Таным теориясы – бұл жаңа білімді жинақтау процесі және адамзаттың бізді қоршаған әлемді және ондағы әрекет ететін себеп-салдарлық байланыстарды қалай түсінетіні туралы ілім. Ұрпақтан-ұрпаққа ұрпақтан-ұрпаққа өсіп келе жатқан білімнің жетіліп келе жатқанына ешкім шүбә келтірмейді. Ескі шындықтар әртүрлі салалардағы: ғылымдағы, өнердегі, күнделікті өмірдегі жаңа жаңалықтармен толықтырылады. Сонымен, таным әлеуметтік қатынас пен сабақтастықтың механизмі болып табылады.
Бірақ, керісінше, беделді ғалымдар айтқан және өзгермейтін болып көрінген көптеген ұғымдар біраз уақыттан кейін өздерінің сәйкессіздігін көрсетті. Кем дегенде, Коперник жоққа шығарған Әлемнің геоцентрлік жүйесін еске түсірейік. Осыған байланысты табиғи сұрақ туындайды: біз болмыс туралы біліміміздің ақиқат екеніне толық сенімді бола аламыз ба? бұл сұраққа жәнетаным теориясына жауап беруге тырысады. Философия (дәлірек айтсақ, оның осы мәселені зерттейтін бөлімі, гносеология) макро және микроәлемді түсіну кезінде болатын процестерді қарастырады.
Бұл ғылым басқа салалар сияқты дамып, олармен байланысқа түсіп, олардан бірдеңе алып, өз кезегінде қайтарады. Таным теориясы өзіне өте қиын, дерлік шешілмейтін тапсырманы қояды: адам миымен оның қалай жұмыс істейтінін түсіну. Бұл белсенділік барон Мннхаузеннің оқиғасын біршама еске түсіреді және оны әйгілі «шаштан көтеру» әрекетімен салыстыруға болады. Сондықтан, біз әлем туралы өзгермейтін нәрсені білеміз бе деген сұраққа, әдеттегідей, үш жауап бар: оптимистік, пессимистік және рационалистік.
Таным теориясы міндетті түрде абсолютті шындықты білудің теориялық мүмкіндігі мәселесімен бетпе-бет келеді, сондықтан осы категорияны анықтау критерийлері туралы ойлану керек. Ол мүлде бар ма, әлде ол туралы біздің барлық идеяларымыз ең жоғары дәрежеде салыстырмалы, өзгермелі, толық емес пе? Оптимистер біздің біліміміз бізді кемітпейтініне сенімді. Гносеологиядағы осы ағымның ең көрнекті өкілі Гегель болмыстың бізге өзінің байлығын көрсету және одан ләззат алу үшін бізге міндетті түрде ашылатынын алға тартты. Ал ғылымның өркендеуі осының айқын дәлелі.
Бұл пікірге агностиктер қарсы. Олар бізді қоршаған әлемді сезімдерімізбен түсінетінімізді дәлелдей отырып, белгілі болу мүмкіндігін жоққа шығарады. Осылайша, кез келген нәрсе туралы когнитивті тұжырымдар тек болжам болып табылады. Және не туралыістің шынайы күйін – білім теориясы білмейді, өйткені біз бәріміз өз сезімдеріміздің кепіліміз, ал заттар мен құбылыстар бізге олардың бейнелері шындықты қабылдау призмасында сынған түрінде ғана ашылады. Агностицизм концепциясы ең толық гносеологиялық релятивизмде – оқиғалардың, құбылыстардың, фактілердің абсолютті өзгергіштігі туралы ілімде көрсетілген.
Скептицизм туралы білім теориясы ежелгі даналықтан басталады. Аристотель анық білгісі келетін адам қатты күмәндануы керек деп ұсынды. Бұл үрдіс агностицизм сияқты дүниені принципті түрде түсіну мүмкіндігін жоққа шығармайды, бірақ ол бізде бар білімге, догмаларға және өзгермейтін болып көрінетін фактілерге соншалықты сенбеуге шақырады. «Тексеру» немесе «фальсификация» әдістері арқылы бидайды сабаннан ажыратып, соңында шындықты білуге болады.
