Қола дәуіріндегі Шан әулеті Қытай тарихындағы күрт сапалық секіріс болды. Бұл кезде өнер, жазу, сәулет және қолөнер белсенді дамып жатты. Бұл мәдениетті археологтар салыстырмалы түрде жақында ашты және Қытай топырағы бүгінгі күнге дейін ғалымдарды жаңа артефактілермен таң қалдыруды тоқтатпайды. Тіпті 20 ғасырдың басында зерттеушілер елдің тарихы тек Чжоу дәуірінен (б.з.б. 1045–221) басталады деп есептеген, бірақ соңғы археологиялық ашылымдар бұл датаны көптеген ғасырларға артқа тастады.
Алғашқы күйдің қалыптасуы
Қытайдағы Шан-Инь әулеті қазіргі уақытта археологиялық олжалармен расталған ең көне әулет болып табылады. Мемлекет біздің дәуірімізге дейінгі 1600 жылдан 1046 жылға дейін өмір сүрген. Оған дейін мифологиялық дәстүр бойынша аты аңызға айналған Ся әулеті (б.з.д. 2070-1756 жж.) билік құрған, бірақ оның өмір сүруінің сенімділігі туралы тарихшылар арасында ортақ пікір жоқ.
Аңыз бойынша, Шан әулетінің негізін салушы Чен Тан (өмір сүрген жылдары б.з.б. 1766-1754 жж.) болған. Оның отбасы аты аңызға айналған Сары император Хуандидің ұлынан тарағанҚытай мемлекеттілігінің негізін салушы. Соңғысының ұрпақтарының бірі елді су тасқынынан құтқарған мифтік император Юдан Хуан Хэнің сол жағалауындағы Шаң мұрасын алған. Бұл аймақта мәдениеттің пайда болуы кездейсоқ емес, өйткені мезгіл-мезгіл толып жатқан өзен егістіктерге лай басып, оларды ерекше құнарлы етті.
Қытайдағы Шан әулетінің дамуына шығысқа қоныс аударған үнді-арий тайпаларының бір тобы үлкен рөл атқарды деген пікір де бар, өйткені қола дәуірінің бұл мәдениеті өте қарқынды дамыды.
Болашақта бұл тұқым Инь деген атпен белгілі болды. Бұл билеуші Пан-геннің елді мекендерді су тасқыны жиі болатын солтүстік аймақтардан елдің оңтүстік өңіріне көшіруіне байланысты болды. Болжам бойынша, Қытайдың Шаң әулетінің алғашқы астанасы қазіргі Янши қаласының жанындағы Бо қаласы болған. Кейіннен 5 рет әр жаққа көшіріліп, басқа да атауларға ие болды. Ақырында, он тоғызыншы император Аньян қаласына жақын орналасқан Йинг қаласында астана құрды.
Ол кездегі аумақтық қауымдастықтар қалаларға біріге бастады. Олар қабырғалармен қоршалып, арнайы жоспар бойынша салынған. Шамамен 6 км2 жерде үлкен сарайлар да, қолөнер шеберханалары бар кварталдар да болды. Осылайша, қалыптасып келе жатқан Қытай өркениетінің алғашқы орталықтары пайда болды. Бірлік қажеттілігі су тасқынымен және көршілес жауласушы тайпалармен бірлесіп күресу қажеттілігінен туындады.
Сызғыштар
Біріккен қалалық қауымдардың басшысы «фургон» деп аталды. Бұл адам ең жоғары әскери және діни билікке ие болды. БасшылығыменВан, тұрғындардың басқа топтары дала жұмыстарымен айналысты және оларға бірден бірнеше мыңға дейін адам тартылды. Оның үйінде әртүрлі мәртебедегі адамдар қызмет етті: мәжбүрлі жұмысшылар, күзетшілер, қауымдастық мүшелері және олардың бастықтары, жауынгерлер.
Олардың арасында фургонның астындағы түрлі лауазымды мұрагерлікке алған бай және текті отбасылар болды. Бірақ оның билігі, табылған жазуларға қарағанда, әлі ақсақалдар кеңесі мен халық жиналысында ғана болған. Әскери басшылар мен тайпа ақсақалдар кеңесінің мүшелерін таңдау ванның рұқсатымен өтті.
Ол замандағы қоғамның табиғаты туралы ғалымдардың нақты жауабы жоқ. Кейбір зерттеушілер оны прото-күй деп санайды, ал басқалары оны жетілген күй организмі деп санайды.
Шан әулетінің Ванг билігінің жылдарын қысқаша келесі хронология (б.э.д.) түрінде көрсетуге болады:
- Чэн Тан (Ву-ван), Да Дин-ван, Вай Бинг-ван, Чжун Рен-ван, Да Цзя-ван, Во Дин-ван, Да Гэн-ван, Сяо Цзя-ван, Юн Цзи -ван, Да Ву-ван, Чжун Дин-ван, Вэй Рен-ван, Хэ Дан-чиа-ван, Цзу Йи-ван, Цзы Синь-ван, Во Цзя-ван, Цзу Диң-ван, Ниан Гэн-ван, Ян Цзя-ван - 1600-1300.
- Пан Гэн-ван, Сяо Синь-ван, Сяо Йи-ван – 1300-1251.
- Ву Динг-ванг – 1250-1192.
- Зу Гэн-ван, Зу Цзя-ван, Лин Синь-ван, Кан Дин-ван – 1191-1148.
- Ву И-ван - 1147-1113.
- Вэнь Динг-ванг – 1112-1102.
- Ди Йи-ван – 1101-1076.
- Ди Синь-ван – 1075-1046.
Қызықты археологиялық олжалар
Таңғажайып олжалар Хэнань провинциясындағы Аньян қаласына жақын жерде табылды,бұрын Шань-Инь әулетінің астанасы болған. Бұл ауданы 20 км2 болатын үлкен қалалық елді мекен болды. Мұнда да көптеген қабірлер табылды, олардың кейбіреулері он метр тереңдікке жетті, ал олардың ең үлкенінің ауданы 380 м2 болды. Бұл қорымдар пішіні бойынша пирамидаларға ұқсайтын және олардың ішінен көптеген ыдыс-аяқтар, асыл алтын бұйымдар мен қола қарулар табылған.
Ғалымдар бұл Ванирдің зираттары болған деп болжайды. Олармен бірге жүздеген адам жерленген, пирамидалардың жанына қолдары байланған мыңдаған соғыс тұтқындары, арбалары аттармен бірге жерленген. Зардап шеккендердің жалпы саны 14 мыңнан асты.
1976 жылы осы жерден Фу Хаоның қабірі табылды. Оның қабірінде 3 мың жыл бойы осы аумақты ойрандаған қарақшылар қолы тимеген жүздеген құнды заттар сақталған. Жерленген мәйіт аман қалмады, бірақ археологиялық жәдігерлердегі жазуларға сәйкес ғалымдар бұл әйелдің Деканның сүйікті әйелдерінің бірі және әскери жетекші болғанын білді. Фу Хао жау тайпаларына қарсы соғысқан 13 000 адамнан тұратын әскерді басқарды.
Қазіргі уақытта Қытайдағы бұл сайт археологиядағы ең маңызды орындардың бірі болып танылған және қазба жұмыстары күні бүгінге дейін жалғасуда.
Елдің әскери қуаты
Фургон әскерлерінің негізгі бөлігі қауымдық тұрғындардың жаяу әскерлері болды. Бірақ Шан әулеті кезінде жаңа күшті қару пайда болды -қолға үйретілген аттар тартатын соғыс арбалары. Тарихшылар оларды Таяу Шығыстан алған деп есептейді. Оларды пайдаланудың арқасында мемлекет билеушілері көтерілістерді тиімді басып, сыртқы жаумен күресуге мүмкіндік алды. Арбалар қымбат құрал болғандықтан, асыл адамдарға тиесілі болды. Олардың дизайны екі доңғалақты арба болды, оның ішінде 3 жауынгер болды.
Ол кездегі күйменің мәнін қазіргі танктермен салыстыруға болады. Шан әулетінің соңында басқа тайпалар бұл әскери технологияны қабылдады. Мемлекеттің құлауында бұл фактор да әсер еткен болуы мүмкін.
Аньян маңынан табылған шанттардың барлық бейіттерінен әртүрлі қару түрлері табылды. Соғыстар Ванирге қалайыдан, мыстан, алтыннан және яшмадан жасалған құнды заттарды басып алу арқылы өз билігін сақтауға және байлық жинауға көмектесті. Жаяу әскер садақпен, найзамен және қылышпен қаруланған (жаратын және тесетін қару). Алдыңғы қатардағы жауынгерлер қалқандармен және дулығалармен қорғанды. Әдетте 70-80 жауынгерден тұратын бірлік 1 күймемен әрекеттеседі.
Шан әулетінің Қытайдағы әскери жорықтары ұзақ және алыс болды. Олардың бірі, көне жазбалар бойынша, бір жылға жуық өмір сүрген.
Өмір салты
Шан әулеті кезінде Қытайдағы халық егіншілікпен, мал шаруашылығымен, балық аулаумен және аңшылықпен айналысқан. Ол күндері климат жұмсақ болып, кейбір аймақтарда 2 егін жинауға болатын. «Жұптап жырту» әдісін қолдану басталды, бұл кезде 2 адам жерді бірден өңдеді - бірі борозда таяқшаны итеріп, екіншісісүйреп апарды. Бұл әдіс кейін еліміздің ауылшаруашылық техникасында кеңінен тарады.
Шаруалар тастан және ағаштан жасалған қарабайыр құралдарды (соқа, кетпен, орақ) пайдаланып, қол еңбегімен айналысқан. Дәл осы кезеңде ауыспалы егіс тәжірибесі енгізілді, бұл егін өнімділігін арттыруға мүмкіндік берді.
Мәдени өсімдіктерден тары, бидай, арпа, бұршақ дақылдары, көкөністер мен жемістер, сондай-ақ жібек өсіруге арналған тұт өсірілді. Үй шаруашылығы шошқа, ешкі мен қой, сиыр, жылқы, тауық, қаз, үйректерді үй жануарлары ретінде ұстады. Оңтүстіктен әкелінген пілдерді де қолға үйреткен. Шанттардың аңшылық объектілері қояндар, түлкілер, қабандар, борсықтар, бұғылар мен жолбарыстар болды. Кейбір тарихшылар Шаң әулеті кезінде Ежелгі Қытайда егіншілік емес, малшылық өмірдің негізі болды деп есептейді. Бұл пікірді бір рәсімде бірнеше жүз бас ірі қараны жаппай құрбандыққа шалу дәлелдейді.
Коври қабықтары (теңіз моллюскалары) және олардың қола имитациялары ақша ретінде пайдаланылды, бірақ сауда нашар дамыды және негізінен айырбас қатынастарымен сипатталды.
Қолөнер
Ол кездегі қалалық елді мекендерде құмырашылардың, мыс пен қола құюшылардың, сүйек оюшылардың, тас қалаушылардың және басқа да қолөнершілердің шеберханалары үшін тұтас орамдар бөлінген. Бұл дәуірде жасалған қола құю техникасы келешекте темір балқытуда кеңінен қолданылды. Балқыту зауытына отын ретінде көмір пайдаланылды. Сұйық металл алдын ала дайындалған саз қалыптарға құйылдыкөптеген бөліктерден тұрады.
Кейбір құймалардың салмағы бірнеше жүз килограммға жетті. Мұндай бұйымдарды тұтынушылар негізінен қоғамның жоғарғы қабаттары болды, ал қола ыдыстар көбінесе салт-дәстүрлік іс-әрекеттер үшін пайдаланылды. Олар күрделі ою-өрнектерді бейнелеп, фургонның әскери жорықтарын сипаттап, оның бұйрықтарын белгіледі.
Қола дәуіріндегі Шан әулетінің жетістіктерінің бірі – сарай құрылысының дамуы. Үлкен үйлерді салу үшін ежелгі инженерлер арнайы іргетастар, тұғырлар жасап, жұмысқа жүздеген адамдар қатысты. Күшті құрылыстар мен сенімді жерасты жерлеу камераларын жасауға мүмкіндік беретін белгілі бір сәулет шеберлігіне қол жеткізілді. Қала құрылысын басқару фургонның ең маңызды міндеттерінің бірі болды.
Жазу
Аньяндағы археологтар үшін ең соңғы олжалардың бірі пиктографиялық жазулармен жазылған көптеген тасбақа қабықтары мен үй жануарларының сүйектері болды. Шан әулеті кезіндегі иероглифтер логограммалар, яғни тұтас сөздерді білдіретін белгілер болды. Бұл жазу техникасы, тарихшылардың пікірінше, өте орынды болды, өйткені Қытайда әртүрлі диалектілері бар көптеген тайпалар мекендеген. Бұл таңбалар қазіргі қытай иероглифтік жазуының прототипіне айналды.
Жануарлардың қабықтары мен сүйектері сәуегейлік мақсатта пайдаланылған. Болжам бойынша, олардың көпшілігі У Дин-ванның тұсында жерленген, ал кейбіреулері тіптігравюра жасалған қызыл бояудың қалдықтары. Бұл олжалардың жалпы саны 17 мыңнан асты, бұл сол дәуірді зерттеуге тамаша мүмкіндік болды.
Өнер және ғылым
Ежелгі траншеялар өнері ең алдымен талғампаз және әдемі оюлар мен мүсіндік бейнелерден көрінді. Ою саздан жасалған ыдыстарда, ағаштан, сүйектен, тастан жасалған мүсіндерде (соның ішінде қатты жыныстардан – мәрмәр мен яшма), нефриттен жасалған зергерлік бұйымдарда орындалды. Күрделі ою-өрнектің тұрақты стилі мен көркемдік дәмі болды.
Шан әулетінің мемлекеті күнтізбе жүргізді, оның айлары ай фазаларына, ал жылдар күннің орналасуына сәйкес келеді. Жыл 12 айға бөлініп, әрбір 7 жыл сайын қосымша «енгізілген» он үшінші ай енгізілді. Мұндай жүйе ежелгі вавилондық жүйеге өте ұқсас болды, бұл ғалымдарға көптеген қарыздар Батыстан келді деп болжауға тағы бір негіз берді.
Дін
Ежелгі шанттар өлімнен кейінгі өмір басқа патшалықта жалғасады деп сенген. Сондықтан марқұмның сол жерде өз орнын алуы үшін тіпті ең кедей адамдар да қабірге тиын салған. Вандардың бейіттеріне талғампаз ыдыс-аяқтар, сәнді заттар қойылып, ақыретте иесімен бірге жүруі тиіс әйелдер, ер адамдар, ит, жылқылар құрбандыққа шалынды. Қорымның үстіндегі жерді ұрып-соғудан кейін қосымша басқа жануарлар - маймылдар, бұғылар өлтірілді. Басы жоқ әскери тұтқындар мен құлдар көршілес жаппай бейіттерге жерленген.
Құрбандық тек асыл адамның қайтыс болуына байланысты шалынбаған. Бұл соғыс кезінде ата-баба рухына, тау және өзен құдайларына құрмет көрсету ретінде салт-дәстүрлік ас кезінде жасалды. Солардың бірінде 1 мыңнан астам адам құрбандыққа шалынды.
Оппалардың ішінде тотемдік ата-бабалар культі мен жер культі ерекше маңызға ие болды. Ең жоғарғы құдай Шанди (немесе Ди) болды, ал өлген Ванир онымен қарапайым адамдар арасында делдал болды.
Ғалымдардың пайымдауынша, Шан әулеті кезінде Аньян қаласына жақын жерде көріпкелдік орын алған культтік орталық болған. Олар таза прагматикалық болды. Ел билеушілер ауру-сырқау, мұрагердің тууы, егін, соғыс, аңшылық туралы сұрады. Олардың арқасында тарихшылар алғашқы Қытай мемлекетінің тұрғындарының өмірінің табиғаты туралы егжей-тегжейлі біле алды.
Сәуегейлік мәтіні сүйекке немесе тасбақа қабығына жазылды, артқы жағында шағын ойық тесілді. Оған өткір қыздырылған ұшы қолданылды, нәтижесінде жарықтар пайда болды, олар арқылы болжаушы хабарламаны оқиды. Кейбір мәліметтерге сәйкес, сол кезде фургон сарайында кем дегенде 120 оракул қызмет еткен.
Шан және Чжоу әулеттері: Аспан мандаты теориясы
Шанди культі (қытай тілінен сөзбе-сөз аударғанда «ең жоғарғы император») кейіннен фургон билігін нығайту және мұрагер ету үшін идеологиялық негіздемеге айналды. Шан-Инь билеушілері жоғарғы егемен құдайдың тікелей ұрпақтары деп жарияланды. Ежелгі аңыз бойынша Шанди құс кейпіне еніп, шанттардың арғы тегі болып табылатын ұл туады. Олар қайтыс болғаннан кейін ванир Шандиге көмектесіп, кейінгі өмірде қызмет еттіоның барлық істерінде, сонымен қатар тірі адамдардың тағдырына әсер етті.
Шан және Чжоу әулеттері кезінде «Аспан мандаты» теориясы ежелгі Қытайдағы саяси мәдениеттің негізгі концепциясына айналады. Билеуші жоғары күштердің ерекше сеніміне ие болып, «аспан ұлы» болады. Оны оң моральдық істер арқылы табуға болады. Қасиетті жоғалту биліктен айырылудың басты себебі болды. Сондықтан қытай әдебиетінде Чжоу әулетінің билеушілері жоғары адамгершілік құндылықтарды ұстанушылар ретінде көрінеді.
Мемлекеттің құлауы
Ежелгі Қытайдағы Шан әулетінің күйреуі бірнеше факторлармен байланысты болатын ұзақ дағдарыстың алдында болды:
- Мемлекетті тайпалар қоршап алды, олармен үнемі күресуге тура келді. Бұл тұрақты қақтығыстар елді әлсіретіп жіберді.
- Халық арасында рух жоғалып, ішкі ұйымшылдық «ақсап» қалды. Фургонның беделі айтарлықтай төмендеп, ұсыныстар көлемі азайды.
- Көршілес Чжоу мемлекеті әскери және экономикалық жағынан айтарлықтай күшті болды.
- Ел ішіндегі тәртіпті күшейту ізгіліксіз Шан билеушісінің бейнесін жасауға әкелді, оның соңғысы, аңыз бойынша, қатыгездігімен және азғындығымен ерекшеленді. Мұны оның жаулары да пайдаланды.
800 жылдан кейін Шан әулеті құлады. Қалалардың билігін Чжоу отбасы басып алды. Дегенмен, Шан-Инь кезеңінде игерілген жетістіктер ежелгі Қытай өркениетінің дамуындағы келесі жарқын кезеңнің негізін қалады.
