«Интеграция» термині қоғамдық ғылымдарға басқа пәндерден – биологиядан, физикадан және т.б. енген. Оның астында дифференциалданған элементтердің бүтінге қосылу жағдайы, сондай-ақ осы компоненттердің қосылу процесі түсініледі. Әрі қарай әлеуметтік интеграция процесін қарастырыңыз.
Жалпы ақпарат
Қазіргі әдебиетте «әлеуметтік интеграция» терминіне көп көңіл бөлінбейді. Дереккөздерінде нақты тұжырымдамалық аппарат жоқ. Дегенмен, категорияның кейбір жалпы сипаттамаларын анықтауға болады. Әлеуметтік интеграция дегеніміз – бір-бірін толықтыру және тәуелділік негізінде бұрын бір-бірінен ажыратылған жүйе элементтерінің біртұтасқа бірігуі, бірлесіп өмір сүруі. Энциклопедиялық деректерді талдай отырып, тұжырымдаманы келесідей анықтауға болады:
- Жеке адамның ортақ сенімдерге, құндылықтарға, нормаларға негізделген топқа немесе ұжымға тиесілілігін сезіну дәрежесі.
- Элементтер мен бөліктерді бір бүтінге біріктіру.
- Жеке институттар мен ішкі жүйелер функцияларының қарама-қайшы емес, бірін-бірі толықтыратын дәрежесі.
- Арнайы барбасқа ішкі жүйелердің үйлестірілген қызметін қолдайтын мекемелер.
Ой. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм
Позитивистік әлеуметтану шеңберінде интеграцияның функционалдық көзқарасының принциптері алғаш рет жаңартылды. Конттың пікірінше, еңбек бөлінісіне негізделген кооперация келісімнің сақталуын және «жалпыға ортақ» келісімнің орнатылуын қамтамасыз етеді. Спенсер екі мемлекетті анықтады. Ол дифференциация мен интеграция бар екенін айтты. Дюркгейм бойынша қоғамдық даму екі құрылым шеңберінде қарастырылды: механикалық және органикалық ынтымақпен. Соңғысының астында ғалым ұжымның біртұтастығын, онда қалыптасқан консенсусты түсінді. Ынтымақтастық дифференциация арқылы анықталады немесе түсіндіріледі. Дюркгейм ұйымшылдықты ұжымның тұрақтылығы мен өмір сүруінің шарты деп түсінді. Ол интеграцияны қоғамдық институттардың негізгі қызметі деп санады.
Суицид феномені
Суицидті зерттей отырып, Дюркгейм жеке адамды оқшауланудан қорғауды қамтамасыз ететін факторларды іздеді. Жүргізілген зерттеулердің нәтижелері бойынша ол өзіне-өзі қол жұмсау саны адам кіретін топтардың интеграциялық деңгейіне тура пропорционалды екенін анықтады. Ғалымның ұстанымы адамдардың ұжымдық мүдделерді жүзеге асыруға бағытталған мінез-құлқы ұйымшылдықтың негізін құрайды деген пікірге негізделген. Дюркгеймнің пікірінше, әлеуметтік интеграцияның негізгі факторлары саяси белсенділік пен адамгершілік тәрбиесі болып табылады. Зиммель жақын позицияны алды. Олкапитализмнің институттары мен құрылымдарында әдет-ғұрыптың қарапайым байланыстарының функционалдық эквиваленттерін де ашқан мағынасында Дюркгейммен келіседі. Олар дәстүрлі ұжымның бірлігін сақтауы керек. Зиммель әлеуметтік-экономикалық интеграцияны да қарастырады. Ол басқару сферасындағы еңбек бөлінісі мен операциялардың адамдар арасындағы қарым-қатынаста сенімнің нығаюына ықпал ететінін көрсетеді. Тиісінше, бұл сәтті интеграцияны қамтамасыз етеді.
Т. Парсонс
Ол әлеуметтік бейімделу мен интеграция бір-бірімен тығыз байланысты құбылыстар деп есептеді. Парсонс қарым-қатынастар мен өзара әрекеттестіктердің қалыптасуы мен сақталуы мақсатқа жету және құндылықтарды сақтаумен қатар ұжымдағы тепе-теңдіктің функционалдық шарттарының бірі болып табылады деп тұжырымдады. Зерттеуші үшін әлеуметтік бейімделу мен интеграция индивидтердің ынтымақтастығын, олардың бір-біріне және тұтас құрылымға деген адалдықтың қажетті дәрежесін қамтамасыз етеді. Адамдарды біріктіруге ұмтылу қоғамдық ұжымның іргелі қасиеті, функционалдық императиві болып саналады. Ол қоғамның өзегі ретінде әрекет ете отырып, ішкі интеграцияның әртүрлі тәртібі мен дәрежесін қамтамасыз етеді. Мұндай тәртіп, бір жағынан, нормативтік үлгінің реттілігінде белгілі және айқын ынтымақты, екінші жағынан, қоғамдық «үйлестіру» мен «үйлесімділікті» талап етеді. Осылайша, әлеуметтік белсенділіктің интеграциясы өтемдік сипатқа ие. Ол өткен бұзылулардан кейін тепе-теңдікті қалпына келтіруге ықпал етеді және ұжымдық тіршіліктің қайталануы мен үздіксіздігіне кепілдік береді.
Халықаралықтандыру
Ол, Парсонның пікірінше, әлеуметтік интеграцияның негізі болып табылады. Қоғам белгілі бір ұжымдық құндылықтарды қалыптастырады. Олар басқа адамдармен өзара әрекеттесу аясында онда туған индивидке «сіңеді». Сонымен, интеграция әлеуметтік және коммуникативті құбылыс. Жалпыға бірдей жарамды стандарттарды сақтау адамның мотивациялық құрылымының элементіне, оның қажеттілігіне айналады. Бұл құбылысты Дж. Г. Мид өте анық сипаттаған. Оның идеялары бойынша индивид өзінің жеке санасына өзіне және бір-біріне қатысты басқа адамдарға тиімді қатынасты қабылдау түріндегі әлеуметтік процесті енгізуі қажет. Содан кейін оның мінез-құлқы ұжымдық белсенділікке бағытталған. Бұдан тұлғаның қалыптасуы мен өмір сүруі субъектінің белгілі бір әлеуметтік топ мүшелерімен қарым-қатынасы, қарым-қатынасы, бірлескен істері барысында жүзеге асады деген қорытынды шығады.
Арнайы өзара әрекеттесулер
Бұл құбылыс тұтастай белгілі бір жүйе ретінде берілген. Ол қатынас орталықтары арасында тығыз функционалдық қатынаста болады. Біреуінің мінез-құлқы немесе күйі екіншісінде бірден көрінеді. Қазіргі уақытта басым болып табылатын бір жеке тұлғаның өзгерістері контрагенттің қызметіндегі түзетулерді (көбінесе жанама түрде) анықтайды. Бұдан шығатыны, әлеуметтік топтың бірлігі, жоғары интеграциясы субъектілер арасында функционалдық байланыстар – өзара әрекеттесу қатынастары қалыптасқан жағдайда мүмкін болады.
Ч. Миллз пікірі
Бұл американдық зерттеуші зерттегенәлеуметтік интеграцияның реттік (құрылымдық) мәселелері. Талдау барысында ол маңызды қорытындыға келді. Құрылымдардың ынтымақтастығы белсенділердің уәждерін біріктіруге бағытталған. Тұлға аралық қатынаста этикалық нормалардың әсерінен индивидтердің әрекеттерінің өзара енуі орын алады. Нәтижесінде әлеуметтік және мәдени интеграция.
Тұлға мен мінез-құлық бірлігі
Бұл сұрақты М. Вебер қарастырған. Ол индивид әлеуметтану мен тарихтың «жасушасы», «ең қарапайым бірлік» қызметін атқарады, одан әрі бөлшектенуге және ыдырауға ұшырамайды деп есептеді. И. Х. Кули құбылысты қоғамдық сананың бастапқы тұтастығы мен қоғам мен адам арасындағы қарым-қатынас арқылы талдаған. Зерттеуші атап өткендей, сана бірлігі ұқсастықта емес, құрамдас бөліктердің өзара әсер етуінде, ұйымдасуында, себепті байланысында.
Сипаттар
Әлеуметтік интеграция, осылайша, әртүрлі бірлестіктер мен жеке тұлғалардың мақсаттарының, құндылықтарының, мүдделерінің сәйкестік дәрежесінің сипаттамасы ретінде әрекет етеді. Әртүрлі аспектілердегі жақын ұғымдар келісім, келісім, ынтымақтастық, серіктестік болып табылады. Синкретизм оның абсолюттенуінің табиғи нұсқасы ретінде қарастырылады. Ол жеке тұлғаның құндылығын өзінше емес, оның сол немесе басқа бірлікке, ұйымға, бірлестікке жататындығына қарай қабылдайды. Пән бүтіннің құрамдас бөлігі ретінде қарастырылады. Оның құны оның қосқан үлесімен анықталады.
Заңды фактор
Ол басқа сияқты әрекет етедітұлғаның қоғамға кірігуінің бір алғы шарты. Құқықтану ұғымдарын Г. Спенсер, М. Вебер, Т. Парсонс, Г. Гурвич өз еңбектерінде пайдаланған. Ғалымдардың барлық пікірлері мәні бойынша бір-біріне жақындайды. Олардың пайымдауынша, құқық дегеніміз бостандық шектеулерінің және шараларының белгілі бір жиынтығы. Белгіленген мінез-құлық нормалары арқылы ол индивидтер арасындағы байланыстарды өздігінен жаңғыртудың негізі ретінде әрекет етеді.
Дж. Хабермас концепциясы
Тіршілік құрылымы мен дүние туралы тұжырымдамалық стратегиялар аясында ой қозғай отырып, ғалым теорияның іргелі мәселесі «өмір әлемі» және «құрылым» ұғымдары белгілеген екі бағытты қанағаттанарлық түрде байланыстыру міндеті екенін айтады. «. Хабермастың пікірінше, біріншісі – «әлеуметтік интеграция». Тағы бір маңызды фактор стратегиялар шеңберінде сипатталған. Ол коммуникация. Зерттеу әдісі бірнеше элементтерге бағытталған. Біріншіден, бұл өмір әлемі. Сонымен қатар, қарым-қатынас арқылы нормативті түрде белгіленген немесе қол жеткізілген консенсус арқылы әрекеттер жүйесінің бірігу сипаты талданады. Соңғысынан бастап теоретиктер индивидтердің өмір әлемімен байланысын анықтайды.
Ойлары Э. Гидденс
Бұл ғалым әлеуметтік жүйенің интеграциясын консенсус немесе бірігудің синонимі ретінде емес, өзара әрекеттесу ретінде қарастырды. Ғалым ұғымдарды ажыратады. Атап айтқанда, ол жүйелік және әлеуметтік интеграцияны ажыратады. Соңғысы – жеке тұлғалардың тұтастай бірігуінің негізін құрайтын ұжымдардың өзара әрекеті. Әлеуметтікинтеграция әрекет субъектілері арасындағы қарым-қатынасты қамтиды. Гидденс оны жеке деңгейде құрылымдалған деп анықтайды. Әлеуметтік интеграция, оның пікірінше, өзара әрекеттесуші агенттердің уақытша және кеңістіктік қатысуын білдіреді.
Н. Н. Федотованың зерттеуі
Ол әлеуметтік инклюзияның кез келген анықтамасы әмбебап болмайды деп санайды. Федотова өзінің ұстанымын әлемде жұмыс істейтін бірнеше құрамдас бөліктерді ғана есепке алатындығымен түсіндіреді. Әлеуметтік интеграция, ғалымның пікірінше, гетерогенді өзара әрекеттесуші буындардың тұтастыққа қосылуы жүзеге асатын құбылыстар кешені. Ол индивидтердің бірлестіктерінде белгілі бір тепе-теңдікті және тұрақтылықты сақтаудың бір түрі ретінде әрекет етеді. Федотова өз талдауында екі негізгі тәсілді анықтайды. Біріншісі интеграцияны ортақ құндылықтарға сәйкес түсіндірумен байланысты, екіншісі - еңбек бөлінісі тұрғысынан өзара тәуелділік негізінде.
В. Д. Зайцевтің көзқарасы
Ғалымның пікірінше, жеке тұлғалардың мақсаттарының, сенімдерінің, құндылықтарының, көзқарастарының бірлігін олардың интеграциясының негізгі негіздерінің бірі ретінде қарастыруды жеткіліксіз заңды деп санау керек. Зайцев өз ұстанымын былай түсіндіреді. Әрбір адамның өз қалауы, құндылықтары, көзқарастары жүйесі бар және интеграция негізінен тұлғааралық өзара әрекеттестікке негізделген бірлескен қызметті қамтиды. Ол, Зайцевтің ойынша, бұл анықтаушы қасиет ретінде қарастырылуы керек.
Қорытынды
Қоғамдық кеңістікинтеграция, осылайша, тұлғаның коммуникативті моделінің қалыптасуына ықпал етеді. Ол бұрын игерілген рөлдердің көмегімен өзара әрекеттесудің қажетті, адекватты және өнімді тәжірибелерін саналы және бейсаналы түрде түсінуге мүмкіндік береді. Нәтижесінде жеке тұлғада ұжым күткен мінез-құлық қалыптасады, субъектінің мәртебесіне байланысты - оның нақты құқықтармен, міндеттермен және нормалармен байланысты ұстанымы. Әлеуметтік қамту әдетте келесіге дейін төмендейді:
- Ортақ құндылықтар мен өзара тәуелділік негізінде адамдарды біріктіру.
- Өзара әрекеттестік және тұлғааралық қарым-қатынас тәжірибесін қалыптастыру, ұжымдар мен жеке адамдар арасындағы өзара бейімделу.
Жоғарыда талқыланған көптеген ұғымдар бар. Практикада құбылыстың әмбебап негіздерін анықтайтын біртұтас теория жоқ.
Әлеуметтік, білім беру интеграциясы
Ежелгі дәуірде зерттелген ғылым негіздері тұтас білім түрінде болды. Я. А. Коменский өзара байланысты барлық нәрсені бірдей оқыту керек деп есептеді. Білім берудегі интеграция мәселесі дамуында ауытқуы бар балаларды мектепке енгізу қажет болған жағдайда туындайды. Айта кету керек, мұндай жағдайларды жаппай деп атауға болмайды. Әдетте, біз белгілі бір баламен және ата-анамен, белгілі бір дәрежеде - білім беру мекемесімен, балабақшамен өзара әрекеттесу туралы айтып отырмыз. Мүмкіндігі шектеулі балалармен әлеуметтік жұмыстағы интеграция көбіне психологиялық-педагогикалық қолдауды ұйымдастыру деңгейімен анықталады.
Мәселенің өзектілігі
Қазіргі уақытта әртүрлі пәндерді біріктіру үрдісі байқалады. Бұл ғылымдардың фактілік материалдарының көлемінің артуына, зерттелетін объектілердің, заңдардың, құбылыстардың, теориялардың күрделілігін түсінуге байланысты. Осының барлығын педагогикалық тәжірибеде көрсетпесе болмайды. Бұл жаңа үлгідегі оқу орындарында оқытылатын пәндер санының кеңеюімен расталады. Процестердің салдары ұйымдық-әдістемелік қамтамасыз ету аясында пәнаралық өзара әрекеттесуге көңіл бөлудің артуы болып табылады. Жалпы білім беретін мектептердің оқу жоспарларына мазмұны бойынша интеграциялық (өмір қауіпсіздігі, әлеуметтік ғылым және т.б.) әртүрлі пәндер енгізіледі. Педагогикалық салада қалыптасқан біршама мол тәжірибені ескере отырып, олардың тиімділігін арттыру үшін білім беру мен оқытуда әдістерді зерттеу мен пайдалануға байланысты қалыптасқан көзқарас туралы айтуға болады.
Әлеуметтік-экономикалық интеграция
Халықаралық деңгейде еңбек бөлінісінің ең жоғарғы деңгейі болып саналады. Экономикалық интеграция мемлекеттердің бірлестіктері арасындағы тұрақты және терең қарым-қатынастардың қалыптасуымен байланысты. Бұл құбылыс әртүрлі елдердің келісілген саясатты жүзеге асыруына негізделген. Осындай интеграция барысында ұдайы өндіріс процестері тоғысады, ғылыми ынтымақтастық белсендіріледі, тығыз сауда-экономикалық байланыстар пайда болады. Нәтижесінде преференциялар аймақтары, еркін тауар алмасу, кедендік одақтар, ортақ нарықтар пайда болды. Бұл экономикалық одақтың қалыптасуына және толық интеграцияға әкеледі.
Заманауи мәселелер
Қазірзерттеу пәні – әлеуметтік-мәдени интеграция. Қарқынды өзгеретін заманауи жағдайларда жастар өздерінің мінез-құлқын қоршаған жағдайларға бейімдеуге мәжбүр. Соңғы кезде бұл мәселе педагогикалық салада талқылануда. Заманауи шындық бізді ұзақ уақыт бойы қолданыста болған тұжырымдамаларды қайта қарауға, технологиялар мен тәжірибеде жаңа ресурстар мен мүмкіндіктерді іздеуге мәжбүр етеді. Бұл мәселе дағдарыс кезеңдерінде шиеленісе түседі. Мұндай жағдайларда әлеуметтік-мәдени интеграция өмір сапасының ең маңызды шартына айналады, деформацияланған қоғамда жеке өмірбаянының сабақтастығын, психикалық жеке денсаулығын сақтауды қамтамасыз ету құралы болып табылады.
Факторларды анықтау
Әлеуметтік-мәдени интеграция мәселесінің ауырлығы мен ауқымы реформалардың мазмұнымен, адамдардың институционалдық жаттануының күшеюімен, кәсіби қарым-қатынастар аясындағы тұлғаның тұлғасыздығымен анықталады. Мемлекеттік және азаматтық институттардың оңтайлы емес жұмыс істеуі де маңызды. Таныс психологиялық, мәдени, әлеуметтік және кәсіби ортадағы өзгерістердің мазмұны мен ауқымынан туындаған адамдардың интеграцияланбауы жан-жақты сипат ала бастады. Нәтижесінде қалыптасқан қарым-қатынастар үзіледі. Атап айтқанда, кәсіби-корпоративтік, этномәдени, рухани қауымдастық жоғалып барады. Халықтың, оның ішінде жастардың ірі бірлестіктерінің маргиналдануы, өзін-өзі жүзеге асырудағы және өзін-өзі сәйкестендірудегі қиындықтардың өсуімен қатар жүреді.өмірдің негізгі салаларына жеке қанағаттанбау, шиеленістің күшеюі.
Қолданыстағы мемлекеттік бағдарламалардың кемшіліктері
Мемлекеттік саясат аясында жүргізіліп жатқан шаралар туындаған проблемаларды толығымен жоймайды. Жастарға жүйелі шаралар қажет. Жеке тұлғаның интеллектуалдық, шығармашылық, кәсіби, мәдени өзін-өзі жүзеге асыруына жағдай жасауға бағытталған шаралар кешенін қарастыра отырып, әзірленген жобалардың жеткіліксіз екендігін атап өткен жөн. Бұл өз кезегінде тек ситуациялық тәсілдеме негізінде тиісті мекемелердің қызметін жоспарлау мәселесін өзекті етеді. Сондай-ақ жүйелі әдістерді тәжірибеге енгізу қажет. Қосымша резервтерді іздеу тек кәсіптік, демалыс және басқа ұйымдармен шектелмеуі керек. Барлық институттардың басымдықтары мен функцияларын, олардың өзара іс-қимылының бүкіл моделін ұйымдастыруды қайта қарау қажет.
Реттеу
Бірлескен іс-шаралар арқылы жүзеге асырылады. Даралау нәтижесі адамның басқа адамдардан өзінің шығармашылық, интеллектуалдық, физикалық, моральдық айырмашылығын сезінуі болып табылады. Нәтижесінде тұлға – шексіз, қайталанбас болмыс қалыптасады. Дегенмен, шын мәнінде, адам әрқашан шектен шығады. Ол жағдайлармен, әлеуметтік-мәдени ортамен, ресурстармен (уақытша, биологиялық және т.б.) шектелген.
Моральдық аспект
Ең маңызды факторлардың бірі - жеке тұлғаның құндылықтарының жиынтығы. Сонымен бірге, ол қоғамның өзегі болып табылады, жеке адамдардың мүдделері мен қажеттіліктерінің рухани квинтэссенциясын және олардыңтоптар. Функцияларға байланысты мәндер біріктіруші немесе саралаушы болуы мүмкін. Сонымен қатар бір категория белгілі бір жағдайларда әртүрлі тапсырмаларды жүзеге асыра алады. Құндылықтар – әлеуметтік белсенділіктің негізгі ынталандыруларының бірі. Олар жеке тұлғалардың бірігуіне ықпал етеді, олардың командаға кіруін қамтамасыз етеді, маңызды жағдайларда қолайлы мінез-құлық таңдауына көмектеседі. Құндылық неғұрлым әмбебап болса, соғұрлым оны ынталандыратын әлеуметтік әрекеттердің интеграциялық қызметі жоғары болады. Осыған орай ұжымның моральдық бірлігін қамтамасыз етуді мемлекеттік саясаттың ең маңызды бағыты ретінде қарастырған жөн.
