«Ұжымдық сана» ұғымын ғылыми айналымға Эмиль Дюркгейм енгізген. Ол бұл ұғымды руханиландырмайтынын немесе қасиетті санамайтынын түсіндірді, ол үшін «ұжым» жай ғана көптеген адамдарға ортақ нәрсе, яғни. әлеуметтік факт. Ал әлеуметтік фактілер объективті түрде өмір сүреді және жеке тұлғалардың субъективті тілектеріне тәуелді емес.
Дюркгейм теориясы
«Ұжымдық сана» ұғымын Дюркгейм «Қоғамдық еңбек бөлінісі туралы» (1893), «Социологиялық әдіс ережелері» (1895), «Өзін-өзі өлтіру» (1897) кітаптарында ғылыми айналымға енгізді.) және «Діни өмірдің элементарлық формалары» (1912). «Еңбек бөлінісінде» Дюркгейм мынаны дәлелдеді. Дәстүрлі/қарабайыр қоғамдарда (рулық, отбасылық немесе тайпалық қатынастарға негізделген) тотемдік дін ұжымдық сананы құру арқылы мүшелерді жақындастыруда маңызды рөл атқарды. Бұл типтегі қоғамдарда индивид санасының мазмұны негізінен барлық басқалармен ортаққоғам мүшелері өзара ұқсастықта механикалық ынтымақтастықты тудырады.
Дюркгейм «Өзін-өзі өлтіру» шығармасында суицидтің жеке емес, әлеуметтік себептеріне сілтеме жасау үшін аномия тұжырымдамасын жасады. Бұл ұжымдық сана ұғымына қатысты: егер қоғамда интеграция немесе ынтымақ болмаса, суицид деңгейі жоғары болады. Бір кездері бұл теорияға көптеген адамдар даулы болған, бірақ уақыт оның әлі де жұмыс істейтінін көрсетті.
Ұжымдық сана қоғамды қалай біріктіреді
Қоғамды не біріктіреді? Бұл Дюркгейм 19 ғасырдағы жаңа индустриялық қоғамдар туралы жазғанда қойған басты сұрақ болды. Дәстүрлі және қарабайыр қоғамдардың құжатталған әдеттерін, әдет-ғұрыптарын және наным-сенімдерін қарап, оларды өз өмірінде айналасында көргендерімен салыстыра отырып, Дюркгейм әлеуметтанудағы ең маңызды теориялардың бірін жасады. Ол қоғам жеке адамдар бір-бірімен ынтымақтасу сезімін сезінетіндіктен бар деген қорытындыға келді. Сондықтан біз тиімді және жайлы қоғам құру үшін командалар құрып, бірлесіп жұмыс істей аламыз. Бұл ынтымақтықтың қайнар көзі, дәлірек айтсақ, ол француз тілінде жазғандай, ұжымдық сана немесе «ұжымдық ар-ұждан». Оның ықпалы сөзсіз және оны ешбір қоғамда жасыру мүмкін емес.
Дюркгейм «Ұжымдық сананы» 1893 жылы «Қоғамдық еңбек бөлінісі туралы» кітабында ғылыми айналымға енгізді. Кейінірек ол басқа кітаптарда, соның ішінде Ережелерде де оған сүйендісоциологиялық әдіс», «Суицид» және «Діни өмірдің элементарлы формалары». Дегенмен, ол өзінің бірінші кітабында бұл құбылысты қоғамның барлық мүшелеріне ортақ сенімдер мен сезімдер жиынтығы деп түсіндіреді. Дюркгейм дәстүрлі немесе қарабайыр қоғамдарда діни рәміздер, дискурс, наным-сенімдер мен рәсімдер ұжымдық сананың пайда болуына ықпал еткенін байқады. Әлеуметтік топтар біршама біртекті болған мұндай жағдайларда (мысалы, бір нәсілден немесе бір сыныптан) бұл құбылыс Дюркгейм «механикалық ынтымақтастық» деп атаған нәрсеге әкелді - шын мәнінде, адамдардың жалпы құндылықтары арқылы ұжымға автоматты түрде қосылуы, нанымдар мен тәжірибелер.
Дюркгейм еңбек бөлінісі арқылы жұмыс істейтін Батыс Еуропа мен жас АҚШ-ты сипаттайтын қазіргі индустриялық қоғамдарда жеке адамдар мен топтардың өзара тәуелділікке негізделген «органикалық ынтымақтастық» пайда болғанын байқады. бір-бірімен индустриялық қоғамның жұмыс істеуіне мүмкіндік берді. Мұндай жағдайларда дін әртүрлі діндермен байланысты адамдар топтары арасында ұжымдық сананы құруда әлі де маңызды рөл атқарады, бірақ оны құру үшін басқа әлеуметтік институттар мен құрылымдар да жұмыс істейтін болады.
Әлеуметтік институттардың рөлі
Бұл институттарға мемлекет (патриотизм мен ұлтшылдықты насихаттайтын), танымал бұқаралық ақпарат құралдары (түрлі идеялар мен тәжірибелерді тарататын: қалай киіну керек, кімге дауыс беру керек, қашан босану керек) жатады.балалар мен неке), білім (бізге негізгі әлеуметтік стандарттарды енгізетін және бізді бөлек сыныпқа байланыстыратын) және полиция мен сот (біздің дұрыс пен бұрыс туралы идеяларымызды қалыптастыратын және қауіп-қатер немесе нақты физикалық күш арқылы мінез-құлқымызды басқаратын). Рәсімдер шерулер мен мерекелік мерекелерден спорттық іс-шараларға, үйлену тойларына, гендерлік нормаларға сәйкес күтім көрсетуге және тіпті саудаға дейін ұжымдық саналы ауқымды бекітуге қызмет етеді. Одан құтылу мүмкін емес.
Команда жеке адамнан маңызды
Қандай жағдайда да біз қарабайыр немесе қазіргі қоғамдар туралы айтып жатқанымыз маңызды емес – ұжымдық сана Дюркгейм айтқандай «барлығына ортақ нәрсе». Бұл жеке жағдай немесе құбылыс емес, әлеуметтік жағдай. Ол әлеуметтік құбылыс ретінде «қоғамға тарайды», «өз өмірі бар». Оның арқасында құндылықтар, нанымдар мен дәстүрлер ұрпаққа жалғасады. Жеке адамдар өмір сүріп, өліп жатқанда, бұл материалдық емес заттардың жиынтығы және олармен байланысты әлеуметтік нормалар біздің институттарымызда орныққан, сондықтан жеке тұлғалардан тәуелсіз өмір сүреді.
Ең бастысы, ұжымдық сана жеке адамға сыртқы қоғамдық күштердің нәтижесі екенін түсіну. Қоғамды құрайтын адамдар бірге жұмыс істейді және өмір сүреді, ортақ сенімдер, құндылықтар мен идеялар жиынтығының әлеуметтік құбылысын жасайды.қоғам – оның мәні. Біз жеке адамдар ретінде оларды іштей қабылдаймыз және ұжымдық ойды шындыққа айналдырамыз.
Басқа мәндер
Қазіргі қоғамдардағы ұжымдық сана деп атауға болатын әртүрлі нысандарды Мэри Келси сияқты басқа әлеуметтанушылар анықтады, ол ынтымақтастық пен мемдерден бастап топтық ойлау, табын сияқты мінез-құлықтың экстремалды формаларына дейінгі мәселелердің кең ауқымын зерттеді. қоғамдық рәсімдер немесе би кештері кезіндегі мінез-құлық немесе ұжымдық тәжірибе алмасу. Берклидегі Калифорния университетінің әлеуметтану профессоры Мэри Келси бұл терминді 2000-шы жылдардың басында әлеуметтік топтағы адамдарды, мысалы, өздерінің ортақ қасиеттері мен жағдайларын білетін және нәтижесінде белгілі бір нәтижеге қол жеткізетін аналар сияқты адамдарды сипаттау үшін қолданған. ұжымдық ынтымақтастық сезімі.
Кодтау түрі теориясы
Бұл теория бойынша ұжымдық сананың табиғаты топ ішінде қолданылатын мнемоникалық кодтау түріне байланысты. Кодтаудың белгілі бір түрі топтық мінез-құлық пен ұжымдық идеологияға болжамды әсер етеді. Сирек және өздігінен кездесетін бейресми топтар өз қауымдастығының маңызды аспектілерін эпизодтық естеліктер ретінде көрсетуге бейім. Бұл әдетте күшті әлеуметтік бірлік пен ынтымаққа, көңілді атмосфераға және ортақ идеалдардың пайда болуына әкеледі.
Қоғамдық ұжымдық сана
Қоғам отбасылар, қауымдастықтар, ұйымдар, аймақтар, елдер сияқты әртүрлі ұжымдық топтардан тұрады, олар Бернстің пікірінше,«Барлығы үшін бірдей қабілеттерге ие болуы мүмкін: ойлау, төрелік ету, шешім қабылдау, әрекет ету, реформалау, өзін және басқа субъектілерді концептуализациялау, сондай-ақ өздерімен әрекеттесу, рефлексия жасау». Бернс пен Эгдал Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде әртүрлі халықтар өздерінің еврей популяцияларына басқаша қарағанын атап өтеді. Болгария мен Данияның еврей халқы аман қалды, ал Словакия мен Венгриядағы еврей қауымдарының көпшілігі Холокосттан аман қалды. Тұтас халықтардың мінез-құлқының бұл әртүрлі нысандары әр халық үшін жеке, әр түрлі ұжымдық санаға байланысты ерекшеленеді деп болжанады. Бұл мысалда көрініп тұрғандай, бұл айырмашылықтардың практикалық салдары болуы мүмкін.
Спорт және ұлттық мақтаныш
Эдманс, Гарсия және Норли ұлттық спорттағы шығынды зерттеп, оларды акциялар бағасының төмендеуімен байланыстырды. Олар отыз тоғыз елдегі 1162 футбол матчын талдап, бұл елдердің қор нарықтары әлем чемпионатынан шығарылғаннан кейін орташа есеппен 49 ұпайға және басқа турнирлерден шеттетілгеннен кейін 31 ұпайға төмендегенін анықтады. Эдманс, Гарсия және Норли крикет, регби, хоккей және баскетболдағы халықаралық турнирлерге қатысты ұқсас, бірақ кішірек әсерлерді тапты.
