Мемлекет және құқық теориясы іргелі құқықтық пәндердің бірі болып табылады, оның пәні әртүрлі құқықтық жүйелердің жалпы заңдылықтары, сонымен қатар мемлекеттік басқару нысандарының пайда болуы, қалыптасуы және дамуы. Бұл ғылымның бірдей маңызды элементі мемлекеттік-құқықтық институттардың қызмет ету ерекшеліктері мен әдістерін зерттеу болып табылады. Бұл анықтама ғылым ретінде мемлекет және құқық теориясының құрылымын анықтайды.
Құрылым
Бұл ғылымның құрылысы екі үлкен блоктың болуына негізделген. Олардың әрқайсысы кішірек элементтерге бөлінеді, ал негізгілері: мемлекет теориясы және құқық теориясы.
Бұл блоктар бірін-бірі толықтырады, олар ортақ заңдылықтар мен проблемаларды ашады (мысалы, мемлекеттік-құқықтық нормалардың пайда болуы мен эволюциясы, оларды зерттеу әдістемесі).
Құқық теориясының маңызды элементтерін талдау кезінде алынған білімнің нақты мазмұнын ескеру қажет. Осы тұрғыдан алғанда, ондағы келесі элементтерді ажыратуға болады:
- құқық философиясы, ол кейбір зерттеушілердің (С. С. Алексеев, В. С. Нерсесянц) пікірінше құқықтың мәнін, оның негізгі философиялық категориялар мен ұғымдарға сәйкестігін зерттеу және түсіну;
- құқық социологиясы, яғни оның өмірде қолданылуы. Бұл элементке құқықтық нормалардың тиімділігі, олардың шекаралары, сондай-ақ әртүрлі қоғамдардағы құқық бұзушылықтардың себептерін зерттеу мәселелері кіреді;
- құқықтық нормаларды жасау және жүзеге асыру, оларды түсіндіру және әрекет ету механизмдерімен айналысатын құқықтың позитивті теориясы.
Күйдің пайда болуының нұсқалары
Адамзат өзінің дамуының әртүрлі кезеңдерінде олардың өміріне басшылық ететін белгілі бір құқықтық нормалардың қалай пайда болғанын түсінуге тырысты. Ойшылдарды олар өмір сүретін мемлекеттік жүйенің шығу тегі туралы мәселе қызықтырмайды. Қазіргі ұғымдар мен идеяларды пайдалана отырып, антика, орта ғасыр және жаңа заман философтары мемлекет пен құқықтың пайда болуының бірқатар теорияларын тұжырымдады.
Томизм философиясы
Томизм философиялық мектебіне өз атын берген әйгілі христиан ойшылы Фома Аквинский Аристотель мен Әулие Августиннің еңбектеріне сүйене отырып, теологиялық теория жасады. Оның мәні мемлекетті Алланың қалауымен адамдар жасағанында жатыр. Бұл билікті жауыздар мен тирандардың басып алу мүмкіндігін жоққа шығармайды, оның мысалдарын Қасиетті Жазбалардан табуға болады, бірақ бұл жағдайда Құдай деспотты қолдауынан айырады жәнеоның сөзсіз құлдырауы күтіп тұр. Бұл көзқарас XIII ғасырда – Батыс Еуропадағы орталықтандыру дәуірінде кездейсоқ қалыптасқан жоқ. Фома Аквинскийдің теориясы билікті жүзеге асыру тәжірибесімен жоғары рухани мұраттарды біріктіре отырып, мемлекеттік билікті берді.
Органикалық теориялар
Бірнеше ғасырлар өткен соң философияның дамуымен кез келген құбылысты тірі организмге ұқсатуға болады деген пікірге негізделген мемлекет пен құқықтың пайда болуы туралы органикалық теориялар жиынтығы пайда болды. Жүрек пен мидың басқа органдарға қарағанда маңыздырақ қызмет атқаратыны сияқты, кеңесшілері бар егемендердің мәртебесі шаруалар мен көпестерге қарағанда жоғары. Күшті мемлекеттер ең әлсіздерді жеңетіні сияқты, анағұрлым жетілген ағзаның әлсіз формацияларды құлға айналдыруға және тіпті жоюға құқығы мен мүмкіндігі бар.
Мемлекет зорлық ретінде
Мемлекеттің күштеп пайда болуы туралы түсінік органикалық теориялардан туындады. Дворяндар жеткілікті ресурстарға ие болып, кедей тайпаларды бағындырды, содан кейін көршілес тайпалардың үстінен түсті. Бұдан шығатыны, мемлекет ұйымның ішкі формаларының эволюциясының нәтижесінде емес, жаулап алу, бағындыру және мәжбүрлеу күшімен пайда болды. Бірақ бұл теория бірден дерлік жоққа шығарылды, өйткені тек саяси факторларды ескере отырып, ол әлеуметтік-экономикалық факторларды мүлде елемеді.
Марксистік көзқарас
Бұл кемшілікті Карл Маркс жәнеФридрих Энгельс. Олар ежелгі және қазіргі қоғамдардағы қақтығыстардың барлық түрлері мен формаларын таптық күрес теориясына дейін қысқартты. Оның негізі өндіргіш күштер мен өндірістік қатынастардың дамуы болса, қоғам өмірінің саяси саласы сәйкес қондырма болып табылады. Әлсіз тайпалардың, олардың артында әлсіз тайпалардың немесе мемлекеттік құрылымдардың бағыну фактісі марксизм тұрғысынан алғанда, езілгендер мен езілгендердің өндіріс құралдары үшін күресімен анықталады.
Қазіргі ғылым интеграцияланған тәсілді қолдана отырып, қандай да бір нақты теорияның үстемдігін мойындамайды: ең маңызды жетістіктер әрбір философиялық мектептің тұжырымдамаларынан алынған. Ежелгі дәуірдегі мемлекеттік жүйелер шынымен де езгіге құрылған сияқты және Египетте немесе Грецияда құлдық қоғамдардың болуы күмән тудырмайды. Бірақ сонымен бірге өмірдің материалдық емес саласын елемей, марксизмге тән әлеуметтік-экономикалық қатынастардың рөлін асыра көрсету сияқты теориялардың кемшіліктері де ескеріледі. Пікірлер мен көзқарастардың көптігіне қарамастан, мемлекеттік-құқықтық институттардың пайда болуы мәселесі мемлекет және құқық теориясының мәселелерінің бірі болып табылады.
Теория әдістемесі
Әр ғылыми тұжырымдаманың жаңа білім алуға және бұрыннан барларын тереңдетуге мүмкіндік беретін өзіндік талдау әдістемесі бар. Бұл жағынан мемлекет және құқық теориясы да ерекшелік емес. Бұл ғылыми пән динамика мен статикадағы жалпы мемлекеттік-құқықтық заңдылықтарды зерттеумен айналысатындықтан, соңғыоны талдаудың нәтижесі заң ғылымының концептуалды аппаратын бөлу болып табылады, мысалы: құқық (сонымен қатар оның қайнар көздері мен салалары), мемлекеттік институт, заңдылық, құқықтық реттеу механизмі және т.б. Бұл үшін мемлекет және құқық теориясы қолданатын әдістерді жалпы, жалпы ғылыми, жеке ғылыми және жеке құқық деп бөлуге болады.
Жаһандық әдістер
Жалпы әдістерді философия ғылымы жасайды және білімнің барлық салаларына ортақ категорияларды білдіреді. Бұл топтағы ең маңызды әдістер - метафизика және диалектика. Егер біріншісі бір-бірімен аз ғана дәрежеде байланысқан мәңгілік және өзгермейтін категориялар сияқты мемлекет пен құқыққа көзқараспен сипатталса, диалектика олардың қозғалысы мен өзгеруінен, қоғамдық құбылыстардың ішкі және басқа да құбылыстарымен қайшылықтарынан туындайды. қоғам саласы.
Жалпы ғылыми әдістер
Жалпы ғылыми әдістерге, ең алдымен, талдау (яғни, үлкен құбылыстың немесе процестің құрамдас элементтерін іріктеу және оларды кейіннен зерттеу) және синтез (құрамдас бөліктерді біріктіру және оларды бірге қарастыру) жатады. Зерттеудің әртүрлі кезеңдерінде жүйелі және функционалдық тәсілдер және олар алған ақпаратты тексеру үшін әлеуметтік эксперимент әдісін қолдануға болады.
Жеке ғылыми әдістер
Жеке ғылыми әдістердің болуы мемлекет және құқық теориясының басқа ғылымдармен байланыста дамуымен байланысты. Мәні мінез-құлық туралы нақты ақпаратты сұрау немесе бақылау арқылы жинақтау болып табылатын социологиялық әдістің ерекше маңызы бар.мемлекеттік-заңды тұлғалар, олардың қызметі және қоғам тарапынан бағалануы. Социологиялық ақпарат статистикалық, кибернетикалық және математикалық әдістер арқылы өңделеді. Бұл зерттеудің одан арғы бағыттарын анықтауға, теория мен тәжірибе арасындағы қайшылықтарды анықтауға, жағдайға байланысты одан әрі дамытудың ықтимал жолдарын немесе дәлелденген теорияның салдарын амортизациялауды негіздеуге мүмкіндік береді.
Жеке құқық әдістері
Жеке құқық әдістері тікелей заңды рәсімдер болып табылады. Оларға, мысалы, формальды-құқықтық әдіс жатады. Ол қолданыстағы құқықтық нормалар жүйесін түсінуге, оны түсіндіру шекаралары мен қолдану әдістерін анықтауға мүмкіндік береді. Салыстырмалы-құқықтық әдістің мәні әр түрлі қоғамдарда олардың дамуының әртүрлі кезеңдерінде болатын ұқсастықтар мен айырмашылықтарды, құқықтық жүйелерді осы қоғамда жат заңнамалық нормалардың элементтерін қолдану мүмкіндіктерін анықтау мақсатында зерттеу болып табылады.
Мемлекет және құқық теориясының функциялары
Ғылыми білімнің кез келген саласының болуы оның жетістіктерін қоғамның пайдалануын білдіреді. Бұл мемлекет және құқық теориясының нақты функциялары туралы айтуға мүмкіндік береді, олардың ішінде ең маңыздылары:
- қоғамның мемлекеттік-құқықтық өміріндегі негізгі заңдылықтарды түсіндіру (түсіндірме қызметі);
- мемлекеттік-құқықтық нормаларды әзірлеу нұсқаларын болжау (болжау функциясы);
- мемлекет және құқық туралы бұрыннан бар білімді тереңдету, сонымен қатар жаңа білім алу(эвристикалық функция);
- басқа ғылымдардың, атап айтқанда заң ғылымдарының концептуалды аппаратын қалыптастыру (әдістемелік қызметі);
- қазіргі басқару нысандары мен құқықтық жүйелерді (идеологиялық функция) оң түрлендіру мақсатында жаңа идеяларды әзірлеу;
- теориялық әзірлемелердің мемлекеттің саяси тәжірибесіне оң әсері (саяси функция).
Заңның үстемдігі
Қоғамды саяси-құқықтық ұйымдастырудың ең оңтайлы формасын іздеу мемлекет және құқық теориясының маңызды міндеттерінің бірі болып табылады. Қазіргі кездегі заңның үстемдігі осыған байланысты ғылыми ойдың басты жетістігі болып көрінеді, бұл оның идеяларын жүзеге асырудың айқын практикалық пайдасымен расталады:
- Билік адамның ажырамас құқықтары мен бостандықтарымен шектелуі керек.
- Қоғамның барлық салаларында сөзсіз заң үстемдігі.
- Конституцияда биліктің үш тармаққа бөлінуі жазылған: заң шығарушы, атқарушы және сот.
- Мемлекет пен азаматтың өзара жауапкершілігінің болуы.
- Нақты бір мемлекеттің заңнамалық базасының халықаралық құқық принциптеріне сәйкестігі.
Теорияның мәні
Сонымен, мемлекет және құқық теориясының өз пәнінен келесідей, бұл ғылым басқа заң пәндерінен айырмашылығы бар заңнама нормаларының жүйелерін барынша абстрактілі түрде зерттеуге бағытталған. Осы пәннің әдістерімен алынғанбілім құқықтық кодекстердің негізін құрайды, заңдардың жұмыс істеуі туралы түсінік қалыптастырады, қоғамның одан әрі дамуының жолдарын белгілейді. Осы және т.б. мемлекет және құқық теориясының құқықтық білімнің жалпы жүйесіндегі орталық орны туралы сеніммен айтуға мүмкіндік береді және оның үстіне басқа гуманитарлық ғылымдармен байланысына байланысты онда біріктіруші рөл атқарады.
