Эстетикалық категориялар эстетикалық ұғымдар жүйесіндегі бірінші және маңызды кезең болып табылады. Олар мәдениеттің тәжірибесі мен дәстүрін, әлеуметтік-саяси ерекшеліктерін, рухани құндылықтарын көрсетеді. Олар эстетиканың заңдылықтары мен жалпы ұғымдарымен қатар шындықтың қасиеттерін, сұлулық пен үйлесімділікті, көркем шығармашылық пен қоғамдық өмірдің ерекшеліктерін түсінуге көмектеседі.
Эстетикадағы категория түсінігі
Эстетикалық категориялар шығармашылық процестерін сипаттайтын ең жалпы ұғымдарды білдіреді (мәдени, көркемдік, музыкалық, кинематографиялық және т.б.). Олар философиядағы болмыс құбылыстарының мәнін бір мезгілде көрсетеді. Эстетикалық категориялар жүйесі – негізгі ұғымдардың тұрақты қатынасы, мұнда кейбір элементтердің өзгеруі басқаларының түрленуіне әкеп соғады.
Эстетика категорияларын талдау оларды тарихи ретроспективада қарастырумен тығыз байланысты, өйткені олардың мазмұны ғасырлар бойы өзгерді. Бұл ғылымның әдістемесінде мүмкіндігі туралы нигилистік пікірлеркатегориялық сипаттама. Осылайша, итальяндық философ және саясаткер Бенедетто Кросе өз еңбектерінде барлық эстетикалық категориялар табиғатта жеке дара, әр адам өзінше қабылданады, сондықтан жалған ұғымдар деген пікірді негіздеді. Оларға нақты және бір мәнді анықтама беру мүмкін болмағандықтан, олардан философияда бас тарту керек.
Айналадағы әлемнің экспрессивті формаларының әртүрлілігімен байланысты орталық категориялардың немесе метакатегориялардың бірі - эстетикалық көзқарас. Ол өнер философиясымен және әлеуметтануымен байланыс орнатуға, адамның рухани болмысына тән эстетикалық қабылдаудың маңызды өлшемдерінің бірі ретінде әсемдікті көрсетуге мүмкіндік береді.
Санаттар
Негізгі эстетикалық санаттарға мыналар жатады:
- әдемі;
- шіркін;
- керемет;
- қайғылы;
- комикс;
- төмен;
- қорқынышты.
Бұл топқа қосымша санаттарды қосуға болады: мимесис (еліктеу), хаос және гармония, ирония, гротеск, аллегория және тағы басқалар. Толық тізім жоқ, өйткені эстетика адамға утилитаризм саласын тастап, жоғары, рухани шындыққа қосылуға мүмкіндік беретін жолды ғана көрсетеді. Бұл категориялардың кейбіреулері өнердің жалпы принциптері - мимесис, мотивация, көркемдік талғам мен объективтілік, стиль шеңберінде қарастырылса, басқалары - өнер тілдерін талдау кезінде (көркем нышан мен бейне, симулятор).
Бұл ұғымдардың көпшілігі ежелгі дәуірде болған. Қазіргі эстетикадаолардың мазмұны қайта ойластырылды, жаңа категориялар пайда болды: абсурд, лабиринт, көркем кеңістік пен уақыт және т.б. Эстетикалық сапа немесе қасиет туралы жалпылама түсініктер де енгізілген.
Әдемі
Эстетикадағы ең алғашқы категориялардың бірі ең жоғары эстетикалық құндылыққа ие құбылыстарды сипаттайтын «әдемі» болды. Әдемі деген идеялар мәдениеттер мен дәуірлерге байланысты әр түрлі болды.
Антикалық дәуірде бұл термин дүниенің қасиеті – идеалды тәртіп ретінде түсінілген. Ежелгі грек ойшылдары Пифагор мен Аристотель сұлулықты үйлесімде – пропорционалдылық, бөліктердің бірізділігі және әртүрліліктің реттілігінде көрді. Бұл идея осы мәдениеттің архитектурасында жүзеге асырылды - Ежелгі Грецияның храмдары адамдық пропорцияларға пропорционалдылығымен ерекшеленді. Сонымен бірге сұлулық шабыт пен шындықты ойша түрлендіру арқылы жасалады деген идея туындады.
Эстетиканың дамуында Аристотель ерекше рөл атқарды. Оның шығармаларындағы сұлулық, трагедия, еліктеу эстетикалық категориялары онтологиялық сипат алды. Солардың ішінде ол мимесиканы – бейнені әдемі немесе ұсқынсыз етіп көрсетуге қабілетті өнердегі шындыққа шығармашылық еліктеу деп санады. Оның көзқарасы Платонның көзқарасынан өзгеше болды, ол бұл категория арқылы қарапайым көшірмені меңзеген.
Орта ғасырда сұлулық ұғымы құдайлықпен сәйкестендірілді. Инертті материяға эстетикалық қасиеттерді тек Құдай ғана береді. Сол дәуірдегі аскетизм күнәкар ләззаттарды жоққа шығарадыөнер туындылары. Әдемі, ол да тәңірлік, адамның нәпсісін басып, иман жолында көмектесуі керек.
Қайта өрлеу дәуірінде өнердегі бұл эстетикалық категория ежелгі дәстүрлерге қайта оралады. Әдемі, оның ішінде адам денесінің сұлулығы жақсылықтың, ал көріксіз – жамандықтың символына айналды. Классицизм дәуірінде бұл ұғымның мәні басқа реңкке ие болды - ол әсем және шыншылдықпен анықтала бастады. Осылайша, сұлулық көбінесе әлемді субъективті қабылдауға байланысты, бұл жеке адамдардың эстетикалық бағалауларындағы үлкен айырмашылықты түсіндіреді.
Ұсқынсыз
Ұсқынсыз негізгі эстетикалық категориялардың бірі ретінде әдемі, асқақ және эстетикаға қарсылық ретінде пайда болды. Диалектикалық терістеу шындық пен өнердегі шіркінге тән қасиет. Бұл жағымсыз эмоциялар, қабылдамау, құндылыққа қарсылық, жиіркеніш сияқты сипаттамалармен байланысты.
Грек-римдік көне дәуірде ұсқынсыз заттар мен өліп бара жатқан, шіріп бара жатқан жан-жануарлар шын мәнінде ұсқынсыз болса, адамгершілік ұғымында – азғын әрекеттер, саясатта – билікті асыра пайдалану, алдау және басқа да құбылыстар болды. Өнерде ұсқынсызды белгілеу қиынырақ, өйткені бұл шебер еліктеу (бейне) фактісі болуы мүмкін. Цицерон мен Аристотель де ұсқынсыз және ұсқынсыз әрқашан комикске тән екенін баса айтты.
Эстетикадағы ұсқынсыз деп теріс мәні бар заттардың қасиеттері түсініледі.жалпы адами тұрғыдан алғанда, бірақ елеулі қауіп төндірмейді. Әдемі ойлаған кезде ләззат сыйлайды, ал ұсқынсыздықты тойтарады.
Қайғылы
Трагия эстетика категориясы ретінде алғаш рет Аристотельде пайда болды. Оның түсінігінде бұл шешілмейтін қақтығыс болды, оның міндетті құрамдас бөлігі құмарлық пен азап болды. Олардың себептері керемет.
2000 жылдан астам уақыттан бері трагедия ұғымы көп өзгерді. Қазіргі өнер мен философиядағы бұл мәселе өлімді, күнәкарлықты және адамның кемелсіздігін, сондай-ақ еркіндіктің жоқтығын түсінумен тоғысады. Бұл ретте қайтымсыз өлім трагедиясымен қатар трагедиялық ғаламның шексіздігін растайды. Бұл категория өмір мен өлім, өмірдің мәні, өзгермелі дүниенің мәңгілігі мәселелерін шешуге тырысады.
Комикс
Күлкілі эстетикалық категорияның мәні қайшылықта жатыр. Оны әдемі мен ұсқынсыздың, асқақ пен негіздің, ақымақ пен парасаттының, жалған мен ақиқаттың қарама-қайшылығының нәтижесі ретінде сипаттауға болады. Мұндай қарсылықтың, демек, комикстің формалары өте алуан түрлі.
Әдебиеттегі бұл эстетикалық категорияның ерекшеліктері:
- гротеск;
- тосын әсер;
- эмоционалды сын;
- әртүрлі реңктер (әзіл, ирония, сарказм, сатира және т.б.).
Тамаша
Ежелгі Грецияда асқақтық эстетика категориясы ретінде емес, стилистикалық категория ретінде түсінілген.сөз фигурасы. Орта ғасырларда Құдай ең жоғары игі және ұлы болды және адам өмірінің деңгейінде бұл идеалды және тазалыққа ұмтылуды білдіреді.
Заманауи түсінікте бұл категория әлі толық ашылмаған және үлкен әлеуетке толы объектілердің оң мәнінің реңкіне ие. Бұл орасан зор, қуатты және дамудың қазіргі кезеңінде адам мүмкіндіктерінен тыс нәрсе.
Төмен
Негізі, ұсқынсыз сияқты, контраст. Бұл асқақ категориясына қарама-қарсы және ұсқынсыздың шекті дәрежесін білдіреді.
База бүкіл адамзат үшін өте жағымсыз құндылық болып табылады, ол үлкен қауіп төндіреді. Эстетикалық категорияның бұл түрінің мысалы - фашизм, милитаризм, ядролық соғыс.
Қорқынышты
Мағынасы жағынан қорқынышты категория трагедиялыққа жақын. Оның айырмашылығы - ол үмітсіз және жақсылыққа үміт қалдырмайды. Қорқынышты нәтиже үмітсіз, ал бұл жағдайда өлім ағартушы бастама болмайды, өйткені бұл адамға бағынбайды. Ортағасырлық санада бұл категория тозақ азабымен және келе жатқан соңғы сотпен байланысты болды.
Француз жазушысы және философы Дени Дидродағы жан түршігерлік оқиғаның мысалы ретінде жабайы аңдар жыртып тастау үшін лақтырылған адамды бейнелейтін сурет болды. Оның азабы мен өлімі мүлдем мағынасыз және пессимистік көзқарасқа әкеледі.
Хаос пен үйлесімділік
Ежелгі эстетикалық категорияларға хаос пен үйлесімділік те кіреді. Философтар арасында осы екі ұғымға қатысты ой-пікірлер көбінесе бастапқы хаостан әлемнің интеллектуалды қалыптасуы туралы мәселеге әкелді. Сонымен, неміс философы Гегель кездейсоқтық туралы ойлана отырып, оқырманға сұрақ қояды: одан Гомердің «Илиада» поэмасын шығару үшін әріптер жиынтығын шашырату үшін қанша рет қажет?
Ежелгі грек ойшылдарының түсінігіндегі гармония – табиғаты бойынша көбінесе қарама-қарсы болатын элементтер жиынтығынан тұратын тұтастық түрі. Гармония – адамдар арасындағы (әлеуметтік сала), адамдар мен құдайлар арасындағы (рухани сала) және табиғат құбылыстары арасындағы (онтологиялық сфера) үйлесімділік. Ол қайта қосылуға бағытталған оң қасиетке ие.
Хаос - үйлесімділікке қарама-қарсы, кез келген элементтер арасындағы сәйкессіздік. Екі категория да біртұтас әлемдік кеңістікте бар. Ең таңғаларлық, хаос гармонияны тудыруы мүмкін: бөлшектердің соқтығысуы мен олардың өзара әрекеттесуінен жұлдыздар, планеталар және тұтастай алғанда материя әлемі туады.
Катарсис
Антикалық мәдениетте катарсис категориясының маңызы зор болды. Оның концепциясы ең алдымен эстетикалық тәжірибе нәтижесінде рухани тазаруды қамтыды. Ол заманда өнер психикалық және басқа да ауруларды емдеуге, адамның зиянды құмарлықтарын тыюға қабілетті деп есептелді. Қазіргі психологияда да белгілі бір бағыт бар – арт-терапия,ішкі мәселелерді шешуге, психикалық және физикалық жарақаттардан кейін қалпына келтіруге, стресс деңгейін төмендетуге арналған.
Қазіргі мағынада катарсис экспрессивтілік, өзін-өзі көрсету, кескіндеме, мүсін, актерлік шеберлік, музыка ойнау және өнердің басқа да салаларындағы сублимациямен шектеседі. Көркем шығарманы қабылдау кезінде адам сұлулықты сезінуге және жақсырақ болуға ұмтылуға әкелетін катарсисті де бастан кешіруі керек. Бұл категория көркем бейнемен тығыз байланысты. Ол адамға эмоционалдылығымен әсер етеді, эмпатияға шақырады.
Көркем сурет
Көркем образ эстетикалық категория ретінде көркем әдебиеттің көмегімен жасалған, эстетикалық мәні бар жалпылама сурет. Ол өнердегі шындықты бейнелеудің бірден-бір мүмкін формасы ретінде де қызмет етеді. Суреткер көркем шығармасы өмір тәжірибесіне негізделген эстетикалық мұрат аясында басқа шындықты жасайды. Түсінуші адамның біліміне және тарихи дәуірге байланысты суретті түсіндіру де әртүрлі болуы мүмкін.
Бейне жасаудың көптеген әдістері бар: салыстыру, теру, жалпылау, көркем әдебиет және т.б. Көркем суреттің келесі функциялары бар:
- шындық ерекшеліктерін көрсету және рухани өмірді ашу;
- құбылысқа немесе затқа эмоционалды қатынасты білдіру;
- идеал, үйлесімділік пен сұлулықтың іске асуы;
- эстетикалық құндылық жасау;
- көрерменнің, тыңдаушының ішкі көзқарасын қалыптастыру немесеоқырман қабылдауы;
- нақты деректерді көрсету кезінде конвенцияның белгілі бір түрінің іске асуы (шығармашылық рөл).
