Петр I біздің еліміздің тарихында Ресей өмірінің бағытын күрт өзгерткен түбегейлі реформатор ретінде қалды. Бұл рөлде онымен тек Владимир Ленин немесе Александр II ғана салыстыра алады. Автократтың тәуелсіз билігінің 36 жылында мемлекет өзінің мәртебесін патшалықтан Империяға өзгертіп қана қойған жоқ. Ел өмірінің барлық саласы өзгерді. Реформалар үйсіз-күйсіздерден бастап салынып жатқан Санкт-Петербургтің дворянына дейін барлығына әсер етті.
Шіркеу де шетте қалмады. Халық арасында шексіз беделге ие болған бұл ұйым өзінің консерватизмімен және өзгеруге қабілетсіздігімен ерекшеленді және Петрдің өсіп келе жатқан күшіне кедергі жасады. Инерция және діни қызметкерлердің дәстүрлерін ұстану императорға діни ортада өзгерістер енгізуге кедергі болмады. Ең алдымен, бұл, әрине, православиелік синод. Дегенмен, өзгеріс осы жерде аяқталды деп айту қате болар еді.
Реформалар қарсаңындағы шіркеудің жағдайы
Петр 1 реформалары, қысқасы, қоғамдағы көптеген мәселелерден туындады. Бұл шіркеуге де қатысты. 17 ғасыр өттітұрақты тәртіпсіздіктердің белгісі, соның ішінде діни негізде. Петрдің әкесі Алексей Михайлович патша Патриарх Никонмен қақтығысты, ол кейбір христиандық рәсімдерге әсер ететін көптеген реформаларды жүргізді. Бұл халықтың наразылығын тудырды. Көптеген адамдар әкелерінің сенімінен бас тартқысы келмеді және ақырында бидғат деп айыпталды. Сплитизм бүгінгі күні де бар, бірақ 18 ғасырда бұл мәселе әсіресе қатты сезілді.
Басты мәселе патша мен патриарх арасындағы билікті бөлу болды. Бұл, мысалы, монастырьлық жерлерге және діни қызметкерлерді басқаруды реттеуге тырысқан аттас (яғни, министрлік) тәртібіне қатысты. Зайырлы биліктің мұндай араласуы патриархты ренжітті және бұл қақтығыс оның ұлы Алексей таққа отырған кезде де ашық күйінде қалды.
Петрдің шіркеуге қатынасы
Шынында 1-Петр кезінде әкесінің саясаты діни мәселелерде жалғасын тапты. Жаңа автократтың көзқарасы негізінен зайырлы білімнің әсерінен, сондай-ақ 1688 жылы Мәскеу патриархатына қосылған Киев митрополисінің діни қызметкерлерінің әсерінен қалыптасты. Сонымен қатар, ол христиандық идеалдардан алшақ өмір сүрді және, сонымен қатар, дінбасылармен қарым-қатынас Реформациядан кейін құрылған жаңа үлгі бойынша ұйымдастырылған протестанттық Еуропаны аралап үлгерді. Мысалы, жас патшаның монарх жергілікті англикан шіркеуінің басшысы болып саналған ағылшын тәжі тәжірибесіне қызығушылықпен қарағанын атап өткен жөн.
Оның басында 1-Петр кезіндегі ең жоғарғы шіркеу органыбасқарма – патриархат әлі де үлкен билік пен тәуелсіздікке ие болды. Тәж ұстаушыға, әрине, бұл ұнамады, бір жағынан ол барлық жоғары діни қызметкерлерді тікелей өзіне бағындырғысы келді, ал екінші жағынан, Мәскеуде өз Папасының пайда болуының болашағынан жиіркенді. Әулие Павел тағының қамқоршысы ешкімнің өзіне қатысты билігін мүлдем мойындамады. Сонымен қатар, Nikon, мысалы, Алексей Михайловичтің қол астында күрескен.
Жас патшаның православие дінбасыларымен қарым-қатынасындағы алғашқы қадамы Сібірде жаңа монастырьлар салуға тыйым салу болды. Жарлық 1699 ж. Осыдан кейін бірден Швециямен Солтүстік соғыс басталды, ол Петрді православиемен қарым-қатынасын реттеуден үнемі алшақтатты.
Locum tenens атауын жасау
Патриарх Адриан 1700 жылы қайтыс болғанда, патша патриархалды тағына локум тенендерін тағайындады. Олар Рязань митрополиті Стефан Яворский болды. Адрианның мұрагеріне тек «сенім істерімен» айналысуға рұқсат етілді. Яғни бидғат пен ғибадатпен айналысу. Патриархтың барлық басқа өкілеттіктері бұйрықтар арасында бөлінді. Бұл, ең алдымен, шіркеу жерлеріндегі шаруашылық қызметке қатысты. Швециямен соғыс ұзаққа созылады деп уәде берді, мемлекетке ресурстар қажет болды, ал патша «діни қызметкерлерге» қосымша қаражат қалдырғысы келмеді. Кейін белгілі болғандай, бұл салиқалы қадам болды. Көп ұзамай приход қоңыраулары жаңа зеңбіректер үшін ерітуге жіберіле бастады. 1-ші Петрдің басқаруындағы ең жоғарғы шіркеу органы қарсылық көрсетпеді.
Локум Тененстің тәуелсіз күші болған жоқ. Барлығы үшін маңыздысұрақтар бойынша ол қалған епископтармен кеңесіп, барлық есептерді тікелей егеменге жіберуге мәжбүр болды. Реформа кезінде қатып қалған.
Сонымен бірге монастырлық тәртіптің маңызы арта түсті. Атап айтқанда, оған орыстың ежелгі дәстүрі – қайыршылықты өз бақылауына алу тапсырылды. Ақымақтар мен қайыршылар ұсталып, бұйрыққа жеткізілді. Садақа бергендер де қоғамдағы дәрежесі мен қызметіне қарамастан жазаланды. Әдетте мұндай адамға айыппұл салынады.
Синодтың құрылуы
Ақырында, 1721 жылы Қасиетті Басқару Синоды құрылды. Ол өзінің мәні бойынша, императорға тікелей бағынатын мемлекеттің ең жоғарғы органы бола отырып, атқарушы билікке жауап беретін Ресей империясының Сенатының аналогына айналды.
Ресейдегі синод президент және вице-президент сияқты лауазымдарды білдіреді. Олар көп ұзамай жойылғанымен, мұндай қадам I Петрдің Рандер кестесінің тәжірибесін қолдану, яғни өткенге еш қатысы жоқ жаңа қатарларды құру әдетін тамаша көрсетеді. Стефан Яровский тұңғыш президент болды. Оның беделі де, күші де болған жоқ. Вице-президент лауазымы бақылау функциясын атқарды. Басқаша айтқанда, бөлімде болған барлық оқиғаны патшаға хабардар еткен ревизор.
Басқа жазбалар
Жаңа құрылымның қоғаммен қарым-қатынасын реттейтін, сондай-ақ дауыс беруге құқығы бар және тәждің мүддесін қорғайтын бас прокурор лауазымы да пайда болды.
Зайырлы министрліктердегі сияқты Синодтың да өз қызметі баррухани фискалдар. Олардың ықпал ету аймағында ел аумағындағы барлық рухани қызмет болды. Олар діни нормалардың орындалуын бақылап, т.б.
Жоғарыда атап өткендей, Синод Сенаттың аналогы ретінде құрылған, яғни онымен үнемі байланыста болған. Екі ұйым арасындағы байланыстырушы есептерді жеткізетін және қарым-қатынасқа жауапты арнайы агент болды.
Синод не үшін жауапты
Синодтың жауапкершілігіне дінбасылардың істері де, дінсіздермен байланысты мәселелер де кірді. Атап айтқанда, 1-ші Петр басқаратын ең жоғарғы шіркеу органы христиандық рәсімдердің орындалуын бақылап, ырымшылдықты жоюы керек еді. Бұл жерде білім саласын айта кеткен жөн. 1-ші Петр басқаратын синод барлық оқу орындарындағы оқулықтарға жауапты соңғы орган болды.
Ақ діни қызметкерлер
Петрдің идеясы бойынша ақ дінбасылар бұқараға әсер етіп, оның рухани жағдайын бақылайтын мемлекеттің құралына айналуы керек еді. Басқаша айтқанда, дворяндар мен көпестер табы сияқты өз мақсаттары мен функциялары бар дәл сол анық және реттелетін мүлік құрылды.
Орыс дінбасылары өзінің бұрынғы тарихында халыққа қолжетімділігімен ерекшеленді. Бұл діни қызметкерлер кастасы емес еді. Керісінше, ол жерге барлығы дерлік кіре алатын. Осы себепті елде діни қызметкерлердің саны өте көп болды, олардың көпшілігі приход қызметін тоқтатып, қаңғыбасқа айналды. Шіркеудің мұндай қызметшілері «сакральдық» деп аталды. Бұл ортаны реттеудің жоқтығы, әрине, бір нәрсеге айналды1-ші Петірдің кезінде шығу.
Қатаң жарғы да енгізілді, оған сәйкес қызметтегі діни қызметкер тек патшаның жаңа реформаларын мадақтау керек болды. 1-Петр жанындағы синод, егер адам мемлекеттік қылмысты мойындаса немесе тәжге тіл тигізгенін мойындаса, мойындаушыны билікке хабарлауға міндеттейтін жарлық шығарды. Мойынсұнбағандар өлім жазасына кесілді.
Шіркеудегі білім
Дін қызметкерлерінің білімін тексеретін көптеген тексерулер жүргізілді. Олардың нәтижесі жаппай абыройдан айыру және сыныптың қысқаруы болды. Петр 1 тұсындағы жоғарғы шіркеу органы діни қызметкерлерді алудың жаңа нормаларын енгізді және жүйеледі. Сонымен қатар, қазір әрбір приходтың белгілі бір саны ғана болуы мүмкін, ал одан көп емес. Осымен параллельді адамның қадір-қасиетін қалдыру тәртібі жеңілдетілді.
18 ғасырдың бірінші ширегіндегі шіркеулік білім туралы айтқанда, 1920 жылдары семинариялардың белсенді түрде ашылуын атап өту керек. Жаңа империяның Нижний Новгород, Харьков, Тверь, Қазан, Коломна, Псков және басқа қалаларында жаңа оқу орындары пайда болды. Бағдарлама 8 сыныпты қамтыды. Онда бастауыш білімі бар ұлдар қабылданды.
Қара дінбасылар
Қара дінбасылары да 1-Петрдің реформаларының объектісіне айналды. Қысқасы, монастырьлар өміріндегі өзгерістер үш мақсатқа дейін қайнады. Біріншіден, олардың саны тұрақты түрде азайып келеді. Екіншіден, тағайындауға қол жеткізу қиынға соқты. Үшіншіден, қалған монастырьлар практикалық мақсатқа ие болды.
Бұл көзқарастың себебімонархтың монахтарға деген жеке дұшпандығына айналды. Бұл көбінесе олардың бүлікші болып қалған балалық тәжірибесіне байланысты болды. Сонымен қатар, схеманың өмір салты императордан алыс болды. Ораза мен намаздан гөрі практикалық әрекетті артық көрді. Сондықтан оның кемелер жасауы, ағаш ұстасы болып жұмыс істеуі және монастырларды ұнатпауы ғажап емес.
Бұл мекемелер мемлекетке біраз пайда әкелсін деген ниетпен Петр оларды ауруханаларға, фабрикаларға, фабрикаларға, мектептерге және т.б. айналдыруды бұйырды. Бірақ монахтардың өмірі әлдеқайда күрделі болды. Атап айтқанда, оларға туған монастырының қабырғаларынан шығуға тыйым салынды. Сабаққа келмегендер қатаң жазаланды.
Шіркеу реформасының нәтижелері және оның алдағы тағдыры
Петр I сенімді статист болды және осы сенімге сәйкес, дін қызметкерлерін жалпы жүйенің тісіне айналдырды. Ол өзін елдегі биліктің жалғыз иесі санап, патриархатты кез келген биліктен айырды, ақырында бұл құрылымды толығымен жойды.
Монарх қайтыс болғаннан кейін көптеген реформалар жойылды, бірақ жалпы алғанда, жүйе 1917 жылғы революцияға және большевиктер билікке келгенге дейін өмір сүрді. Айтпақшы, олар православие дінін мемлекетке бағындырғысы келетінін мақтап, шіркеуге қарсы үгіт-насихатта I Петрдің бейнесін белсенді түрде пайдаланды.
