Әлеуметтік антропология адамның даму процесі туралы ғылымдар қатарына жатады. Ол қоғамның эволюциясын, сондай-ақ қазіргі адамдардың қандай сатыда тұрғанын зерттейді.
Яғни, адамның мінез-құлқы мәдениетті, әлеуметтік жүйені және басқа да қызмет түрлерін қамтуы мүмкін бүкіл даму процесінің себебі және негізгі механизмі ретінде қарастырылады. Бұл мақалада әлеуметтік антропология нені зерттейтіні туралы сұрақ ашылады, сонымен қатар осы ғылымның тарихына қысқаша тоқталады.
Революциядан туған
Көптеген ғылымдардың мәнін қарастырғанда, белгілі бір пәннің бастауын, сондай-ақ оның қажеттілігі туралы мақал-мәтелдерді ежелгі немесе кейінгі философтардың еңбектерінен табу әдетке айналған. Сондай-ақ әлеуметтік антропология кейінірек әзірлеген ойларға ұқсас бірнеше трактаттар бар.
Сонымен, XVIII ғасырдағы француз жазушысы және ойшылы Шарль Монтескьенің еңбектерінде дәстүрлі мәдениет, яғни қоғамдық қатынастар жүйесі, сонымен бірге материалдық және рухани құндылықтар болуы керек деген теория қарастырылады. адам дамуының барлық кезеңдерінде мұқият талданады және одан туындайтын білімұйымдастыру.
Француз ғалымы бұл зерттеуді дүние жүзі халықтарының ертеден қалыптасқан әдет-ғұрыптарынан ең жақсысын алу және олардың негізінде қоғамдық қатынастардың жаңа, әмбебап жүйесін құру мақсатында жүргізуді ұсынды.
Мұндай ойлар ұлы ойшылға Еуропаны шарпыған бірқатар революциялардан кейін келді.
Бұл төңкеріс, жазушының айтуынша, адамзатқа өте аз пайда әкелді. Сондықтан ол мүмкін болатын әлеуметтік өзгерістердің жаңа теориялық негізін жасау қажет деп санады.
Мәдениет пен адами қарым-қатынастың ең кішкентай құрамдас бөліктерін осындай талдауда, сондай-ақ одан әрі тарихты болжауда және бар тәртіптерді жетілдіруде әлеуметтік антропологияның ғылым ретіндегі функциялары жатыр.
Идеяларды іс жүзінде қолдану
Монтескье тек теоретик болған жоқ.
Ол бірқатар әлеуметтік теорияларды жасады, олар кейіннен тәжірибеде жүзеге асырылды. Оның ғылыми ойларының жетістіктері күні бүгінге дейін қолданылуда. Атап айтқанда, ол билікті бөлу тұжырымдамасын егжей-тегжейлі әзірлеген. Бұл схема заң шығарушы және атқарушы билік тармақтары арасындағы өкілеттіктерді бөлуден тұрады. Шарль Монтескьенің шығармалары Америка Құрама Штаттарының сол кездегі жас штатында билік жүйесін құру үшін кеңінен қолданылды.
Оның басқаруды ұйымдастыру туралы идеяларын кейінгі саясаттанушылар қабылдады және толықтырды.көлденең жазықтықтан тікке. Бұл федералды билік пен жергілікті өзін-өзі басқару арасындағы заң шығарушы және атқарушы өкілеттіктерді шектеуден көрінді.
Америка Құрама Штаттарынан кейін көптеген еуропалық мемлекеттер саяси ұйымның ұқсас түрін таңдады.
Қазіргі уақытта әлем елдерінің басым көпшілігінде билік әртүрлі тармақтар арасында бөлінген дәл осындай басқару жүйесі бар.
Осылайша, әлеуметтік антропология сияқты ғылым әлі қалыптасу кезеңінде болса да, әлемдік ауқымда практикалық нәтижелерге ие болды.
Терминнің пайда болуы
Ғылым атауының өзі – әлеуметтік антропология – 19-20 ғасырлар тоғысында пайда болды. Ұлыбритания мен Америка Құрама Штаттарының университеттері жаңа индустрияның бесігі болды. Бұл ғылымның термині әлі күнге дейін екі нұсқада бар екенін айта кеткен жөн. Англияда оны әлеуметтік антропология деп атайды. Тиісінше, британдық нұсқада анағұрлым саясаттандырылған бейтараптық бар. АҚШ-та "мәдени антропология" атауы жиі қолданылады.
Осы атаудың өзінен-ақ американдық ғалымдар қоғамның дамуын анықтайтын тарихи оқиғаларды, сонымен қатар материалдық және мәдени құндылықтарды әлеуметтік құбылыс ретінде қарастыратыны шығады.
Атап айтқанда, Йель университетінде адам сөйлесетін тіл мен оның ойлау тәсілі арасындағы байланыс туралы теория жасалды. Бұл гипотеза оның негізін салушылар – Сапир мен есімімен аталдыУорф. Бұл тіл мамандары өздерінің ғылыми жұмыстарында Американың байырғы халықтарының өмірін бақылау нәтижелерін, сондай-ақ олардың ұлттық тілдерінің ерекшеліктері туралы білімдерін пайдаланды.
Осылайша, мәдени антропология әлеуметтік мінез-құлық мәнін анықтау, сондай-ақ адамзат тарихын түсіну үшін адам және қоғам туралы көптеген ғылымдардың жетістіктерін ескереді. Сапир-Уорф теориясының болуымен расталған осы алуан түрлі білім салаларында тіл білімі де бар.
Бұл зерттеушілердің еңбектері 20 ғасыр бойы әртүрлі танымалдыққа ие болды. Олардың еңбектері ғылыми қауымдастық өкілдерінің арасында көрнекті деп саналды, немесе олар келемежге айналды. Дегенмен, ғасыр соңында бірқатар зерттеулердің пайда болуы бұл гипотезаның өміршеңдігін дәлелдеді. Атап айтқанда, Джордж Лакоффтың әлем халықтары тілдеріндегі метафораға және оның адам ойлауының қалыптасуындағы рөліне арналған ғылыми зерттеулерінде Йель университетінің өзінен бұрынғы ғалымдарының жетістіктері пайдаланылады.
Франциядағы ғылымның дамуы
Білімнің бұл саласы оның негізін қалаушы әкесі Шарль Монтескьенің отанында өмір сүріп, дами берді.
20-ғасырдың 20-жылдарында көрнекті француз ғалымы Марсель Мосс өзінен бұрынғы ғалымдардың идеяларын дамыта отырып, «сыйлық экономика» деп аталатын бірқатар еңбектер жасады. Оның терең сенімі бойынша, тауар-ақша қатынастарынан бұрын болған адам дамуының сатысында айырбас,қатты қателесті.
Ерте заманда қоғам мүшелерінің әлеуметтік жағдайы басқаларға қаншалықты жиі және қандай мөлшерде сыйлық жасағанымен анықталатын қоғамдық қатынастар жүйесі болды. Бұл құрбандықтар кедейлерге көмектесу, әртүрлі діни мекемелерді, сондай-ақ олардың министрлерін ұстаудан тұрды. Сонымен, тауар-ақша қатынастары пайда болғанға дейін қоғамның моральдық-этикалық идеялары кейбір жағынан кейінгі үлгілерден де асып түсті деген қорытынды жасауға болады.
Бұл теория әлеуметтік антропология тарихындағы алғашқы жетістіктердің бірі болды. Оның практикалық қолданылуы қазіргі қоғамдық қатынастардың кейбір түрлерінде жүзеге асырылды. Атап айтқанда, осыған ұқсас құбылыс виртуалды деп аталатын мәдениетте де бар. Мысалы, кейбір компаниялар жаңа бағдарламалық құралды барлығына тегін ұсынады.
Теоретиктер мен практиктер
Елеулі жетістіктерге қарамастан, Марсель Маус және оның көптеген жақтастары «креслодағы ғалымдар» деп аталды. Бұл метафора бірқатар зерттеушілердің көңілінде қалды, себебі олардың ғылыми еңбектері ақпарат алудың эксперимент және т.б. сияқты әдістеріне негізделмеген. Алайда олардың соңынан ерген әлеуметтік антропологтар буыны материалды алудың практикалық әдістерін кеңінен қолдана бастады. Сондай ғалымдардың бірі – Клод Леви-Стросс. Бұл француз ғалымы Марсель Маустың шәкірті болған. Колледжде сабақ беруге мүмкіндік беретін дипломды алған Леви соған қарамастан ұрып-соққан жолмен жүрмеді,және Бразилияның байырғы халықтарының салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарын зерттеу мақсатында бірқатар ғылыми экспедициялар жүргізуді ұйғарды.
Жоспарларын жүзеге асыру үшін осы елге қоныс аударып, университеттердің біріне жұмысқа орналасады. Ол өз бақылауларына сүйене отырып, ауызекі сөйлеудің пайда болу теориясы бойынша бірнеше ғылыми еңбектер жасады. Оның болжамы бойынша, белгілі бір тілдің сөздік құрамы тарих барысында ертедегі адамдардың сан алуан айқайы мен шылауынан қалыптасқан сөздерден құралады. Бірақ оның зерттеу барысында шешкен мәселелерінің ауқымы тіл білімінің шегінен де асып түсті. Осылайша, Леви-Стросс Оңтүстік Америка континентінде бар дәстүрлі неке және отбасы формаларын зерттеуге көп уақыт бөлді.
Нағыз заманауи ғалым ретінде ол кез келген жаһандық проблеманы түсіну мәселені әртүрлі білім салалары тұрғысынан қарастыруды қажет ететінін түсінді. Сондықтан ол өз теориясының экономикалық және логикалық негіздері туралы тараулар жазған математик Вайльмен тығыз жұмыс жасады.
Леви-Стросс ұзақ өмір сүріп, 100 жасқа толды.
Соңғы күндерге дейін есі дұрыс болып, ғылыми қызметпен айналысты. Академиялық ортада мұндай мысалдар көп емес. Ол бірнеше университеттердегі әлеуметтану кафедраларының әлеуметтану кафедрасының негізін қалаушы.
Бұл зерттеуші сонымен қатар Сапир мен Уорфтың ғылыми ізашары Франц Боаспен достық қарым-қатынаста болды және оның кейбір жетістіктерін өз жұмысында пайдаланды.
Күрделі ғылымдар
Көптеген жаңа білім салаларының пайда болуына, сонымен қатар ғылым мен техниканың дамуының қарқынды өсуіне байланысты соңғы екі ғасырда бір пәннің жетістіктерін зерттеуге арналған еңбектерде пайдалану мүмкін болды. басқаның проблемалары. Уақыт өте келе әртүрлі көзқарастардың өзара әрекеттесуі қажеттілік ретінде қарастырылды.
Адамзат білімінің салаларының алуан түрлілігі көптен бері зерттелген тарих фактілеріне саяси және экономикалық тұрғыдан өзгеше көзқараспен қарауға мүмкіндік берді деп айтуға болады.
Мәдениет және өнер саласындағы жаңа зерттеулер, сондай-ақ әлеуметтік қарым-қатынастардың әртүрлі формаларын зерттеу бұл жаңа тәсілді жүзеге асыруға мүмкіндік берді.
Әлеуметтік антропологиядағы адам
Адамдардың және олардың қоғамының өмірін көптеген ғылымдар зерттейді. Соңғы онжылдықтарда адамзат тарихын тіпті молекулалық деңгейде қарастыруға мүмкіндік беретін күрделі пәндер пайда болды. Әлеуметтану, тарих, саясаттану, антропология және т.б. сияқты ғылымдар кейде мінез-құлық деп аталады.
Білімнің бұл салалары қоғамдық ұйымның әртүрлі формаларын, сондай-ақ оның даму процесін қарастырумен айналысатындықтан, әлеуметтік антропологияның пәні қайсыбір жағдайда адам болып табылады. Бұл мәселе бойынша әртүрлі көзқарастар бір-бірінен тек кейбір нюанстарда ерекшеленеді. Сонымен, кейбір ғалымдар адамзат тарихын ғылымның пәні ретінде қарастырса, басқалары оның мәдениетін қарастырады.
Қандай жағдайда да бұл тәртіп адамдарға принципті жаңа көзқараспен қарауға мүмкіндік береді. Бұл жалпы суретті аяқтауға мүмкіндік бередіқазіргі адам әртүрлі теориялар мен гипотезаларды зерттеу барысында дамытатын дүние.
Тұлға тарихтың қозғалтқышы ретінде
Сонымен, әлеуметтік антропологияның пәні – адам. Бірақ бұл термин әртүрлі контексте мүлдем басқа ұғымдарды білдіруі мүмкін. Біз қарастырып отырған ғылымдағы «адам» сөзінің астында адамдарды биологиялық түр ретінде де, жеке тұлғалар, қоғам және отбасы мүшелері ретінде де белгілеу жасырылуы мүмкін.
Осылайша, рационалды болмысты әр түрлі тұрғыдан қарастырғанда әлеуметтік антропология саласының мамандарында жеткілікті толық портрет болады. Адамдардың болмысының әртүрлі қызметтері мен аспектілерінің арасындағы байланыс бұл жерде өмірдің барлық аспектілері бір сөзбен - «адам» арқылы белгіленетіндігімен ерекшеленеді.
Төңкеріс, эволюция және т.б. процестерді жеке тұлғаларды есепке алмай зерттейтін тарих пен әлеуметтанудан айырмашылығы, бұл мақалада қарастырылатын ғылым бұл тұлғасыздандырудан арылуға және бұл құбылысты тереңірек талдауға тырысады..
Бұл саланың атауында «антропология» сөзі оның «әлеуметтік» деген анықтамасынан гөрі маңыздырақ. Бұл білімнің бұл саласының мәні ең кіші құрылымдық бірліктерді – жеке тұлғаларды есепке ала отырып, әлеуметтік процестерді зерттеу екенін тағы да дәлелдейді. Сондықтан әлеуметтік антропологияның ең маңызды ұғымы – адам.
Ғылымның даму жолдары
Әр жылдары антропология болдытүрлі ғалымдар мен философтардың ықпалында. Олардың ойлары негізінен осы білім саласының нақты кезеңдерде даму бағытын анықтады.
Мысалы, ғылым өзінің өмір сүруінің ең басында негізінен кез келген пән алдымен одан әрі зерттеулерде қолдануға болатын ең маңызды фактілерді жинау керек деген идеяны басшылыққа алды. Осыдан кейін мұндай ақпаратты талдап, оның негізінде заңдар құрастыру керек және бұл ережелердің санын барынша азайту керек.
Әлеуметтік антропологияның келесі бағыты француз ойшылы Дильтей идеяларының әсерінен пайда болды. Бұрынғы теориядан айырмашылығы ол адам өміріне қатысты барлық құбылыстарды логикалық тұрғыдан түсіндіруге болмайды деген пікірде болды. Демек, адамзат тарихына, алуан түрлі әлеуметтік жағдайларға қатысты перделерді таным әдісімен зерттеуге болатын болса, адамдардың болмысына қатыстының барлығын талдамай, жай ғана түсініп, сезіну керек.
Әлеуметтік антропологияның бұл бағытында ең бастысы – белгілі бір этносқа жататын тұлғалардың қасиеттері мен мәдениет пен өнер құбылыстарының параллельділігі.
Ділте олар адамның қарым-қатынасын зерттейтін ғылымдарда тек логикалық ойлауды қолдану жеткіліксіз екенін айтты. Мұндай білім салаларында барлық талданатын процестерге тереңірек үңілу қажет. Мұндай жағдай тек әртүрлі мәдениет өкілдері үшін сезімтал эмпатияны қамтамасыз ете алады. Бұл тәсіл материалдық және мәдени құндылықтарға құрметпен қарауды қамтамасыз етеді. Басқа елдер. Және бұл әртүрлі дәуірлердің мұрасын сақтауға және оны көбейтуге мүмкіндік береді.
Басқа ғылымдармен байланыс
Айтылғандай, бірқатар пәндердің зерттеу пәні – адам. Сондықтан әлеуметтану, мәдениеттану, әлеуметтік антропология, әлеуметтану және т.б. сияқты білім салаларының арасында шекараны белгілеу кейде өте қиын. Кейбір ғалымдар бір уақытта бірнеше ғылымның негізін салушы болып саналады.
Этнология мен әлеуметтік антропология арасында одан да тығыз байланыс бар. Бүгінгі күні осы терминдерді қарастыра отырып, ғылымдардың соңғысы кеңірек білім саласы деп айту әдетке айналған, өйткені ол басқа нәрселермен қатар психологиялық және мәдени компоненттерді де қамтиды.
Кеңес дәуірінде екі ғылымның да бір атауы болғанын айта кеткен жөн – этнография.
Социология мен мәдени антропология арасында да тығыз байланысты байланыс бар.
Клод Леви-Стросс бұл ғылымдардың салаларын осылайша бөлуді ұсынды. Оның ойынша, әлеуметтану адамзат қоғамының дамуын анықтайтын саналы құрамдас бөлікпен, яғни әртүрлі сыртқы факторлармен, сондай-ақ адамдардың қасақана әрекеттерімен айналысуы керек.
Әлеуметтік антропология, ол бейсаналықты зерттеу функциясын жүктеді. Яғни, мұндай ғалымдар өз зерттеулерінде әртүрлі ырымдарды, ырымдарды және т.б. зерттеулерге сүйену керек.
Айту керек, бұл мақалада қарастырылып отырған ғылым өзінің қалыптаса бастаған шағындатек қарабайыр алғашқы қоғамдарды зерттеу. Сондықтан білімнің бұл саласы өзінің даму процесінде тек тереңдеп қана қоймай, сонымен бірге оның зерттеу аумағын кеңейтті, әртүрлі этнос өкілдерінің мінез-құлық ерекшеліктерін талдап қана қоймай, сонымен қатар барған сайын жаңа деп санайды деп айтуға болады. тарихи дәуірлер.
Қазіргі әлеуметтік антропология әлеуметтанумен қосылды деуге болады, өйткені ол осы пән бойынша мамандарды даярлау бағдарламасының бөлігі ретінде зерттеледі.
Екі ғылымның жақындасуы Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін бола бастады. Содан кейін социологтар антропологиялық бірқатар жетістіктерді мойындау қажеттігін түсінді.
Атап айтқанда, олар отбасы, рулық қауым, бір қала тұрғындары және т.б. сияқты шағын топтарға қатысты зерттеулерді қабылдады. Мұндай білім әлеуметтанушыларға пайдалы болды, өйткені олар дәл осы қоғамдар көптеген тарихи процестерге күшті әсер ететінін мойындауға мәжбүр болды. Дәл осы топтар мәдени антропологияның жіті назарында.
Сонымен бірге әлеуметтану ғылымының әзірлемелері туыс ғылым өкілдеріне де пайдалы болды. Мысалы, 20 ғасырдың ортасына дейін антропология негізінен дәстүрлі өмір салты бар қоғамдармен айналысты, мұнда адамдар негізінен шаруа қожалығында жұмыс істейді және шағын елді мекендерде тұрады. 1950 жылдардан бастап әлеуметтік антропология өз назарын ірі қалалар мен өнеркәсіп орталықтары тұрғындарының әлеуметтену ерекшеліктерін зерттеуге аударды. Бүгінгі таңда осы пән бойынша әзірленіп жатқан маңызды тақырыптардың біріиндустриялық қоғамдағы ежелгі нанымдар.
Оқу жоспарлары
Бұл пәнді зерттеу, әдетте, ресейлік жоғары оқу орындарында әлеуметтанушыларды даярлау бағдарламасы аясында жүзеге асырылады. Атап айтқанда, Санкт-Петербург мемлекеттік университетінің әлеуметтану факультетінде осы ғылымның бөлімі бар. Бұл ғылымды магистранттар меңгереді.
Сонымен қатар бұл пәнді бакалавриат бағдарламасы бойынша «Әлеуметтану» мамандығының студенттері қабылдайды.
Оқу бағдарламасында студенттерге әртүрлі этнологиялық экспедицияларға қатысу арқылы ғылыми-зерттеу жұмыстарын жүргізуге үйретуге арналған гуманитарлық пәндер жеткілікті.
Бүгінде мұндай зерттеулер өте маңызды, өйткені қазіргі қоғамға қатысты көптеген сұрақтар жинақталған. Олардың түсінуі үшін адамның ішкі әлемін және оның әлеуметтік тәртіп формаларымен байланысын зерттеуде бай тәжірибесі бар әлеуметтік антропология үлкен рөл атқара алады.
Қорытынды
Бұл мақала орыс ғылымындағы білімнің біршама жас саласы болып табылатын әлеуметтік антропологияға арналған. Мақаланың бірнеше бөлімдерінде осы пәннің пәні, сондай-ақ оның басқа білім салаларымен байланысы туралы мәселе атап өтілді. Бұл білім саласы адамдардың қарым-қатынасын зерттейтін гуманитарлық ғылымдардың бірі болып табылады. Басқа пәндермен өзара әрекеттесе отырып, ол жеке адамдар көптігі ретінде де, біртұтас қоғамның мүшелері ретінде де адамдар туралы білім жүйесіне ықпал етеді. Әлеуметтік антропология тек қана айналыспайдықазіргі қоғам мен оның тарихын зерттеу, сонымен қатар жақын және алыс болашаққа көптеген болжамдар жасайды.
