Сіз адамдардың үстеуді "прозалық" деп айтқанын жиі естисіз. Ал мұның әдеби шығармашылық жанрлары – поэзия мен прозаға қатысы жоқ. Бүгін біз үстеуді талдаймыз, оның мағынасын анықтаймыз және ең бастысы күнделікті тіршілік соншалықты жаман емес екенін түсінеміз.
Мағынасы
Әрине, үстеу туралы сұраққа жауап беру үшін түсіндірме сөздікке қарап, сабақтас сын есімнің мағынасын білген дұрыс. Қайта алмас кітап оның мағынасының мынадай екенін айтады: «Күнделікті, ұсақ дүниелік мүдделермен шектелген».
Сын есімнің (және үстеудің) мазмұны синонимдер қарастырылғанда толық ашылады. Көріп отырғаныңыздай, «прозалық» деген нені білдіреді деген сұрақ поэзиямен салыстырғанда прозаның неге соншалықты жағымсыз күйге түскені соншалықты қызық емес. Бірақ алдымен синонимдер.
Аналогтар
Әдетте, адам белгілі бір сөздің мағынасын білгісі келгенде біраз лексикалық жүкке ие болады. Аналогия әдісі жаңа сын есімдерді, үстеулерді, етістіктерді және зат есімдерді үйренуге келгенде де тиімді, сондықтан тартынбаңыз. Зерттелетін объектіге қандай ауыстырулар бар екенін көрейік. Міне тізім:
- күн сайын;
- қызықты емес;
- қарапайым;
- жерге.
Енді оның қаншалықты прозалық екені түсінікті деп үміттенеміз, өйткені қолында сөздік болғанда сұрақта қиын ештеңе жоқ.
Проза неге назардан тыс қалды?
Бұл қиын сұрақ. Бір жағынан, проза да поэзия сияқты әдеби тәжірибенің, әдеби өнердің бір түрі болса, екінші жағынан, проза поэзиямен салыстырғанда қашанда шетте қалып келген. Мысалы, өзі туралы: «Мен прозаикпін!» деп айту ешкімнің ойына келмейтін. Бірақ, тәжірибеден білетініміздей, он жеті жаста әрбір жігіт өзін ақынмын деп есептейді, жай ғана сөз тіркесі. Бұл құмарлық қайдан шыққан?
Ақындардың таңдаулы шеңбердегі, асқақ, рухани терең адамдар екені бұрыннан белгілі. Ешкім қарапайым болғысы келмейді, сондықтан верификацияға дерлік маникальды құмарлық бар. Сонда, әрине, бұл жас жігіттердің назарын өзекті мәселелер аударады, ал ересектер олар өздерінің өлеңдерін не сағынышпен еске алады, не күледі, бірақ, әрине, аз ғана кәсіби автор болады.
Прозада рифма мен метр жоқ. Бұл сөз бізге француз тілінен еніп, Бодлер тіліне латын тілінен аударғанда «еркін сөз» дегенді білдіреді. Толық өрнек: Prosa oratio. Сонда бірінші сөз ғана қалды.
Шындық өзінің көріксіз қырымен ақынға төтеп беріп, бет бұрса да шығармасында асқақ. Мысалы, әскери поэзия мен әскери прозаны еске түсіріңіз, олар әртүрлі. Соңғысы әлдеқайда шынайы. Проза кейде жанрдың шектеулілігінен поэзияда суреттелмейтін құбылыстар үшін қажет. Прозада «жаңбыр жауды», «орындық болды» деп жазуға болады. Поэзияда бұл да мүмкін, бірақ поэзия әлі де асқақ нәрсе. Мұның себебі поэзиядағы шектеулердің (рифма, метр, ырғақ) болуы мүмкін. Әрине, ХХ ғасыр өнерде көп өзгерістерге ұшырағанымен, тілдің өзгерістерге ілесіп үлгере бермейді. Оның үстіне поэзия асқақтығы жағынан прозадан басым түседі. Тілдік дәстүр әділетсіз: қызықсыз, қызықсыз, күнделікті нәрсенің бәрі прозаға, ал тамаша, тамсандыратын, сиқырлының бәрі поэзияға беріледі.
Адам өз жұмысының жалықтырмайтынын айтса, ол былай дейді: «Иә, онда поэзия, шығармашылық жоқ». Прозалық шығармашылық табиғатта жоқ деп ойлауы мүмкін. Кемсітушілік: «Иә, бұл өте поэтикалық роман» деп еститін деңгейге жетеді. Яғни, поэтикалық стиль – жалпы әдебиеттің өлшемі. Проза - бұл сізге қажет нәрсе емес, тіпті таутологияны, прозаны кешіріңіз.
Прозалық өмір әрқашан жаман емес
Енді сіз «Прозалық адам кім?» деген сұраққа оңай әрі табиғи түрде жауап бере аласыз. Оқырман біздің көмегімізсіз де былай тұжырымдайды: «Бұл – күнделікті, тұрмыстық мүдде мен қам-қарекеттің аясында тұйықталған адам». Бұл түсініксіз анықтамадан кез келген нәрсені алуға болады. Оның үстіне мұндай адамдардың рухани қажеттіліктері жоқ деп айтуға болмайды. Мүмкінбар, бірақ олар жалпы қабылданған шеңберден шықпайды. Басқаша айтқанда, мұндай адам прозалық өмір сүреді - бұл қызықсыз, қызықсыз дегенді білдіреді. Оның өмірінде екпінге, фантастикаға, қиялға, поэзияға орын жоқ!
Бірақ қарапайым және қарапайым азаматты қорғау үшін айталық: прозалық болмыс соншалықты жаман емес. Мысалы, Виктор Некрасовтың «Сталинград окоптарында» тамаша жұмысын еске түсірейік. Онда солдат блиндажында жатқан кейіпкер күнделікті өмірдің шын мәнінде қаншалықты уақытша екенін ойлайды. Ол бұрын наубайшымен нан туралы дауласып, костюм, галстук, демалыс күндері театрға барғысы келетін, ал қазір қазан мен блиндаждағы ыстық кеспеге жетеді. Ал енді кейіпкер ойлайды, шынында да соғыстан кейін бұрынғыдай күнделікті өмір болуы мүмкін бе? Ол мұны керемет деп санайды.
Сондықтан күнделікті өмірде жамандық бола бермейді, кейде керісінше, адам жан-тәнімен ұмтылатын нәрсе.
