тізімін тізіп шығуға болады.
Бұл орыс зиялыларының рухани ерлігінің феномені болды, өйткені іс жүзіндемузыкалық, көркемдік және әдеби шығармаларды жасаушылардың бәрі ол кезде қаламақы мен материалдық игілік үшін жасамаған. Және оның орнын толтыру және адамзатқа олардың артында үлкен ел мен қуатты орыс халқы тұрғанын көрсету үшін Тургенев жазған. Бірақ 20 ғасырдағы орыс зиялылары басқа жолмен кетті.
Революция
Зиялылар өздері жасаған тілді тек ұлы халық жасай алады деп есептеген. Шығармашылықтардың мәселесі сол кезбелерді де, «Құдіретті уыс» музыканттарын да, жазушыларды да әлі күнге дейін халық түсіне алмағанында еді. Шаруалардың мәдени деңгейі 15 ғасырда сақталды. Дәл осы халықтан оқшаулану орыс зиялыларын революциялық ерліктерге итермеледі.
Ал ХІХ ғасырдың жетпісінші жылдары адам сенгісіз құбылыс болып, мыңдаған жас зиялылар халыққа аттанды. Басқа қай жерде, қай қоғамда, қай уақытта мұндай жағдайды елестетуге болады? Бірнеше мың студент өз сыныптары мен отбасыларын тастап, белгісіз оттың атымен адамдарға барады.
Зиялы қауымға олардың халыққа бағытталған бір қозғалысы, ерлігі қара қалың бұқараға азаттық нұрын, жалпыадамзаттық келісім мен бақыттың өзгеруін әкелетіндей көрінді. Әрине, қазір мұның бәрі романтикалық арман болғаны анық, ол көп ұзамай жойылды.
Бірақ рухани қуат әлі де құрбандары саяси жау болып табылатын самодержавиеге қарсы шабуылдық күреске айналды. Революция дәуірі басталады. Орыс зиялылары өзгерістерге ұшырауда.
Жоғарыда айтылғандарды қорытындылау
Интеллигенция – үздіксіз рухани жетістік, өзін-өзі жоққа шығару, күрес, қаһармандық, адам сенгісіз сый-сияпат. Мұның барлығын түсіну өте маңызды, әсіресе қазіргі жағдайда, кейде орыс революциясының тарихы, әсіресе, рухани өмір кейбір таза публицистикалық көзқарастардың әсерінен анық емес келекемен айтылады. Әйтсе де, сол жаратушы тұлғалардың рухына тағзым етіп, тіпті басын иіп тағзым еткісі келетіндер көп. Міне, сол кездегі адамдардың жанқиярлығы туралы тағы бір әңгіме.
Камерада отырып, өлім жазасын күтіп, священниктің ұлы Николай Иванович Кибальчич – орыс халқын экономикалық қысымнан ақыры босату үшін өз өмірін қиған типтік орыс зиялысы.. Ол Александр II өлтірілген химиялық лақтырылатын бомба жасағаны үшін сотталды. Ал өлім жазасын күткен Николай ұрпағына зымыран қозғалтқышының идеясын жеткізу үшін сурет қағазын сұрайды және оның макетін салады.
