Әдептілік тарихы ежелгі дәуірден бастау алады. Адамдар көптеген топтарда өмір сүре бастағаннан бері, олардың өмір сүруін бір-бірімен барынша жайлылықпен тіл табысуға мүмкіндік беретін белгілі бір нормалармен реттеу қажеттілігі туындады. Осыған ұқсас принцип осы күнге дейін сақталған.
Өткен ғасырлардағы мінез-құлық нормалары
Қазіргі әлемде этикет - бұл біздің өмірімізді бір-бірімізбен қарым-қатынас жасауда жағымды және қауіпсіз етуге, сондай-ақ өзімізді және басқаларды байқаусызда айтылған шағымдар мен қорлаудан қорғауға арналған ережелер жиынтығынан басқа ештеңе емес. Бейтаныс адамның иығынан қағып кетпеу сияқты көптеген талаптар өмірдің өзі айтып тұрғандай анық, бірақ тағылым мен нұсқау түрінде берілетін талаптар да бар.
Этикеттің пайда болу тарихы оның ең алғашқы түрінде негізінен мысырлық және римдік қолжазбаларда, сондай-ақ Гомердің Одиссеясында баяндалған мінез-құлық нормаларының арқасында белгілі. Қазірдің өзінде осы көне құжаттарда жыныс, бастықтар мен бағынушылар арасындағы қарым-қатынас принциптері тұжырымдалып, шетелдіктермен қарым-қатынас жасау ережелері де бекітілген. Аталған ережелерді бұзуға әкеп соққаны белгіліең ауыр жазалар. Жалпы, адамдар арасындағы қарым-қатынас нормалары оқиғаның дамуымен қатар күрделене түсті.
Рыцарьлық құрмет коды
Батыс Еуропа елдеріндегі этикет X-XI ғасырларда қоғамның артықшылықты топтары арасында рыцарлық жүйенің таралуымен ерекше құнарлы жер тапты. Нәтижесінде, Ар-намыс кодексі пайда болды - бұл мінез-құлық нормаларын ғана емес, сонымен қатар рыцарьға оның киімінің түсі мен стилін, сондай-ақ жалпы геральдикалық белгілерді белгілейтін ережелер жиынтығы.
Осы кезеңде көптеген жаңа өте ерекше рәсімдер мен әдет-ғұрыптар пайда болды, мысалы, рыцарьлық турнирлерге міндетті түрде қатысу және жүрек ханымының атынан ерлік көрсету, тіпті таңдалған жағдайда да. жауап бермеді. Оның мәртебесіне толық сәйкес келу үшін рыцарь батыл, текті және жомарт болуы керек еді. Алайда соңғы екі қасиет тек өз ортасындағы адамдарға қатысты көрсетілуі керек еді. Қарапайым адамдармен рыцарь өз қалауынша істей алатын, бірақ бұл басқа әңгіме.
Этикет, дәлірек айтсақ, оның ережелерін қатаң сақтау, соқыр бағынатындарға кейде қатыгез әзіл ойнай алатын. Мысалы, жүз жылдық соғыстың ең маңызды шайқасына айналған Креси шайқасы кезінде француз рыцарлары өз королі Филипп VI-ға шұғыл хабар беріп, сот тәртібін бұзуға батылы жетпеген жағдай бар. этикет және оған бірінші болып жүгіну. Монарх оларға сөйлеуге рұқсат бергенде, олар бір-біріне көніп, ұзақ тағзым етті.құрметті құқық. Нәтижесінде әдептілік ережелері сақталды, бірақ уақыт жоғалып, кешігу шайқас барысына зиянды әсер етті.
Этикет 17-18 ғасырларда француз королі Людовик XIV сарайында одан әрі дамыды. Шын мәнінде, бұл сөздің өзі әлемге оның сарайынан шықты, онда қабылдаулардың бірінде әрбір қатысушы болашақта ұстануға міндетті мінез-құлық ережелерінің егжей-тегжейлі тізімі бар картаны (француз тілінде - этикет) алды.
Ресейдегі этикеттің даму тарихы
Петринге дейінгі Ресейде де этикеттің белгілі бір нормалары болған, бірақ олар Еуропадан емес, ежелден тығыз байланыста болған Византиядан келген. Алайда, олармен қатар, пұтқа табынушылықтың ежелгі әдет-ғұрыптары қатар өмір сүріп, кейде шетелдік елшілерді шатастыратын. Бірнеше рет ең жақын зерттеу нысанына айналған Ресейдегі этикет тарихы оның адамның әлеуметтік мәртебесіне қаншалықты маңызды болғанын көрсетеді.
Мысалы, тең адамға қонаққа барғанда, аулаға кіріп, дәл подъезде тоқтау әдеті болған. Үй иесінің дәрежесі жоғары болса, көшеде тоқтап, ауланы жаяу аралау керек еді. Қожайын маңызды қонақты подъезде, теңін - дәлізде, ал мәртебесі төменіректі - жоғарғы бөлмеде қарсы алуға міндетті болды.
Бөлмеге қалпақсыз кіру керек еді, бірақ таяқ немесе таяқ сияқты дәлізде қалдырмай, оны қолыңызда ұстаңыз. Кіру, қонақ иконалар бойынша үш рет шомылдыру рәсімінен өтті, содан кейін, егер үй иесі болсадәрежесінен жоғары, жерге тағзым етті. Егер олар тең болса, қол алысты. Туыстар құшақтады.
Петр I тұсындағы орыс этикетінің тарихы көп жағынан Батыс Еуропа елдерінің бір кездері Ресей сияқты варварлық пен мәдениетсіздікке батқан жолын еске түсіреді. Петр көптеген шетелдік монархтар сияқты өз қол астындағыларды күшпен өркениет нормаларын сақтауға мәжбүр етті. Жоғары қоғамның арасында ол еуропалық үлгідегі киімдерді сәнге енгізіп, тек төменгі тап өкілдеріне кафтан мен армян киюге рұқсат берді. Ол сондай-ақ әсерлі айыппұлға ұшыраған боярларды сақалын қыруға мәжбүр етті.
Сонымен қатар патшаның арқасында орыс әйелдерінің жағдайы түбегейлі өзгерді. Егер бұрын жоғары мәртебелі тұлғалардың әйелдері мен қыздары үйде отыруға міндетті болса, қазір олар барлық мерекелер мен мерекелердің тұрақты қатысушыларына айналды. Оларға ерлікпен қарау ережелері пайда болып, қолданысқа енді. Бұл отандық дворяндардың еуропалық деңгейге жетуіне үлкен ықпал етті.
Сәндегі білім
18 ғасырдың аяғында, әсіресе Александр I тұсында ақсүйектер арасында білім беру, әдебиет пен өнер мәселелерінен хабардар болу сәнге айналды. Көптілділік қалыпты жағдайға айналды. Киімінде және жүріс-тұрысында Батыс Еуропа үлгілеріне мұқият еліктеу comme il faut (француз тілінен comme il faut – сөзбе-сөз аударғанда «болғандай») деп аталатын тұрақты стиль сипатына ие болды.
Мұның жарқын мысалыЕвгений Онегиннің мектеп орындығынан бізге жақсы таныс бейне ретінде қызмет ете алады. Бұл тырманың оның гардеробына қаншалықты мән бергенін еске түсіру жеткілікті, бірақ сонымен бірге ол француз тілін тамаша меңгеруімен және ежелгі поэзиямен танысуымен қоғамда өзін көрсете білді.
Пушкиннің айтуынша, ол тек мазурка билеп қана қоймай, латынша эпиграф жасап, Ювеналдың поэзиясы туралы айтып, бірден ханымға тамаша эпиграмма арнаған. Ол кездегі этикет тұтас бір ғылым болды, оны түсіну мансап пен қоғамдағы одан әрі ілгерілеуге байланысты болды.
Зиялы қауым және этикеттің жаңа талаптары
Еліміздегі этикеттің одан әрі даму тарихы оның 19 ғасырдың ортасында жаңа сапалық деңгейге көтерілгенін көрсетеді. Бұл әр түрлі таптағы адамдарға білім алуға жол ашқан II Александрдың реформаларына байланысты болды. Елде зиялылар деп аталатын жаңа және бұрын беймәлім әлеуметтік қабат пайда болды.
Қоғамдағы орны жоғары емес, білімді, тәрбиенің арқасында әдептілікке үйренген адамдар еді. Алайда, олардың арасында бұрынғы билік кезінде қабылданған тым сыпайылық пен әдептілік ережелерін өте мұқият сақтау біршама архаикалық көріне бастады.
19-ғасырдың этикеті басқа нәрселермен қатар, гауһар және алтын піл сүйегінен немесе сәйкес келетін антикварлық камоларға орын беретін зергерлік бұйымдардың сәнін қатаң сақтауды қамтиды.тас түрлері. Әйелдер қоғамында еуропалық төңкерістердің батыр қыздарын еске алу үшін қысқа шаш үлгісін кию жақсы формаға айналды, олар өлім жазасына кесілгенге дейін шаштары қысқартылды. Бұйралар немесе бірнеше лентамен байланған шаштың кішкене шоғыры да сәнге айналды, сондықтан этикет талаптарының біріне айналды.
Жеңімпаз пролетариат еліндегі этикет
Этикеттің даму тарихы кеңестік кезеңде жалғасты ма? Иә, әрине, бірақ ол 20 ғасырдың дауылды және драмалық оқиғаларын толығымен көрсетті. Азамат соғысы жылдары этикет ережелерін бекіткен зайырлы қоғамның өмір сүруін өткенге итермеледі. Сонымен бірге әдепті әдептілік мүлдем қолданыстан шығып кетті. Ашық дөрекілік пролетариатқа – гегемондық тапқа жататындықтың белгісі болды. Мінез-құлық нормаларын дипломаттар мен жоғарғы басшылықтың жекелеген өкілдері ғана басшылыққа алды, дегенмен әрқашан да емес.
Соғыстар ақыры тоқтап, 20-ғасырдың екінші жартысында елде кедей, бірақ саяси тұрақты өмір орнаған кезде, халықтың басым бөлігі сол кездегі бағасы өте қолжетімді университеттерге ағылды. Мұндай білімге құштарлықтың нәтижесі халықтың мәдениетінің жалпы көтерілуі және онымен бірге қарым-қатынас нормаларын сақтау қажеттілігінің артуы болды.
"Этикет" деген сөздің өзі сирек қолданылған, бірақ өзін басқалардың арасында жағымды әсер қалдырғысы келетін әрбір адам әдептілік ережелерін сақтауы керек еді. Қолдануға берік ендібелгілі бір жағдайларға арналған жиынтық өрнектер саны. «Сізге қиын болмай ма», «мейірімді болыңыз» немесе «сыпайылықтан бас тартпаңыз» деген тіркестер әрбір мәдениетті адамның белгісіне айналды.
Сол жылдары ерлер киімінің таңдаулы стилі - іскерлік костюм мен галстук бар жейде, ал әйелдердікі - ресми көйлек, блузка және тізеден төмен юбка болды. Киімдегі жыныстық қатынасқа жол берілмеді. Тегі қосылған «жолдас» сөзі ер адамға да, әйелге де бірдей айтылған. Бұл «кеңестік этикет» ережелері мектепте оқытылмаған, бірақ азаматтардың көпшілігі азды-көпті қатаң сақтаған.
Шығыс этикетінің ерекшеліктері
Жоғарыда талқыланғанның бәрі ежелгі дәуірден бүгінгі күнге дейінгі еуропалық этикет тарихы. Бірақ адамзат мәдениетінің бұл саласы Шығыс елдерінде қалай дамығанын айтпасақ, әңгіме толық болмас еді. Олардың көпшілігінде мінез-құлық ережелеріне, қоғамның басқа мүшелерімен қарым-қатынасына үлкен мән берілгені белгілі. Бұған осы елдердегі бүгінгі әдет-ғұрыптар мен олардың көп ғасырлық тарихы да дәлел.
Қытайдың этикеті - оның мәдениетінің ең көне аспектілерінің бірі. Кезекті билеуші әулеттердің әрқайсысы мінез-құлық кодексіне өз бетінше өзгерістер енгізіп, талаптарды белгіледі, олардың орындалуы қатаң бақылауға алынды. Дегенмен, айырмашылықтарға қарамастан, олардың барлығының ортақ қасиеттері болды.
Мысалы, барлық заманда қытайлардың киімдері оның бюрократиялық иерархиядағы мәртебесі мен орнына сәйкес келуі керек еді. Қатаң киінуимператор киюге құқығы барлар, вассалдық княздіктердің билеушілері, министрлер, ақсүйектер және т.б деп бөлінді. Оның үстіне қарапайым шаруаның қалағанын киюге құқығы жоқ, бірақ белгіленген нормаларға бағынуға міндетті болды.
Иерархиялық баспалдақтың әрбір қадамы үй ішінде де алынбаған белгілі бір бас киімге сәйкес келді. Қытайлықтар шашын қысқартпай, күрделі шаш үлгісіне салды, бұл да әлеуметтік мәртебенің көрсеткіші болды.
Кореяның мінез-құлық кодексі мен тарихы
Бұл елдің этикеті көп жағынан Қытайға ұқсайды, өйткені екі мемлекет ғасырлар бойы тығыз байланыста болған. Мәдениеттердің ортақтығы әсіресе 20 ғасырда басталған саяси дағдарыстан кейін байқала бастады, көптеген қытайлықтар Кореяға қоныс аударып, ұлттық мәдениеттің маңызды бөлігін өздерімен бірге ала келді.
Мінез-құлық ережелерінің негізін елде ұстанатын екі дін – конфуцийшілік пен буддизмдегі талаптар құрайды. Олар барлық деңгейдегі оқу орындарында оқытылады және олардың сақталуына қырағы бақылау жүргізіледі.
Жергілікті этикетке тән қасиет - екінші жақ есімдіктерін қолданбау. Білімді кәріс ешқашан біреу туралы «ол» немесе «ол» деп айтпайды, тіпті оның артында болса да фамилиясын «мырза», «ханым» немесе «мұғалім» деген сөздерді қосып сыпайы түрде айтады.
Күншығыс елінің тұрғындарының мінез-құлық ерекшеліктері
Жапониядағы этикет ережелерінің тарихы негізінен ондағы қалыптасқан ережелермен байланысты. XII-XIII ғасырлардағы Бушидо кодексі («Жауынгер жолы»). Ол мемлекетте үстемдік еткен әскери сословиенің мінез-құлқы мен моральдық нормаларын анықтады. Оның негізінде 20-шы ғасырдың өзінде білімді адамның қоғамдағы және үйдегі барлық мінез-құлық ережелерін егжей-тегжейлі қарастыратын мектеп оқулығы құрастырылды.
Этикет диалог өнеріне ерекше көңіл бөледі, ал қарым-қатынас стилі толығымен әңгімелесушінің әлеуметтік жағдайына байланысты. Теріс реакция жеткіліксіз сыпайы тонмен де, әңгімеден жалтару ниетін жасырған шамадан тыс сыпайылықпен де туындауы мүмкін. Нағыз білімді жапон әрқашан бақытты ортаны қалай табуға болатынын біледі.
Әңгімелесушіні үнсіз тыңдау да жарамсыз болып саналады, оның сөздері кем дегенде анда-санда өз ескертулеріңізбен сұйылтуы керек. Әйтпесе, әңгіме ешқандай қызығушылықтан ада болып көрінуі мүмкін. Жалпы, Жапониядағы сөйлеу этикетінің тарихы - бұл өте мұқият зерттеуді қажет ететін мәдениеттану ғылымының ерекше бөлімі.
Этикетке қайта қызығушылық таныту
Посткеңестік кезеңде Ресейде ескі рухани құндылықтардың жаңғыруымен қатар қоғамдағы мінез-құлық, тұлғааралық қарым-қатынас дәстүрлері жаңа өмірге ие болды. Бұқаралық ақпарат құралдарында жарияланған мақалалардың көбеюі осы мәселелерге деген қызығушылықтың дәлелі болып табылады, олардың жалпы бағытын «Әдептілік тарихы» деп сипаттауға болады. Олардың ең табыстысының тұсаукесері елдің мәдени өміріндегі айтарлықтай жарқын оқиға болып табылады.
