Бұл ұғым латынның civis сөзінен шыққан, оны «азаматтық» немесе «мемлекет» деп аударуға болады. Азды-көпті қазіргі мағынада оны алғаш рет француз ағартушысы Виктор Мирабо айтқан. Оның ойынша, өркениет - бұл
ажырататын белгілі бір әлеуметтік нормалардың жиынтығы.
адамзат қоғамы хайуандық тірліктен: білім, әдептілік, адамгершілікті жұмсарту, сыпайылық т.б. Бұл термин дәуірдің тағы бір көрнекті философы, шотландық Адам Фергюссонның еңбегінде де айтылады. Ол үшін өркениет – адамзат қоғамы дамуының белгілі бір кезеңі. Фергюсон тарихты адамзат мәдениетінің (жазбаша, қалалар, қоғам) дәйекті дамуы ретінде қарастырды - варварлықтан жоғары дамыған мәдениетке дейін. Осыған ұқсас тақырып идеясы кейінгі философтардың, тарихшылардың және социологтардың зерттеулерінде дамыды. Олардың барлығы үшін өркениет қандай да бір түрде адамзат қоғамымен байланысты және осы қоғамды сипаттайтын белгілердің жиынтығы бар ұғым. Дегенмен, тәсілдер өзгерді. Мысалы, марксистер үшін өркениет қоғамның өндіргіш күштерінің даму кезеңі болып табылады.
Арнольд Тойнбидің тарихи көзқарасы
Тарихи процестің қызықты үлгісіағылшын тарихшысы Арнольд Тойнби ұсынған. Ол өзінің бірнеше томдардан тұратын әйгілі «Тарихты түсіну» еңбегінде адамзат қоғамының бүкіл тарихын әр дәуірде және әлемнің әртүрлі аймақтарында пайда болған өркениеттердің тууы, дамуы және құлдырауының сызықты емес жиынтығы ретінде қарастырады. глобус. Әрбір
мүмкіндіктері
өркениеттік қауымдастық әртүрлі экологиялық жағдайлармен түсіндіріледі: аймақтың климаты, тарихи көршілер және т.б.
Бұл процесті Арнольд Тойнби шақыру және жауап беру заңы деп атады. Оның теориясына сәйкес, барлық белгілі және құпия өркениеттер қандай да бір сыртқы шақыруға жауап беру нәтижесінде өркениеттік қауымдастықтардан туындайды. Ал жауап беру барысында олар не өледі, не өркениет жасайды. Мәселен, ежелгі Вавилон және Египет өркениеттері пайда болды. Жердің қуаңдығына жауап ретінде жергілікті тайпаларға аман қалу үшін жасанды суару арналарының тұтас жүйесін жасау қажет болды, содан кейін ол мұқият күтімді қажет етті. Бұл, өз кезегінде, шаруаларды мәжбүрлеу аппаратының пайда болуына, байлықтың пайда болуына, демек, сыртқы климаттық ерекшеліктерге байланысты өркениеттік формаға ие болған мемлекеттің пайда болуына себеп болды.
Христиандық ортағасырлық
Ресейдегі өркениет шашыраңқы шығыс славян тайпаларын біріктірген көшпелі тайпалардың үздіксіз жорықтарына реакция ретінде пайда болды. Тойнби өзінің «Тарихты түсіну» бірінші томында тарихтағы жиырма бір өркениетті анықтайды.адамгершілік. Олардың ішінде аталғандардан басқа ежелгі қытай, эллин, араб, индус, анд, миноан, майя, шумер, үнді, батыс, хет, Қиыр Шығыс, екі христиан – Ресей мен Балқанда, ирандық, мексикалық және Юкатан. Кейінгі томдарда оның көзқарастары өзгерді, өркениеттердің саны азайды. Сонымен қатар, тарихшы өркениетке айналуға мүмкіндігі бар, бірақ өз қиындықтарын жеңе алмаған кейбір қауымдастықтарды атап өтті. Олар, мысалы, спартандықтар, ортағасырлық скандинавтар, Ұлы дала көшпелілері болды.
