Декарттың «Әдісі» төртінші шығармада кездесетін әйгілі «Je pense, donc je suis» («Менің ойымша, сондықтан мен бар») дәйексөзінің қайнар көзі ретінде белгілі. Осыған ұқсас латын сөзі: "Cogito, ergo sum" Бірінші философия туралы медитацияда (1641) және Философия принциптерінде (1644) кездеседі.
Төменгі сызық
Декарттың «Әдіс туралы әңгіме» трактаты қазіргі философия тарихындағы ең ықпалды және жаратылыстану ғылымдарының дамуы үшін маңызды еңбектердің бірі болып табылады. Бұл еңбегінде Декарт бұрын Секст Эмпирикус, Әл-Газали және Мишель де Монтень зерттеген скептицизм мәселесін шешеді. Философ оны теріске шығаруға болмайтын аксиоманы түсіндіру үшін өзгертті. Декарт өзінің пайымдау жолын әлемді кез келген алдын ала түсініктер арқылы бағалауға болатындығына күмәнданудан бастады.
Кітап тарихы
Кітап бастапқыда Нидерландының Лейден қаласында басылған. Кейінірек латын тіліне аударылып, 1656 жылы Амстердамда басылды. Кітап философтың зерттеуіне сәйкес грек тілінде аталған үш қосымшамен толықтырылды:«Диоптрика», «Метеорлар» және «Геометрия». Бірінші томда Декарттың бастапқы концепциялары бар, олар кейіннен аттас координаттар жүйесіне айналды. Мәтін сол кезде ең көп жазылған және жарияланған философиялық және ғылыми мәтін болған латын тілінде емес, француз тілінде жазылып, жарияланды. Декарттың басқа шығармаларының көпшілігі латын тілінде жазылған.
Мағынасы
Бірінші философия, философия принциптері және парасаттылық бағыты ережелері туралы медитациялармен бірге ол декартизм деп аталатын гносеологияның негізін құрайды. Жұмыста зерттеу процесіндегі рационализмнің маңыздылығы және кейінірек Декарттың ғылыми әдісі ретінде кеңінен танымал болған танымның негізгі ережелері негізделеді.
Құрылым
Кітап автордың алғысөзінде сипатталған алты бөлікке бөлінген:
- Ғылымдардағы әртүрлі ойлар.
- Автор ашқан әдістің негізгі ережелері.
- Ол осы әдістен шығарған кейбір мораль.
- Ол Құдайдың және адам жанының бар екенін дәлелдейтін мотивтер.
- Ол зерттеген физикалық мәселелердің реті, атап айтқанда, жүрек қозғалысын түсіндіру, сондай-ақ адам мен жануар жанының арасындағы айырмашылықтар.
- Автордың пікірінше, табиғатты зерттеуде үлкен прогреске жету үшін не қажет.
Маңызды ойлар
Декарт ескертуден бастайды:
Қуатты ойдың болуы жеткіліксізкөп біледі. Ең үлкен ақыл-ойлар, олар ең жоғары кемелдіктерге қабілетті болғандықтан, ең үлкен ауытқуларға да ашық және өте баяу жүретіндер, асығыс және ақиқат жолдан адасушыларға қарағанда, әрқашан тура жолды ұстанса, әлдеқайда алға жылжи алады..
Декарттың әдіс философиясы негізінен оның жеке тәжірибесіне негізделген. Ол өзінің жастық шағындағы білімнен түңілгенін былай сипаттайды: «Мен бүкіл оқу курсын аяқтағаннан кейін… Мен өзімді көптеген күмәнді істер мен қателіктерге ұрындырдым, сондықтан мен одан әрі бармағаныма сенімді болдым … өзімнің надандығымды ашудан басқа.. Ол өзінің математикадан ерекше ләззат алатынын атап өтіп, өзінің берік негіздерін «құм мен балшықтан жақсы іргетасы жоқ зәулім және тамаша сарайлар болып табылатын ежелгі моралисттердің догмаларына» қарсы қояды.
Философ жолы
Декарт Германияны аралап жүріп, сол жерді соғыстар тартты. Ол өз зерттеулерін «ғимараттың метафорасы» деп сипаттайды. Бір қолмен жоспарланған ғимараттар мен қалалар өз бетімен өскендерге қарағанда талғампаз және ыңғайлы екенін атап өтеді. Ол жас кезінде сеніп алған қағидаларына сенбеуді ұйғарады. Декарт өзінің қолында бар нәрсені білуге болатын шынайы әдісті табуға ұмтылады. Ол төрт аксиоманы атап көрсетеді:
- Ешқашан ештеңені кәдімгідей қабылдамаңыз, өйткені ешкім анық білмейді. Алдын ала пікірлерден сақ болыңыз.
- Қарастырылғандардың әрқайсысын бөліп, талдаңызқиындықтарды тиісті түрде шешу үшін қажетті бөліктердің максималды санына дейін.
- Ойларды ерекше ретпен тұжырымдаңыз, түсіну процесін ең қарапайым түсінуге болатын объектілерден бастап, біртіндеп күрделі құбылыстарға дейін көтеріңіз.
- Қызықтыратын тақырыптар мен фактілердің толық тізімін жасаңыз.
Максимдер
Рене Декарттың «Әдіс туралы әңгімелері» мұнымен бітпейді. Философ үйді берік іргетасқа қайта салудың ұқсастығын қолданады және оны өз үйі қайта салынып жатқанда уақытша тұру қажеттілігі идеясымен байланыстырады. Декарт өзінің радикалды күмән әдісімен тәжірибе жасау арқылы нақты әлемде тиімді жұмыс істеу үшін келесі үш максимды қабылдады. Олар ол өз әдісі арқылы ашқан ақиқаттарға негізделген жаңа жүйені әзірлемес бұрын жұмыс істейтін қарапайым сенім жүйесін қалыптастырды.
Алғашқы ұстаным – Алланың мейірімімен бала кезінен тәрбиеленген сенімді берік ұстанып, өз елінің заңы мен әдет-ғұрпына бағыну және барлық басқа істерде мінез-құлқын заңға сәйкес реттеп отыру болды. ең қалыпты талаптар. Декарт өзі сияқты шешуші болуға кеңес береді, әсіресе оның күмәнінде. Әрқашан сәттілік емес, өзіңізді жеңуге тырысыңыз және әлемнің тәртібін емес, өз қалауыңызды өзгертуге тырысыңыз және жалпы өз ойымыздан басқа біздің күшімізде ешнәрсе абсолютті емес деген сенімге үйреніңіз. Сондықтан біз қашанбіз бар күшімізді саламыз, кез келген нәтиже сәтсіз деп есептелмейді.
Космогония
Әдісті өзіне қолдана отырып, Декарт өзінің пайымдаулары мен ойларына қарсы шығады. Бірақ философ үш нәрсе күмәнсіз және білімнің тұрақты негізін қалыптастыру үшін бір-біріне қолдау көрсетеді деп есептейді. Күмән әдісі себепке күмән келтіре алмайды, өйткені ол себептің өзіне негізделген. Философтың логикалық тұжырымдары бойынша, Құдай әлі де бар және ол ақылдың жаңылмауының кепілі. Декарт Құдайдың бар екендігіне үш түрлі дәлел келтіреді. Олардың арасында тіпті қазір онтологиялық деп аталатындар да бар.
Оның мұндай физикалық және механикалық заңдар бойынша жұмысы «жаңа әлемге» бағытталған. Құдайдың ерекше бастапқы материядан елестетілген кеңістіктерде бір жерде жаратып, бастапқы хаосты реттелген, өзіндік заңдары, ережелері, құрылымы бар нәрсеге айналдырған теориялық орын. Сонымен қатар, Декарт осы жағдайларға сүйене отырып, ол атеистік емес және әлемді Құдай жаратқанына сенімді емес екенін айтады.
Осы мойындауға қарамастан, Декарттың әлемді тану жобасы жаратылыстың рекреациясы, яғни Декарттың эксперименттік әдісінің үлгісіне сүйене отырып, өзінің мүмкіндіктерін ғана емес көрсетуді мақсат ететін нағыз космологиялық жүйе болып табылатын сияқты., сонымен қатар әлемге бұл көзқарас жалғыз екенін түсіндіру. Құдайға немесе табиғатқа қатысты басқа ешқандай жорамал жасауға болмайды, өйткені олар шынайы және рационалдылықты қамтамасыз етпейдіғаламды түсіндіру. Осылайша, Декарттың жұмысында біз қазіргі космологияның кейбір іргелі болжамдарын логикалық дәлелдеу арқылы көре аламыз - бұл өзара әрекеттесулерді сипаттайтын сандық заңдар жиынтығы арқылы ғаламның тарихи құрылысын зерттеу жобасы ретсіз өткен.
Анатомия негіздері
Әрі қарай «Әдіс туралы дискурста» Декарт Уильям Гарви мен оның De motu cordis еңбегіне сілтеме жасай отырып, ағылшын дәрігерлерінің қан айналымы туралы тұжырымдарын мақұлдай отырып, жүрек пен артериялардағы қанның қозғалысын сипаттауға кіріседі. Бірақ сонымен бірге ол қан айналымының қозғаушы күшін бұлшықеттің жиырылуына емес, жылуға жатқыза отырып, жүректің сорғы ретіндегі қызметімен үзілді-кесілді келіспейді. Ол бұл қозғалыстардың біздің ойымыздан мүлдем тәуелсіз болып көрінетінін сипаттайды және біздің денеміз жанымыздан бөлек деген қорытындыға келеді. Бұл тұжырым логикалық тұрғыдан Декарттың таным әдісінен алынған.
Ол біздің ұтымды ойлау қабілетіміз ретінде анықталған ақыл, рух және жанды ажырата алмайтын сияқты. Сондықтан Декарт өзінің әйгілі тұжырымын айтты: «Мен ойлаймын, демек мен бармын». Осы үш сөздің барлығын да (әсіресе «ақыл» және «жан») французша бір «ақыл» терминімен анықтауға болады.
Қорытынды
Декарт әдісі қазіргі кезде жалпы қабылданған қоршаған шындықты рационалды танудың бастауы болып табылады. Оның осы мақалада сипатталған кітабы бастама болдықазіргі заманғы ғылыми ойлау. Осыған байланысты ол қазіргі ғылым мен өркениеттің қалыптасуында өте маңызды рөл атқарды. Философияға ғана емес, сонымен бірге ғылымға да қызығушылық танытатын әрбір адам Декарттың идеяларымен танысуы керек.
