Көп ғасырлар бойы Корея Шығыс Азия мен Тынық мұхиты аралдарының тұрғындары (негізінен Жапония) арасындағы мәдени және идеологиялық делдал болды. Оның мифологиясы үнді-буддалық және қытайлық өркениеттердің әсерінен қалыптасты. Көне корейлердің табиғаты автохтонды, яғни тек осы аумаққа ғана тән мәдениеті адамзатқа әлем әдебиетінің қазынасына енген көптеген қайталанбас аңыздар мен аңыздар берді.
Мифтерде бейнеленген тарих
Мифтер мен аңыздардың ең ерте үлгілерін ғалымдар қазіргі Пхеньянға іргелес аумақта әртүрлі тарихи кезеңдерде орналасқан ежелгі Силла, Баекче және Когуре мемлекеттерінің шежірелерінен тапқан. Сонымен қатар, корей мифологиясына қатысты жазбалар Қытайдың әйгілі әулеттерінің тарихында бар. Дегенмен, халық шығармашылығының бұл жанрының ең толық бейнесін «Самгук Саги» деп аталатын алғашқы корей шежіресі береді. Оның күні 1145.
Осы тарихи ескерткішті зерттей отырып, корей кейіпкерлерініңмифологиялар негізінен ел тарихынан немесе халық ертегілерінен, ал әлдеқайда аз дәрежеде құдайлар әлемінен алынған. Олар адамдардың ата-бабалары туралы, сондай-ақ тарихи шынайылық берілген батырлар туралы идеясын көрсетеді. Жеке топты культтік мифтер құрайды, олар барлық ғұрыптардың шығу тегін түсіндіреді. Олар әдетте конфуциандық немесе буддизммен және көбінесе демонологиямен байланысты.
Аюдың патша ұрпағы
Қысқаша шолуымызды Тангун мифінен бастайық, өйткені бұл кейіпкерге дәстүрлі түрде қазіргі Оңтүстік Корея астанасының орнында орналасқан ежелгі Чосон мемлекетінің негізін қалаушы рөлі тағайындалған. Аңыз бойынша, аспан иесінің ұлы Хванун әкесін жерге жіберуді өтініп, ашуландырған. Ақыры ол өз жолын тапты. Хванвун үш жүз ізбасарларымен бірге аспаннан кетіп қалды.
Жер бетінде ол адамдарға заңдар берді, қолөнер мен егіншілікті үйретті, бұл оларды бай және бақытты өмір сүрді. Жалпы әл-ауқаттың суретін көрген жолбарыс пен аю аспаннан оларды адамға айналдыруды сұрай бастады. Ол келісті, бірақ олар сынақтан өту шартымен. 100 күн бойы күн сәулесін көрмеу және тамақты тек 20 түйір сарымсақ пен жусан сабағымен шектеу керек болды.
Жолбарыс 20 күннен кейін бұл кәсіптен бас тартты, ал аю сынақтан өтіп, әйелге айналды. Алайда, ана болуға деген қанағаттанбаған шөлі оның өзін бақытты сезінуіне кедергі болды. Зардап шегушінің өтінішін орындап, Хванун оған үйленді. Олардың үйленуінен, ежелгі аңыз бойынша, әкесінен мұраға қалған сол Тангун туадытаққа шығып, Джосон мемлекетінің негізін қалады. Корей фольклорына тән қасиет – ол көбінесе суреттелген оқиғалардың нақты орны мен уақытын көрсетеді. Сонымен, бұл жағдайда Тангун билігінің басталуының нақты күні келтірілген - б.з.б. 2333 ж. e.
Корея жасау
Кәріс мифологиясында, басқа мифологиялар сияқты, адамдардың дүниенің жаратылуы туралы идеялары көрініс тапты, ал түбектің әртүрлі бөліктерінде олар әртүрлі болды. Демек, бір нұсқа бойынша күн, ай, жұлдыздар жолбарыстан құтқару үшін аспанға көтерілген жердегі балалардан басқа ештеңе емес. Мүмкін адам болуға шыдамы жетпеген шығар. Теңіздер, көлдер мен өзендер туралы айтатын болсақ, оларды алыптар өздерінің қожайындары Халласанның бұйрығымен жасаған, соншалықты үлкен, таулар оған жастық болған.
Ежелгі аңыздарда және тұтылу табиғаты түсіндіріледі. Оларда келтірілген нұсқа бойынша, Күн мен Айды қараңғылық ханзадасы жіберген отты иттер тынымсыз қуады. Олар аспан денелерін жұтуға тырысады, бірақ әр жолы шегінуге мәжбүр болады, өйткені олардың бірі күндізгі, әдеттен тыс ыстық, ал түнде бір тым суық. Нәтижесінде иттер олардың бір бөлігін ғана жұлып алады. Осылай олар қожайынына оралады.
Корей мифологиясында әлемде алғашқы адамдардың қалай пайда болғаны туралы бірнеше нұсқа бар. Олардың ең көп таралғанына сәйкес, аспан пері лавр ағашына деген сүйіспеншілікке толы болды. Олардың бірлесуінен ата-бабалар шыққанқазіргі корейлер. Толығымен дәстүрлі жолмен көбейе отырып, олар Корей түбегінің бүкіл аумағында қоныстанды.
Кәріс мифологиясының көптеген таңғажайып жаратылыстары өмір сүрген аспанға ерекше қасиетті болды. Олардың ішіндегі ең елеулісі – дүниенің иесі Ханымның. Оның ең жақын көмекшілері Күн (ол үш аяқты қарға түрінде бейнеленген) және Ай болды. Оған әдетте бақа кейпі берілген. Бұған қоса, аспан қабатында жануарлар әлемін, су қоймаларын, ауа райы жағдайын, сондай-ақ тауларды, төбелерді және аңғарларды басқаратын сансыз рухтар болды.
Амисан тауы туралы миф
Оңтүстік Кореяның солтүстік-шығысында Амисан тауы орналасқан, оның жоғарғы бөлігі екі өркешті түйеге ұқсайды. Ежелгі аңыз мұндай ерекше форманың пайда болуы туралы айтады. Ертеде тау ең кәдімгі келбетке ие болған екен. Оның етегінде ұлы мен қызы бар кедей шаруа әйелі тұратын. Бұл әйел қарапайым және көзге көрінбейтін болды, бірақ оның балалары алып болып туылды. Олардың әкесі аңызда айтылмаған.
Бірде олар күш пен төзімділік бойынша жарысты бастады, ал жеңімпаз жеңілгенді өлтіру құқығына ие болды. Шарт бойынша бала ауыр болат аяқ киіммен күніне 150 верст жүгіру керек еді, ал оның әпкесі Амисан тауының айналасына тас дуал тұрғызды. Қыз еңбекқор болып көрінді. Кешке қарай ол жұмысын аяқтап жатыр еді, бірақ анасы кенет оны кешкі асқа шақырды. Аяқталмаған құрылысты үзіп, үйіне кетті. Осы кезде тынысы тарылған бауырлас жүгіріп келіп, белгіленген қашықтықты бір күнде жүріп өтті.
Қабырғаның дайын емес екенін көріп,өзін жеңімпаз деп санады. Қылышын суырып алып, апасының басын кесіп тастады. Әйтсе де, анасының кесірінен қызы бастаған істі аяғына дейін жеткізуге үлгермей қалғаны оның қуанышын жасырып қалды. Қателігін түсінген ұлы намыссыз болды. Ұятқа шыдағысы келмей, пышақты кеудесіне сүңгітпек болды, бірақ өлімші қару оның бетінен серпіліп, тауға қарай ұшып кетті. Төбеге тиген қылыш екі өркешті түйенің пішінін беретін ойық қалдырды. Бұл оқиға корей мифологиясында өте маңызды орын алады. Бұл күндері Амисан тауына баратын барлық туристерге айтылады.
Жақсы айдаһарлар туралы ертегілер
Қытай тұрғындарынан ежелгі корейлер айдаһарларға деген сүйіспеншілікті қабылдады, олардың қиялдары ерекше санды тудырды. Олардың әрқайсысына тұрғылықты жеріне байланысты ерекше белгілер берілді. Еуропалық және көптеген славян халықтары арасында қалыптасқан идеялардан айырмашылығы, Азияда бұл қорқынышты жаратылыстар жағымды кейіпкерлер ретінде қабылданды. Корей айдаһарлары, мысалы, адамдарға өздерінің кереметтерімен көмектесті, барлық қол жетімді әдістермен зұлымдықпен күресті. Олар билеушілердің таптырмас серіктері болды.
Халық ауыз әдебиетінде ерте заманда өмір сүрген Йонг есімді айдаһар туралы аңыз өте танымал. Өзінің көптеген ағайындарынан айырмашылығы, ол өлімші жан еді. Жергілікті билеушілердің сарайларында ұзақ өмір сүрген Йонг бір рет өзінің жердегі жолы аяқталғанын сезді. Өлім төсегінде ол басқа әлемде бола отырып, Корея мен Шығыстың (жапон) меценаты болып қалатынына уәде берді.теңіз жағаларын шайып жатыр.
Халық қиялы айдаһарлары бар көлдерді, өзендерді, тіпті мұхиттың тереңдігін мекендеген, олар өздеріне қажет жаңбырды сол жерден өрістер мен ормандарға жіберетін. Бұл мифтік жануарлар корейлердің ауызша ертегілерінде ғана емес, өнердің барлық салаларында ерекше кездеседі. Олар тіпті саясатқа да еніп кетті, онда олар ежелден императорлардың бейнесі болып саналды. Сонымен қатар төменгі билеушілердің ешқайсысына өз таңбаларын пайдалануға рұқсат етілмеді.
Бүкіл әлемге таралған корей айдаһарлары мен олардың туыстарының арасындағы сыртқы айырмашылық - қанаттардың болмауы және ұзын сақалдың болуы. Сонымен қатар, олар көбінесе бір табанында патша билігін еске түсіретін белгілі бір билік нышанын ұстаған кезде бейнеленген. Ол «Эйджу» деп аталады. Аңыз бойынша, оны құбыжықтың құрсауынан жұлып алған батыл адам құдіретті болып, өлместікке ие болады. Көптеген адамдар мұны істеуге тырысты, бірақ сәтсіздікке ұшырап, бастарын қойды. Айдаһарлар осы күнге дейін Йеджуны қолынан шығарған жоқ.
Корей айдаһарларының ең жақын туыстары
Бұл фантастикалық жаратылыстарға "Имуги" деп аталатын алып жыландар кіреді. Корей мифологиясында олардың бейнелейтін екі нұсқасы бар. Олардың бірінің айтуынша, бұл бұрынғы айдаһарлар, бірақ қандай да бір құқық бұзушылық үшін құдайлардың қарғысына ұшыраған және олардың негізгі әшекейлері - мүйіздері мен сақалдарынан айырылған. Бұл жаратылыстар өздеріне тағайындалған жазаны мың жыл өтеуі керек, содан кейін (жақсы мінез-құлық жағдайында) олар бұрынғы күйлеріне қайтарылады.
Басқа нұсқа бойынша Имуги кінәлі тіршілік иелері емес, дернәсілдер.мүйізі мен сақалы бар толыққанды ертегідегі жорғалаушыларға айналу үшін мың жыл қажет болатын айдаһарлар. Қалай болғанда да, оларды қазіргі питондарды еске түсіретін үлкен, ақкөңіл жыландар ретінде бейнелеу әдеттегідей. Аңыз бойынша олар үңгірлерде немесе терең су қоймаларында өмір сүреді. Имогуи адамдармен кездескен кезде оларға сәттілік әкеледі.
Корей мифологиясында көптеген таңғажайып қасиеттері бар әйгілі жыланның аналогы болып табылатын тағы бір қызық жаратылыс бар. Оны «Керен» деп атайды, бұл сөзбе-сөз «әтеш айдаһар» дегенді білдіреді. Оған әлдеқайда күшті мифтік кейіпкерлердің қызметшісі ретінде қарапайым рөл беріледі. Бұл жыланның билік еткен адамдардың арбаларына мінген көптеген ежелгі суреттері сақталған. Алайда, бір кездері ол ерекшеленді. Аңыз бойынша, осы корей насыбайгүлінің жұмыртқасынан б.з.д. 57 ж. e. ежелгі Силла мемлекетінің негізін қалаушы ханшайым дүниеге келді.
Рухтар - тұрғын үйлердің қамқоршылары
Кәріс мифологиясында айдаһарлардан басқа, адамды өмір бойы тынымсыз серік еткен басқа да ертегі кейіпкерлерінің образдары маңызды орын алады. Бұл біздің славян пирогтарының ең жақын туыстары - «төккеби» деп аталатын өте күлкілі жаратылыстар.
Адамдардың үйіне қоныстанады, бірақ сонымен бірге олар пештің артына тығылмайды, бірақ өте қатал әрекетті дамытады: олар жақсы істері үшін үй иесін алтынмен марапаттайды, ал жаман істері үшін олар зиян келтіреді. ол. Төккеби ықыласпен адамдардың әңгімелесушісі, кейде тіпті ішімдік ішетін серігі болады. Олар әдетте жүнмен жабылған мүйізді гномдар ретінде бейнеленген. Олар әрқашан беттеріне жануарлар маскасын киеді.
Ежелгі корейлер әр түрлі қиыншылықтар мен бақытсыздықтардан өз үйлерін әр түрлі рухтарға ғана емес, сонымен қатар ең биік аспан пантеонын құрайтын құдайларға сеніп тапсырған. Опщиннің тұрғын үйлерінің қамқоршысы үнемі құрметке ие болғаны белгілі. Бұл жомарт аспан отбасыларды апаттардан қорғап қана қоймай, сәттілік пен байлық әкелді.
Алайда, барлық жақсы істеріне қарамастан, ол сол халық қиялында басқа корей құдайларының арасында ерекшеленді, оны жағымсыз көрініспен - жылан, өрмекші, құрбақа немесе егеуқұйрықпен «сыйлады». Шынайы өмірде Опщин құдайының қаһарына ұшыраудан қорқып, бұл тіршілік иелерін өлтіруге қатаң тыйым салынды.
Коммунистік Годзилла
Жоғарыда аталған айдаһарлардан басқа Кореяның мифтік жануарлары арасында «пулгасари» деп аталатын химералар өте танымал болды. Олар жолбарыс, жылқы және аюдың фантастикалық будандары болды. Адамдар арасында бұл жаратылыстар ұйықтаушыны жаман түс көруден қорғағаны үшін риза болды. Алайда бұл үшін оларды тамақтандыру керек болды және олар тек темірді жеді, ол кезде өте қымбат болды.
Бүгінде пулгасари бейнесі корей киносында идеологиялық элементтің бір түрі ретінде жиі қолданылатыны қызық. Аңыз бойынша, құбыжық күріш дәнінен жасалған, содан кейін шаруаларға қанаушы феодалдармен күресте көмектескен. Осыған байланысты ол тіпті лақап атқа ие болды"Коммунистік Годзилла".
Корея халқының өкілдігіндегі жындар
Корей мифологиясы да жындарға өте бай, оның бір түрі «квисчин» деп аталады. Аңыз бойынша, бұл зұлым және зұлым жаратылыстар біреу зорлық-зомбылықпен өлім нәтижесінде әлемді тастап кеткен немесе әділетсіз үкімнің құрбаны болған сайын дүниеге келеді. Мұндай жағдайларда оның жаны тыныштық таппайды. Табиғаттан тыс күштерге ие болған ол жер бетінде қалғандардың барлығынан кек алады.
Кәріс мифологиясының барлық жын-шайтандарының ішінде тұрмысқа шықпаған қыздардың мезгілсіз қайтыс болуы нәтижесінде дүниеге келген кишиндер ерекше категория болып табылады. Бұл қараңғылық рухтары өте ашуланады, өйткені олар адам денесінде бола отырып, негізгі әйел тағдырын орындау мүмкіндігінен айырылды - үйленіп, бала туу. Олар аза киімін киген мұңды елестер ретінде бейнеленген, олардың үстіне ақ шаштың ұзын талдары түседі.
Жапон фольклорынан корейлер аңғал еркектерді азғыру үшін әйелге айналған тоғыз құйрықты түлкінің Гумихо бейнесін алған. Сүйіспеншіліктің ләззатына байланысты басқа құрбанмен бірге зейнеткерлікке шыққан зұлым қасқыр оның жүрегін жалмады. Корей демонологиясына сәйкес, әрбір Гумихо бұрынғы нағыз әйел, шамадан тыс нәпсіқұмарлық үшін қарғысқа ұшыраған, сондықтан өз ғашықтарын құртуға дайын.
Оған қарғыс мәңгілік емес. Оны алып тастауға болады, бірақ ол үшін қасқыр-түлкі мың күн бойы өлтіруден бас тартуы керек және бұл оның күші емес. Басқа жолы бар«емдеу». Бұл біреуден Гумихоны көрген адам өзінің ашқан жаңалығын құпия ұстауы керек дегеннен тұрады. Бірақ бұл жолдың болуы екіталай, өйткені мұндай жаңалықтарды басқалармен бөліспеу қиын.
Корей мифологиясындағы жындардың түрлері
Адамдардың әл-ауқаты мен өмірі тәуелді болатын аспанға деген құрметпен қатар, корейлер ежелден бері барлық көрінетін табиғатты руханиландырып, оны жындар мен рухтардың сансыз әскерлерімен мекендеген. Бұл фантастикалық жаратылыстар ауаны, жерді және теңізді толтырып қана қоймайды, сонымен қатар әр өзенде, сайда және орманды қалыңда кездеседі. Түтін мұржалары, жертөлелер мен шкафтар оларға толы. Оларға қол жетпейтін жер табу мүмкін емес.
Корей мифологиясы бойынша жындар әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері бар екі санатқа бөлінеді. Бірінші топқа зұлымдық жасау және адамдарға жан-жақты зиян келтіру үшін тозақтан келген рухтар жатады. Онымен одақтаса өлген кедейлер мен өмір жолы қиыншылыққа толы болғандардың рухы әрекет етеді. Өлгеннен кейін жын-шайтан болған соң, олар жер бетін кезіп, жолына түскендердің бәріне ашуын шығарады.
Екінші санатқа о дүниенің мұңлы қойнауында туған, бірақ жақсы істерге қабілетті жындар жатады. Олардың ең жақын одақтастары – өмірі бақыт пен ізгілікке толы адамдардың көлеңкелері. Олардың барлығы жақсы істерден бас тартпайды, бірақ бір қиыншылығы – табиғаты бойынша олар өте сезімтал және каприз.
Осы жындардан қалаған көмегін алу үшін адамдар керекқұрбандықтармен алдын ала «кажоле». Кореяда бұл жағдай үшін жердегі адамдарға басқа дүниелік күштермен қарым-қатынасқа түсуге мүмкіндік беретін рәсімдердің тұтас жүйесі жасалды. Әр адамның бақыты мен әл-ауқаты оның мейірімді, бірақ адасқан жын-перілерді жеңе білуіне тікелей байланысты екені жалпы қабылданған.
Ұлт символына айналған жылқы
Көзді ашып-жұмғанша көп қашықтықты бағындыратын Чоллин есімді мифтік қанатты корей жылқысы халық қиялының ерекше туындысына айналды. Ол өзінің барлық қасиетімен қатар, оның үстіне шабандоздардың ешқайсысы отыра алмайтын қатал мінезді болды. Бірде көкке қалықтаған ат көкке балқып кетті. Солтүстік Кореяда Чоллима жылқысы ұлттың прогресс жолындағы қозғалысының символы болып табылады. Оның есімімен КСРО-дағы стахановтық қозғалысқа ұқсас бұқаралық халық қозғалысы аталды.
КХДР астанасы Пхеньянда метро желісінің бірінде қанатты тұлпардың аты бар. Ол футболдан ұлттық құрамаға да берілді. Солтүстік Корея халқының революциялық рухы осы мифтік тіршілік иесінің бейнесінде бейнеленгендіктен, ол көбінесе идеологиялық бағыттағы плакаттар мен мүсіндік композицияларды жасау үшін қолданылады. Олардың бірі жоғарыдағы мақалада берілген.
Су перілері
Жоғарыда аталған Доккеби атты брауниден басқа корей мифологиясында су перілері де бар. Дәлірек айтқанда, бұл жерде бір су перісі бар, оның аты Ино. Ол, судың славян қыздары сияқты, жартылай әйел, жартылай балық. Ино Чеджу аралының жанындағы Жапон теңізінде тұрады.
Сырттай қарағанда, ол Днепр мен Еділ арық суларының тұрғындарынан мүлдем өзгеше. Куәгерлердің айтуынша (олардың айтуынша, жүзден астам адам болған), бұл «сұлулықтың» алты-жеті жұп ұзын аяғы бар, сондықтан оның төменгі жартысы балыққа емес, сегізаяққа ұқсайды. Оның денесі, қолдары мен басы өте адамға тән, бірақ борбот сияқты тегіс және тайғақ терімен жабылған. Ұзын ат құйрығы бар теңіз қызының бейнесін толықтырады.
Мерзімді түрде су перісі Ино ана сүтімен қоректенетін ұрпақтарын дүниеге әкеледі. Ол өте қамқор ана. Балалардың бірі оны ренжітсе, ол қатты жылайды. Көзден шыққан жас бірден інжу-маржанға айналады. Корей фольклорында оған өте мейірімді кейіпкердің орны берілген.
Мифтік су перілерінің мұрагерлері
Чеджу аралына жақын жерде аңыздарды жасаушылар теңіз қыздарының тағы бір алуан түрін байқады, олардың да сыртқы түрі өте экстравагантты болды. Олар ұсақ қабыршақтармен жабылған, қолдың орнына бүйірлерінен қанаттары шығып тұрған. Дененің төменгі бөлігінде оларда, барлық лайықты су перілері сияқты, балық құйрығы болды. «Кеңе» деп аталатын мифтік тіршілік иелерінің бұл түрінің өкілдері көңіл көтеруді ұнататын, бірақ олардың ойын-сауықтары әрқашан зиянсыз болған жоқ. Олардың кейбіреулері сұлу қызға айналып, сенгіш еркектерді теңіздің тереңіне итеріп жібергені «нақты» белгілі.
Бір қызығы, қазіргі уақытта Кореяда «Хаэне» атауын Чеджу аралының кәсіби сүңгуірлері – бірегей әйелдер алып жүр. Аквалангсыз сүңгутереңдігі 30 метрге дейін, олар устрицаларды, теңіз кірпілерін және басқа да теңіз өнімдерін өнеркәсіптік жинаумен айналысады. Бұл керемет көрінеді, бірақ олардың орташа жасы 70 пен 80 жас аралығында. Олардың жас ізбасарлары жоқ. Корей үкіметінің пікірінше, Хане сүңгуірлері аралдың белгісі, оның жоғалып бара жатқан мәдени мұрасы.
