20 ғасырда марксизмнің социологияға әсері өте зор болды. Карл Маркс тарихи фактілерге негізделген қоғамдық дамудың қатаң объективті теориясын жасауға ұмтылды. Әрине, ол сәтті болды.
Ресейдегі марксизм социологиясының өзіндік тарихы бар. Дегенмен, бұл ілім біздің елімізде ғана емес, үлкен танымалдылыққа ие болды. Марксизм – 20 ғасырдағы әлеуметтанудағы ең ірі бағыттардың бірі. Оған көптеген белгілі әлеуметтік өмірді зерттеушілер, сонымен қатар экономистер және басқа да осы ілімді ұстанушылар өз үлестерін қосты. Қазіргі уақытта марксизм туралы көп материалдар бар. Бұл мақалада біз осы ілімнің негізгі ережелері туралы айтатын боламыз.
Марксизм неге негізделген
Марксизм әлеуметтануының не екенін жақсырақ түсіну үшін оның тарихына қысқаша шолу жасайық. Карл мен оның досының серігі Фридрих Энгельс бұл ілімге әсер еткен үш дәстүрді анықтайды. Бұл неміс философиясы, француз тарих ғылымы және ағылшын саяси экономиясы. Маркс ұстанатын негізгі бағыт – классикалық неміс философиясы. Карл Гегельдің негізгі идеяларының бірін бөлісті, бұл жалпы қоғамдамуында кезекті кезеңдерден өтеді. Ағылшын саяси экономиясын зерттеген Карл Маркс (жоғарыдағы суретте) оның іліміне терминдерді енгізді. Ол өзінің кейбір заманауи идеяларымен, атап айтқанда еңбек құны теориясымен бөлісті. Франциядан келген социалистер мен тарихшылардан ол таптық күрес сияқты белгілі ұғымды алды.
Осы ғалымдардың барлығының теорияларын қабылдап, Ф. Энгельс пен К. Маркс оларды сапалы түрде қайта қарастырды, нәтижесінде мүлдем жаңа ілім – марксизм социологиясы пайда болды. Қысқаша айтқанда, оны бір-бірімен тығыз байланысты және жұмысшы табының қажеттіліктерін білдіретін біртұтас бірлік болып табылатын экономикалық, әлеуметтану, философиялық және басқа теориялардың біріктірілуі ретінде анықтауға болады. Маркстің ілімі, нақтырақ айтсақ, қазіргі капиталистік қоғамды талдау. Карл оның құрылымын, механизмін, өзгерістердің болмай қоймайтындығын зерттеді. Сонымен бірге ол үшін капитализмнің қалыптасуын талдау қоғам мен адамның тарихи дамуын талдау болғаны даусыз.
Марксизм әдісі
Марксизм социологиясы қолданатын әдіс әдетте диалектикалық-материалистік деп анықталады. Бұл әдіс қоршаған дүниені ерекше түсінуге негізделген, соған сәйкес адамның ойлауы да, қоғам мен табиғат құбылыстары да сапалық өзгерістерге ұшырайды. Бұл өзгерістер әртүрлі ішкі қарама-қайшылықтардың күресімен түсіндіріледі және өзара байланысты.
Марксизм социологиясы идеяны жасаушы емес, жасаушы емес деп мәлімдейді. Ол материалдық шындықты көрсетеді. Сондықтан білімдеал дүниені зерттеу идеядан емес, шындықтың өзінен шығуы керек. Нақтырақ айтсақ, адамзат қоғамының құрылымын зерттегенде, осы қоғамға тән ойлау тәсілінен емес, тарихи қозғалыстан бастау керек.
Детерминизм принципі
Марксизм социологиясы детерминизм принципін негізгілерінің бірі ретінде таниды, соған сәйкес әлеуметтік құбылыстар мен процестерде себепті байланыс бар. Карлға дейінгі ғалымдар басқа барлық қоғамдық қатынастар мен құбылыстарды анықтайтын негізгі критерийлерді анықтау қиынға соқты. Олар мұндай айырмашылықтың объективті критерийін таба алмады. Марксизм социологиясы бұл экономикалық (өндірістік) қатынастар ретінде қарастырылуы керек деп бекітеді. Карл Маркс қоғамның дамуы өндіріс сатыларының өзгеруі деп есептеді.
Болу сананы анықтайды
Қоғамдық өмір, Маркс бойынша, белгілі бір қоғамның бұрынғы тарихи дамуымен де, әлеуметтік-тарихи заңдылықтармен де анықталады. Соңғысы адамдардың еркі мен санасына тәуелсіз әрекет етеді. Адамдар оларды өзгерте алмайды, бірақ олар оларды тауып, оларға бейімделе алады. Сонымен қоғамның дамуы адамдардың еркі арқылы анықталады, яғни сана болмысты анықтайды деген идеалистік идея марксизмде жоққа шығарылады. Болмыс сананы анықтайды, басқаша емес.
Марксизмнің социологияға әсері
Карл Маркс пен Фридрих Энгельс жалпы әлеуметтану пәні ретінде нені қарастыру керектігін түсінуге елеулі үлес қосты. Бұл ғылым, олардың ойынша, шынайы өмірді талдауы керекадамдар, олар өздерін елестететін адамдар емес, олардың шын мәнінде қандай екендігі. Марксизм классиктері жалпы әлеуметтанудың пәні қоғам болатын, адамдар арасында дамитын және жеке адамның жалпылық мәні деп аталатын нәрсемен байланысты әртүрлі практикалық қатынастардың жиынтығы ретінде қарастырылатын осындай сенімділікті жақтады. Осыған байланысты оның пәнін дұрыс түсіну үшін К. Маркс берген адам, табиғат, еңбек, қоғамның мәні сияқты анықтамалардың маңызы зор. Олардың әрқайсысына қысқаша тоқталайық.
Адамның мәні
Маркс пен Энгельс жеке адамды материализм позициясынан қарастыра отырып, оның жануардан айырмашылығы неде екенін анықтауға тырысты. Олар сондай-ақ оның жалпы тіршілік иесі ретіндегі ерекшелігі неде екенін түсінгісі келді. Карл адамның табиғи болмыс қана емес, сонымен бірге өзінің әлеуметтік және материалдық болмысының шарттарын дүниеге белсенді қатынасы арқылы жүзеге асыратын әлеуметтік болмыс екенін атап көрсетті. Адамның мәні, Маркс бойынша, оның еңбек, өндірістік қызметі. Ол өзінің өндірістік өмірін жалпы өмір деп есептеді. Карл адамдар өздеріне қажетті заттарды шығара бастағанда, олар жануарлар әлемінен ерекшеленетінін баса айтты.
Еңбек
Енді марксизм әлеуметтануының еңбекке қалай қатысы барын айтайық. К. Маркс пен Ф. Энгельс оны табиғатпен зат алмасуға бағытталған жеке адамның саналы әрекеті ретінде қарастырды. Чарльзадам табиғи субстанцияны өз өміріне қолайлы формада иемдену үшін өз денесіне жататын табиғи күштерді қозғалысқа келтіретінін атап өтеді. Осы қозғалыстың көмегімен сыртқы табиғатқа әсер етіп, оны өзгерте отырып, адам бір мезгілде өзінің табиғатын өзгертеді. Еңбек, марксизм бойынша жеке адамды ғана емес, қоғамды да тудырды. Ол адамдардың еңбек процесінде қалыптасқан қарым-қатынасының нәтижесінде пайда болды.
Табиғат
Марксизмге дейінгі әлеуметтанудағы табиғат және оның қоғаммен байланысы туралы көріністер негізінен келесі категориялардың біріне жататын:
- идеалистік (қоғам мен табиғат бір-біріне тәуелді емес, байланысы жоқ, өйткені бұлар сапалық жағынан әртүрлі ұғымдар);
- вульгарлық материалистік (барлық қоғамдық процестер мен құбылыстар табиғатта үстемдік ететін заңдарға бағынады).
Марксизм философиясы мен социологиясы бұл екі теорияны да сынға алады. Карл ұсынған доктрина табиғи қауымдастықтар мен адам қоғамының сапалық өзіндік ерекшелігі бар деп есептейді. Дегенмен, олардың арасында байланыс бар. Қоғам заңдылықтарының құрылымы мен дамуын тек биологиялық заңдылықтарға сүйене отырып түсіндіру мүмкін емес. Сонымен қатар, биологиялық факторларды толығымен елемеуге болмайды, яғни тек әлеуметтік факторларға жүгіну керек.
Қоғам
Карл Маркс: «Адам жануардан мақсатқа сай еңбегімен ерекшеленеді» деген.белсенділік. Ол қоғамды (адам мен табиғат арасында зат алмасудың болатынын ескере отырып) адамдардың бір-біріне және табиғатқа қатынасының жиынтығы деп анықтады. Қоғам, Маркстің ойынша, экономикалық қатынастарға негізделген жеке адамдар арасындағы өзара әрекеттестік жүйесі. Адамдар оларға қажеттіліктен кіреді. Бұл олардың еркіне байланысты емес.
Марксизм социологиясының дұрыс немесе бұрыс екенін біржақты айту мүмкін емес. Маркс сипаттаған қоғамның белгілі бір ерекшеліктерінің орын алатынын теория мен практика көрсетеді. Сондықтан бүгінгі күнге дейін Карл ұсынған идеяларға қызығушылық сейілген жоқ.
Негізгі және қондырма
Кез келген қоғамда негіз және қондырма ажыратылады (марксизм социологиясы сияқты ілім бойынша). Енді осы екі ұғымның негізгі сипаттамаларын қарастырамыз.
Негіз – материалдық игіліктерді бірлесіп өндіру жүзеге асырылатын сфера. Ол адамның әлеуметтік және жеке өмір сүруін қамтамасыз етеді. Карл Маркс өндірісті қоғам шеңберіндегі мақсатқа сай қызметтің көмегімен табиғатты иемдену деп қарастырады. Ғалым өндірістің келесі элементтерін (факторларын) анықтады:
- еңбек, яғни қоғам ішінде белгілі бір материалдық игіліктер жасауға бағытталған жеке тұлғаның мақсатқа сай қызметі;
- еңбек объектілері, яғни адам өз еңбегімен әсер ететін заттар (бұл өңделген материалдар немесе табиғаттың өзі берген болуы мүмкін);
- еңбек құралдары, яғни адамдар оның көмегімен белгілі бір еңбек объектілеріне әсер етеді.
Өндіріс құралдарына заттар мен еңбек құралдары жатады. Дегенмен, адамдар оларды өз жұмыстарымен байланыстырмайынша, олар тек өлі заттар болады. Сондықтан, К. Маркс атап өткендей, өндірістің шешуші факторы – адам.
Қоғамның негізін еңбек құралдары мен заттары, біліктілігі мен еңбек тәжірибесі бар адамдар, сонымен қатар өндірістік қатынастар құрайды. Қоғамдық қондырманы материалдық игіліктерді жасау кезінде пайда болатын барлық басқа қоғамдық құбылыстар құрайды. Бұл құбылыстарға саяси және құқықтық институттар, сондай-ақ қоғамдық сана формалары (философия, дін, өнер, ғылым, мораль және т.б.) жатады.
Экономикалық негіз К. Маркс ілімі бойынша қондырманы анықтайды. Дегенмен, қондырманың барлық элементтері негіз бойынша бірдей анықталмайды. Қондырма, өз кезегінде, оған белгілі бір әсер етеді. Ф. Энгельс атап өткендей (оның портреті жоғарыда берілген), түптің түбінде ғана негіздің ықпалын шешуші деп атауға болады.
Иеліктен шығару және оның түрлері
Иеліктену – белгілі бір субъектіні іс-әрекет процесінің өзінен немесе оның нәтижесінен объективті түрде ажырату. Маркс бұл мәселені 1844 жылы жасалған, бірақ 20 ғасырдың 30-жылдарында ғана жарияланған «Философиялық және экономикалық қолжазбалар» атты еңбегінде барынша егжей-тегжейлі қарастырады. Бұл жұмыста иеліктен шығарудың негізгі түрі ретінде иеліктен шығарылған еңбек мәселесі қарастырылады. Карл Маркс «жалпы болмыстың» (адам табиғатының) ең маңызды бөлігі екенін көрсетеді.шығармашылық, еркін еңбекке қатысу қажеттілігі болып табылады. Капитализм, Карлдың ойынша, жеке адамның бұл қажеттілігін жүйелі түрде жояды. Бұл марксизм социологиясының ұстанымы.
Маркс бойынша иеліктен шығарудың түрлері келесідей:
- еңбек нәтижесінен;
- еңбек процесінен;
- оның болмысынан (адам еркін және әмбебап болмыс ретінде өзін (текті) және қоршаған әлемді жасайды деген мағынада «жалпы мән»);
- сыртқы әлемнен (табиғаттан, адамдардан).
Егер жұмысшы өз еңбегінің нәтижесіне ие болмаса, онда оған тиесілі нәрсе болуы керек. Сол сияқты еңбек процесі (әрекеті) жұмысшыға тиесілі болмаса, оның иесі бар. Табиғат немесе құдай емес, тек қана қанаушы деп аталатын басқа адам ғана бұл бөтен тіршілік иесі бола алады. Нәтижесінде жеке меншік пайда болады, оны марксизм социологиясы да зерттейді.
Жоғарыда аталған иеліктен шығару түрлері (Маркс бойынша) ашкөздік пен өзімшілдіктен арылған жаңа қоғам құрылса жойылуы мүмкін. Кем дегенде, экономикалық дамуды тоқтатуға болмайды деп есептейтін социалистер осылай дейді. Карл Маркстің идеялары революциялық мақсатта қолданылғаны белгілі. Марксизм социологиясы ғылымда ғана емес, тарихта да маңызды рөл атқарды. Егер большевиктер бұл идеяларды қабылдамағанда, 20 ғасырда еліміз қалай дамыары белгісіз. Жағымды құбылыстар да, жағымсыз құбылыстар да өмірге әкелдіКеңес халқының марксизм социологиясы, ал қазіргі заман олардан толық босаған жоқ.
Айтпақшы, Карл ұсынған идеяларды социалистер ғана пайдаланған жоқ. Сізге құқықтық марксизм сияқты ағым таныс па? Төменде ол туралы негізгі ақпарат берілген.
Құқықтық марксизм
19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басындағы орыс социологиялық ойының тарихында құқықтық марксизм социологиясы өте көрнекті орынға ие болды. Қысқаша айтқанда, оны идеялық-теориялық бағыт ретінде сипаттауға болады. Бұл буржуазиялық либералдық ойдың көрінісі. Әлеуметтанудағы құқықтық марксизм марксистік идеяларға негізделді. Олар негізінен экономикалық теорияға қатысты, бұл біздің елдегі капитализмнің дамуы тарихи түрде болмай қоймайтынын дәлелдеу үшін. Оның жақтастары популизм идеологиясына қарсы шықты. Құқықтық марксизмнің ең атақты өкілдері: М. Туган-Барановский, П. Струве, сонымен қатар С. Булгаков пен Н. Бердяев. Марксизм социологиясы одан әрі діни және идеалистік философияға қарай дамыды.
Әрине, біз Карл жасаған ілімдер туралы қысқаша ғана айттық. Марксизм әлеуметтануы және оның мәні кең тақырып, бірақ оның негізгі ұғымдары осы мақалада ашылған.
