Бір немесе басқа уақыт ғалымдарының бүкіл тарихи процесті бөлуге деген көзқарасына қарамастан, жалпы алғанда, бүгінгі таңда қоғамның қалыптасуының бастапқы кезеңі алғашқы қауымдық жүйе болғанына күмәнданатындар аз. Бұл кезең айтарлықтай кең уақыт аралығын қамтыды. Ол адамдардың жер бетінде пайда болуымен басталып, алғашқы мемлекеттік құрылымдар мен таптық топтар құрылғанға дейін жалғасты.
Адам және қоғам
Кез келген қоғам белгілі бір дәрежеде біртұтас организм болып табылады. Бұл жүйе реттеудің сол немесе басқа деңгейімен, оның ішіндегі өзара әрекеттестіктің ұйымдастырылуымен және реттілігімен ерекшеленеді. Бұл қоғамдық ұйымның кез келген нысаны белгілі бір әкімшілік құрылымның (әлеуметтік биліктің) болуын болжайтынын көрсетеді. Сонымен қатар, адамдардың мінез-құлқын белгілі бір ережелер мен нормалар арқылы реттеу процесі тән. Алғашқы қауымдық қоғам миллион жылдан астам өмір сүрді. Ең көп болдыұзақ тарихи кезең.
Қоғам және басқару
Қоғам пайда болған сәттен бірден басқаруды орнату қажеттілігі туындайды. Алғашқы қауымдық жүйе кезінде қоғамның әрбір мүшесінің өз мүддесі болды, олармен келісімсіз қоғам өмір сүре алмайды. Бұл олардың шешуші жеке реттеуші рөлін атқарғандығына байланысты. Адам мен қоғам бір-бірінен бөлек өмір сүре алмайды. Қалыпты өмірді қамтамасыз ету, сондай-ақ қоғамдық қатынастардың прогрессивті дамуы жеке мүдделермен үйлесуі керек. Бұл жағдайда қоғам ортақ игілікке жетуге ұмтылады. Дегенмен, жеке және әлеуметтік игіліктерді біріктіру арқылы байланыс болуы мүмкін екенін атап өткен жөн. Мұндай үйлесімде негізінен қоғамда мінез-құлық ережелерінің және осы нормаларды жүзеге асыратын және қамтамасыз ететін биліктің болуы арқасында қол жеткізіледі. Басқарудағы жетекші рөлді кім иеленетініне байланысты патриархат, матриархат және теңдік қалыптасады. Екінші жағдайда билік әйелдердің қолында шоғырланған. Ең алғашқы жүйеге тән белгілердің бірі матриархат болды. Бұл қандай жүйе? Әрі қарай қарайық.
Анықтама
Сонымен, матриархат - бұл не? Тұжырымдаманың өзі грек тамыры бар. Сөзбе-сөз аударғанда «ананың үстемдігі». Бұл күштің тағы бір атауы - гинекократия. Жоғарыда айтылғандай, матриархаттың тарихы сонау ертеден басталады. Бұл ұғым типті анықтау кезінде қолданыладытек әйелдерден құрылған немесе басым рөл оларға тиесілі үкімет. «Матриархат» термині қалай пайда болды? Бұл үстемдік әйелдерге не берді?
Гипотезаның пайда болуы
Гинекократияның бар екендігі туралы болжам Морган, Бахофен, Лафито сияқты зерттеушілермен байланысты. Кеңестік археологияда, тарихта, антропологияда және этнографияда матриархаттың болуы туралы идея өте ұзақ уақыт бойы күмәнданбады. Бірақ кейінгі зерттеулер ауылшаруашылық дәуірінің ең ерте кезеңдеріндегі матриццентрленген қоғам туралы гипотезаны растады. Сарапшылардың көпшілігі «матриархат» ұғымына тоқтала отырып, бұл әйелдер билікке жай ғана қол жеткізген құрылым емес деп келіседі. Олардың үстемдігі, әлеуметтік мойындалуы адамдардың беделі мен билігінен асып түсе бастады. Кейбір авторлар өз шығармаларында әйелдердің үстемдігі ұзақ уақыт бойы айқын болатын кем дегенде бір қоғамның болуы фактісін жоққа шығарады. Басқалары «заманауи матриархаттың» әлі де орын алып жатқанын растайды. Бұл әлеуметтік жүйенің пайда болу себептері қандай?
Матриархат қалай пайда болды?
Бұл не құрылым, біз білдік. Енді осы жүйенің пайда болуына қандай факторлар әсер еткенін түсінуіміз керек. Кейбір зерттеушілер, соның ішінде қоғамның қалыптасуында мұндай кезеңнің болуы туралы гипотезаға қарсы шыққандар,дегенмен, шын мәнінде әйелдер мәртебесінің біршама нығаюы егіншілік мәдениетін қалыптастырудың бастапқы кезеңдерінде жиі байқалды. Бірқатар авторлардың пікірінше, «бағбандық», топырақты кетмен өңдеу жинаудан шыққан. Ал бұл қызмет түрі өз кезегінде әйелдерге тән кәсіп болып саналды. Уақыт өткен сайын ауыл шаруашылығының маңызы арта түсті. Осымен қатар әйелдердің қоғамдағы рөлі артты. Кейіннен кетмен орнына топырақты егістік өңдеу келді. Сонымен қатар әйелдердің рөлі де төмендеді. Алғашқы қоғамдағы матриархат әр түрлі формада болуы мүмкін. Дегенмен, бұған қарамастан, құрылымның өзіндік ерекшеліктері болды. Оны басқалардан ерекшелеуге мүмкіндік берген солар.
Жүйенің белгілері
Матриархаттық қоғам туралы айтуға болатын бірнеше белгілер бар: матрилиналдық және матрилокалдылық. Авункулизм сияқты белгі де маңызды. Бұл бастықтың рөлі нағашы атаға тиесілі отбасылық жүйе. Кейбір жағдайларда әйел үстемдік ететін қоғамның ерекшелігі ретінде полиандрия, қонақ немесе топтық неке болады. Отбасындағы матриархат ана құқығы сияқты даусыз белгі арқылы да көрінеді. Бұл ажырасуға қатысты екені анық. Бұл жағдайда балалар анасымен немесе оның отбасында қалады. Сонымен қатар, мүлікті бөлу және мұраға қалдыру тәртібі де әйелдер желісі арқылы беріледі. Бұл матриархат пен патриархатты ажырататын негізгі белгілер.
Еркектерде артықшылықтар мен құқықтар жоқ деп айтуға болмайды. Олар әпкелерімен бірге тұра аладыана мен олардың балалары. Туысқан бауырлар мен іні-қарындас болып есептеледі. Жалпы, отбасы әкенің емес, ананың төңірегінде қалыптасады деп айта аламыз. Бірақ олардың барлық айырмашылықтарына қарамастан, матриархат пен патриархаттың ортақ қасиеттері бар. Мысалы, ер адамдар өмір сүру жағдайына қарамастан бірдей міндеттерді орындайды. Атап айтқанда, олардың функцияларына қорғауды қамтамасыз ету, күрделі мәселелерді шешу, балаларды тәрбиелеу кіреді.
Матрилокалды құрылым
Бұл жағдайда қоғам екі жүз-үш жүздей адамнан тұрды. Олардың барлығы әйелдер қатарындағы жақын туыстар болатын. Мұндай жалпы топтың ішінде көптеген шағын құрылымдар бар. Әдетте олар анадан, оның балаларынан және немерелерінен тұрады. Олардан, шын мәнінде, қауымдық жерді ұжымдық иеленетін ру бар. Бұл бүкіл құрылымның басында ең үлкен әйел, ал кейбір жағдайларда оның қандас ағасы. Жер ұжымдық меншік болып саналады. Қалған мүлік әйелдерге тиесілі. Ол анадан қызға беріледі. Әдетте, туыстық некеге тыйым салынады - туыстық қатынасты болдырмау үшін. Осыған байланысты мұндай құрылым басқа топпен тығыз қарым-қатынаста болды. Олардың арасында қалыңдық пен күйеу жігіт алмасу болды.
Жынысты бөлу
Қоғамның өмір сүруінің бұл нұсқасы бір тектің ішінде екі топтың қалыптасуын болжады. Бірінде тек ерлер, ал екіншісінде сәйкесінше әйелдер өмір сүрді. Әрбір ішкі жүйенің өз көшбасшысы болды. Екі топ үшін де болдыавтономиямен сипатталады. Діни көріністің қалыптасуына пұтқа табынушылық әсер еткен матриархаттық жүйелерде ұлы Ана құдайы басқарған әйелдер құдайлары басым болғанын айту керек. Мысал ретінде Шактизм – индуизмнің алғашқы бағыттарының бірі – Ежелгі Месопотамияның құдайы Астарте культі. Уақыт өте келе матриархат патриархатқа ауыстырылды. Осыған байланысты құдайлардың әйелдер пантеоны еркекпен ауыстырылды. Богинялар ежелгі діни мифологиядағы кіші кейіпкерлерге айналып, өздерінің культтік және діни маңызын жоғалта бастады. Нәтижесінде Ана тәңір тағысы Құдай Әкеге өтеді. Айта кету керек, қоғамның матриархаттық жолы әртүрлі уақытта әлемнің барлық дерлік бөліктерінде, Африканы, Азияны, Еуропаны, Американы (Оңтүстік пен Солтүстікте) мекендеген әртүрлі ұлттар арасында кездесті.
Ежелгі дереккөздер
Амазонкалардың өмір сүруі туралы ежелгі грек мифтерін матриархаттық қоғамдар туралы ең алғашқы мәліметтерге жатқызуға болады. Ұзақ уақыт бойы бұл аңыздар ежелгі авторлардың ойлап тапқаны деп есептелді. Бірақ таяуда күйеусіз өмір сүріп, қыздарын жауынгерлік рухта өсірген жауынгер әйелдер қоғамының бар екендігі дәлелденді.
Археологтар қорғандарды тапты. Асыл әйелдер бейітіне қылыш, жебе, садақ, асыл қару-жарақтар қойылған. Бұл олардың әскери кәсіппен айналысатынын тікелей көрсетті. Воронеж облысында 1998 жылы осындай алты бейіт табылған. Олар жерленді20 жастан 25 жасқа дейінгі әйелдер (ол кездегі орташа өмір сүру ұзақтығы қырық жылдан аспайтынын айту керек). Табылған амазонкалардың барлығы орташа бойлы және заманауи дене бітімі бар. Молалардан қару-жарақпен қатар шпиндель бөлшектері, бағалы сырғалар, гепард бейнеленген сүйек тарақ табылды. Әр қабірде дерлік күміс немесе қола айна болған. Олардың жамбас сүйектерінің деформацияланғанына қарағанда, әйелдер атқа көп мінген деген қорытынды жасауға болады.
Адам сүйегі де көптеген бейіттерден табылған. Қолда бар генетикалық материалды талдау Еділ қорғандарынан табылған көшпелілердің жынысын анықтауға мүмкіндік берді. Бір қазба кезінде әйелдер қорымынан жүзден астам жебенің ұштары табылды. Көптеген белгілер бойынша зерттеушілер бұл жерде өте асыл әйел жерленген деген қорытындыға келген. Мұның бәрі жауынгер қыздардың ерлермен бірге шайқасқа шыққанын, ал кей жағдайда олардың өздері бас қолбасшылардың рөлін атқарып, генерал немесе патшайым болғанын көрсетеді.
Массагет халықтарының басқару құрылымында күшті матриархалдық әдет-ғұрыптар болды. Әйелдердің ру-тайпалар өмірінде алатын орнының маңыздылығына қарақалпақтардың «Қырық қыз» («Қырқ қыз») дастаны да жеткілікті дәлел. Онда жауынгер әйелдердің сан алуан ерліктері айтылады. Айта кету керек, батыр әйел мотиві көптеген ұлттардың эпосында кездеседі. Алайда, жауынгерлер жасағы туралы әңгіме Орта Азияда тек қарақалпақтарда бар. Жауынгер әйелге тән ерекшеліктерді тек өлеңдер мен аңыздардан ғана емес, қалыңдықтың ғұрыптық киімдерінен де байқауға болатынына назар аударған жөн. Қарақалпақтар 20-ғасырдың басына дейін өз дамуының көне қабатынан бастау алатын ырым-тыйымдар мен салт-дәстүрлерді сақтап келді, оны көптеген зерттеушілер матриархатпен байланыстырады.
Зерттеу
Гита Готнер-Абендорт өз еңбектерінде матриархат ұғымына кеңінен анықтама береді. Автор өзінің бір кітабын «патриархат принциптерінен тыс қалыптасқан қоғамдар туралы зерттеу» ретінде ұсынды. Басқаша айтқанда, Готнер-Абендорт матриархалдық жүйені жыныс бойынша ерлердің үстемдігі барынша азайтылған немесе мүлдем жоқ қоғам ретінде анықтайды. Бұл олжалар археологтардың Суматра аралында жүргізген қазба жұмыстарын және аналық тайпалық жүйенің дәстүрлері мен культін сақтап қалған минангкабау тайпасының өмірін зерттеу нәтижелерін растайды. Бұл жағдайда руды басқару жүйесінде басым рөл тек әйелге тиесілі болғанын айту керек. Ер адамдар, шын мәнінде, ешқандай құқықтары жоқ және «жаңадан келгендер» деп саналды. Сычуань провинциясының аумағында тұратын мосо тайпасында біршама басқа жағдай қалыптасты. Тайпа дәстүрлі матриархаттық жүйені сақтап қалды. Әйелдердің басым рөліне қарамастан, ерлер кем емес маңызды міндеттерді орындайды: олар амандық үшін дұға етеді, олар рәсімдерге жауапты. Ал олардың маңызды шешімдер қабылдаудағы және рулық мәселелерді талқылаудағы дауысы соңғы дауыстан алыс.
Бүгінгі әйелдердің күші
Қазіргі әлемдегі матриархат Оңтүстік-Шығыс және Оңтүстік Азияның, Тибеттің, Африканың кейбір аймақтарында ғана сақталған. Осы ретте айта кету керек, бұл құрылымдардың өзінде әйелдердің үстемдігі бүгінгі күні салыстырмалы деп саналады. Мұндай жүйе бойынша, мысалы, Непал мен Үндістанды мекендеген ранатари халқы, Гаро, Хаси, Минангкбау және т.б. Бұл тайпаларда әйелдердің жоғары мәртебесімен қатар полиандрия (полиандрия) да кездеседі. Туарегтер арасында шынайы матриархаттың белгілі бір белгілері сақталды. Мұнда матрилокальдылық пен матрилиналдық байқалады. Сонымен қатар, әйелдерге әлеуметтік рулық мәселелерді шешуге қатысуға жоғары құқық берілген. Туарегтерде әлі де еркек пен әйел жазуы арасында айқын айырмашылық бар.
Қорытынды
Матриархат қоғам дамуының біршама төмен деңгейінің көрінісі деп есептеледі. Керісінше, қоғамда басты рөл адамға тиесілі болады. Патриархат қоғамдық құрылым дамуының неғұрлым прогрессивті түрі деген пікір бар. Дегенмен, қазіргі заманғы көптеген ер адамдар үстемдік ететін жүйелер жабайы және хабарсыз күйде қалуда. Олар қазіргі әлемнің, өркениеттің жетістіктерінен шексіз алшақ. Бұл халықтар әлі күнге дейін саятшылық пен үңгірлерде тұрады. Демек, қоғам матриархаттан адамзатқа көшті деу мүлде дұрыс әрі дұрыс емес. Қоғамдық құрылымдағы ерлердің үстемдігі жүйенің мәдени дамуға қабілеттілігін білдірмейді,техникалық немесе ғылыми. Бұл ретте әйелдердің мемлекеттік басқару саласындағы рөлі туралы айтпай кету мүмкін емес. Мысалы, Ресейдегі монархияны индикативті деп санауға болады. Өздеріңіз білетіндей, билік мұрагерлік болды және көбінесе билік әйелдерге берілді. Осы кезеңдерде көптеген зерттеушілердің пікірінше, Ресейде матриархат айқын көрінді. Дегенмен, көптеген ер билеушілер терең құрметке лайық.
