Философиялық және ғылыми зерттеулер тарихында адам табиғатының құрамдас бөлігі ретіндегі бейсаналық идеясы классикалық психоанализдің дүниеге келуіне дейін көп уақыт бұрын пайда болды. Алайда, дәл осы Зигмунд Фрейд адам психикасының бейсаналық құрылымдарының саналы құрылымнан үстемдігі идеясын дәлелдейді (бұрын ойлағандай керісінше емес), сол арқылы психологиялық ой тарихында төңкеріс жасайды. Психоаналитикалық идеялардың дамуымен тұлға ретінде бағаланатын адам, белсенділік және автономия тұрғысынан, кенеттен өзінің қорқыныштарына, кешендерінің және, ең күтпеген жерден, хайуандық инстинкттердің тәуелділігіне түседі. Тиісінше, кез келген эволюциялық процестер мен ғылыми-техникалық жетістіктерге қарамастан, адамның психикалық әрекетінің еркіндігі әрқашан бейсаналық деп аталатын белгілі бір табиғи шарттылықпен шектелетін болады.
Психоанализдегі психикалық белсенділік
Психоанализде адамның барлық психикалық әрекеті 3 позиция тұрғысынан қарастырылады:
1. Өзекті позиция (тұлғаның психикалық құрылымы): психикалық әрекеттің үш саласын ажыратады – саналы, бейсаналық және санаға дейінгі.
2. Динамикалық позиция (қозғалыс, психикалық энергияның дамуы): психикалық әрекеттің басылған бөлігі бейсаналық сипатқа ие болады.
3. Экономикалық (тепе-теңдік жүйесі / теңгерімсіздік): жетектердің көрінісіне және оларды қанағаттандыру мүмкіндігіне байланысты психикалық шиеленіс / релаксация процестерінің кезектесуі.
Осы мектептер мен тенденциялар шеңберінде бейсаналыққа қатысты, психикалық әрекет процесіндегі бейсаналық рөлі сияқты аспектілер қарастырылады; сананың бейсаналыққа бақылауының шектері; нормадағы бейсаналық әрекетінің нәтижелерін патологиядан саралау және т.б. Психиканың бейсаналық құрамдас бөлігі дегеніміз не деген сұрақты зерттеуге бағытталған барлық психологиялық бағыттардың басты артықшылығы – оның өмірдегі маңыздылығын жоғары бағалау. адам өмірінің үдерісі, сондай-ақ осы құрылыммен байланысты мәселелерді онымен «күресу» немесе «бұғаттау» арқылы емес, оның заңдылықтарын терең зерделеу арқылы шешу.
Жалпы тұлға құрылымы
Тұлға құрылымына келетін болсақ, бейсаналық психиканың орталық бөлігі (субъектінің барлық психикалық әрекеті үшін психикалық энергия көзі болып табылады) және жүйені қамтиды.ол туған кезде алатын барлық бірегей кешендерді және жеке қасиеттерді. Фрейд бұл құрылымды Id (It) деп атайды. Тұлға құрылымы бейсаналықтан басқа, саналы Эго (Мен) мен суперсанадан, Супер-Эгодан (Супер-Мен) тұрады.
Санасыздықтың инстинктивті құрылымы
Бейсаналық негізінде Фрейд физикалық (қажеттілік) және психикалық (тілек) болуы мүмкін инстинктерді анықтайды. Өз кезегінде инстинкттердің құрылымына 4 компонент кіреді – мақсат, бастау, импульс, объект. Түйсіктің мақсаты қажеттіліктерді / тілектерді қанағаттандыруға (немесе әлсіретуге) бағытталған; объект – қажеттілікті/қалауды қанағаттандыратын объект (әрекет); қажеттілікті / тілекті қанағаттандыру үшін қажетті энергия (күш, кернеу) импульс ретінде әрекет етеді. Мысалы, инстинкттің көрінісі (санасыз элемент ретінде) - бұл шөлдеген адамның мінез-құлқы болуы мүмкін:
- көзі: сұйықтық қажеттілігі (дегидратацияға байланысты);
- объект: қажетті сұйықтық, сонымен қатар оны алуға бағытталған әрекеттер;
- мақсаты: шөлдеуден құтылу (физиологиялық тұрғыдан – сусызданудан туындаған шиеленісті жою/төмендету);
- импульс: шөлді қандыруға бағытталған қуат, өсіп келе жатқан шиеленіс.
«Саналы – бейсаналық» жүйедегі психикалық теңгерімсіздік
Бұл теңгерімсіздіктің синонимі қақтығыс ұғымы болып табылады. Ол идентификатор мен эго талаптарының сәйкес келмеуінен туындайды. Психиканың саналы құрамдас бөлігінің қызметі бейсаналық компонент өз әсерін тигізе бастаған жағдайларда бұзылуы мүмкін. Сана мен бейсаналық арасындағы бұл қарама-қайшылықты адамның өзі жүзеге асырмайды. Классикалық психоанализдің негізі психиканың санаға келмейтіндігі идеясы; психиканың бейсаналық бөлігін – бейсаналықты зерттеу әрекеті жасалады.
Психоаналитикалық мектеп шеңберінде психиканың саналы құрамдас бөлігі оның өте аз бөлігі ғана (айсбергтің ұшы), бейсаналық жеке тұлғаның басым психикалық әрекеті болып табылады.
Санасыз жетектер мәдениет пен мораль нормаларына қайшы келеді. «Саналы – бейсаналық» жүйеде тепе-теңдікті орнату процесі жеке тұлғаның психоәлеуметтік дамуының негізі болып табылады. Бұл тепе-теңдікке жету психикалық қорғаныс механизмдерін қосу арқылы жүзеге асырылады.
