20 ғасырда танымал шындық туралы пікірталас проблемалармен қатар жаңа антиномияларды тудырды. Психоанализдің ашылуы оны емдеу әдісінен адамдағы саналы және бейсаналық арасындағы қарым-қатынас туралы философиялық-психологиялық ілімге айналдыруға мүмкіндік берді.
Прагматистік көзқарас ақиқаттың дәстүрлі түсінігін бұзды, өйткені ол кез келген теорияның ақиқаттығы оның «жұмыс қабілетінде», яғни жеке тәжірибеде қаншалықты жақсы екендігінде деп есептеді. Бірақ ең танымалы ғылыми-техникалық революция тудырған жаһандық проблемаларды бірінші орынға қойған ғылым мен техника философиясы болды. Әртүрлі мектептер арасындағы кедергі гуманитарлық ғылымдар болды.
Аналитикалық философия перспективті рационалистік-ғылыми позицияны ұстанды. Ол ғылыми білімнің жалғыз мүмкін екенін айтты. Рассел, Карнап ұсынған логикалық позитивизм Вена шеңберінің өкілдері арнайы тіл жасау үшін математикалық логика аппаратын пайдаланды. Ол тек тексерілетін тұжырымдамалармен жұмыс істеуге мәжбүр болды. Олардан теориялар ретінде «төзуге болатын» дәйекті логикалық конструкцияларды құруға болады. Дәстүрлі гуманитарлық ғылымдар бұл тәсілмен шектен шыққаны анық. Бірақ бұл бәрі емес. Витгенштейн мен оның ізбасарларының «тіл ойындары» теориясы да жаратылыстану-математикалық пәндердің «рухани ғылымдармен» үйлеспейтіндігін дәлелдеді.
Бұл тенденция Карл Поппер концепциясында барынша анық көрсетілген. Ол гуманитарлық ғылымдарды тек қана қолданбалы деп санады және іс жүзінде олардың теорияға құқығын жоққа шығарды. Бұл ретте «ашық қоғам» авторы екі себепке негізделген. Біріншіден, гуманитарлық саладағы кез келген жүйелеу тым субъективті, екіншіден, бұл ғылымдар «тұтастығы» жұқтырған, бұл оларды фактілерді сипаттамай, кейбір жоқ тұтастықты іздеуге мәжбүр етеді. Оның үстіне, олар ұтымды емес. Сондықтан Поппер ең алдымен адам білімінің осы саласының ерекшеліктеріне шабуыл жасады. Гуманитарлық ғылымдар, деп айыптады философ, интеллектуалдық жауапкершіліксіз. Ол соқыр, бөлетін және талқылауға кедергі келтіретін қисынсыз сезімдер мен құмарлықтарға негізделген.
Алайда бұл процестердің барлығы гуманитарлық ғылымдарға қарсы көзқарастың танымал болуына кедергі бола алмады. Бұл көзқарас Поппер сияқты 20 ғасырдың келбетін қалыптастырды. Біз философиялық герменевтиканың негізін салушы Ганс-Георг Гадамер туралы айтып отырмыз. Әрбір жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдардың бір-бірінен түбегейлі айырмашылығы бар екендігімен келісе отырыптүсіндіру, философ мұны теріс емес, жағымды құбылыс деп санады. Математикада, физикада, биологияда теория әдістеме бойынша жасалады.
Ал соңғысы заңдылықтар мен себептік (себеп-салдар) байланыстарды білу нәтижесінде пайда болады. Бірақ гуманитарлық ғылымдардың рөлі – олардың шындығы шынайы өмірге, адамдарға, олардың сезімдеріне жақынырақ. Жаратылыстану пәндерінің теориясы үшін ең бастысы - фактілерге сәйкестік. Ал гуманитарлық ғылымдар үшін, мысалы, тарих, оқиғаның мәні өз бетін алып тастағанда, айқындық ірге тасына айналады.
Гадамер «авторитет» ұғымының оң бояуына оралғандардың бірі. Міне, «рухани ғылымдарды» олар қандай етеді. Бұл салада біз бұрынғылардың көмегінсіз ештеңе біле алмаймыз, сондықтан дәстүр біз үшін өте маңызды рөл атқарады. Біздің ұтымдылығымыз бізге сенетін билікті таңдауға көмектеседі. Сондай-ақ біз ұстанатын дәстүр. Ал осы бүгін мен өткеннің бірлігінде гуманитарлық ғылымдардың рөлі жатыр.
