Патша Федор Иоаннович «Сабақ жылдары туралы жарлық» құжатын шығарып, ақыры Ресейді бодандық зұлматына батырды деген тарихи гипотеза бар. Ол шаруаларды азаттық құқығынан толықтай дерлік айырды, адамдарды мылқау құлға, жұмысшы малдың аналогына айналдырды. Соған қарамастан, «өсиет» мәтінінің өзі жоғалып кетті және оның мазмұны туралы ақпарат өте аз. Тарихшылар ғасырлар бойы оқиғалардың ең ақылға қонымды нұсқасы туралы дауласып келеді.
Ресми қабылданған тұжырымдама
Тарих кітаптарында «Сабақ жылдары туралы жарлыққа» Юлиан күнтізбесі бойынша 1597 жылы 4 желтоқсанда қол қойылған. Бұл құқықтық норманың пайда болуына мемлекетте қалыптасқан күрделі жағдай себеп болды. Бұған дейін тура жүз жыл заң күшінде болды, оған сәйкес 26 қарашаға дейінгі апта ішінде (Әулие Юрийдің шіркеу мерекесі) және осы күннен кейін жеті күннен кейін әрбір крепостник өзінің мәртебесін жариялау арқылы өз мәртебесінен бас тарта алады. қалауы және иесіне төлем сомасын («ескі») күміс рубльге төлеу. Ол кездегі баға қомақты болды, бірақ еркіндікке ұмтылған шаруалар оны жинауға тырысты. Бұл құбылыс кеңінен тарады. Оның үстіне жиіақша жинап, кейбір крепостнойлар жай ғана қашып кетті. Ресми түрде қабылданған нұсқа бойынша «Сабақ жылдары туралы Жарлық» шаруаларға жер иелерінен кетуге тыйым салған. Бірақ оның реакциялық мәні мұнымен шектелмеді. Жек көрушіден құтылу жеткіліксіз болды. «Сабақ жылдары туралы жарлық» шебер өз кәсібін қайтара алатын нақты іздеу кезеңін белгіледі - бес жыл.
"Жарлық" нұсқасы және оның нұсқалары
Тарихшы үшін құжаттық дәлелдердің жоқтығы физиктікімен бірдей - оның теориялық тұжырымдамасының эксперимент нәтижелерінің сәйкес келмеуі. Орыс шаруаларының құлға айналу процесін сипаттаудың екі негізгі нұсқасы бар. Біріншісі («Жарлық» деп аталады) бойынша, бұл он алтыншы ғасырдағы құқықтық нормаларға сәйкес болды. «Сабақ жылдары туралы Жарлыққа» қол қойылды, сол сәттен бастап… Бірақ бұл теорияның да өз салдары бар. В. Н. Татищевтің айтуынша, бұл құжат 1592 жылдан бері болған және оның авторы Федор Иоаннович емес, Борис Годунов болған. Қағаз жоғалып, оны табу мүмкін болмады. Бірақ ол болды.
Қарастырылған «көрсетілген нұсқа» сөзсіз орынды, бірақ ол көптеген тарихи теорияларға тән ортақ кемшіліктен зардап шегеді. Ол тек логикалық негізде құрылған және олардан басқа ештеңе қолдамайды. Қаулы болуы керек, бітті. Оның қайда екендігі басқа мәселе. Төрт ғасырдан астам уақытта қағазбен не болатынын ешқашан білмейсіз…
Болды маЖарлық?
«Жарлықтың» елдегі қоғамдық өмірдің өзгеруіне ықпалын жер иелерінің «мүліктерін қайтару туралы» өтініштерінде құжат атауының іс жүзінде аталмағандығынан бағалауға болады. «. Корольдік «Сабақ жылдары туралы жарлыққа» сілтеме жасау қашып кеткен крепостникті тауып жеткізуді талап ететін қисынды болып көрінеді. Солай емес пе? Өйткені, өтініш жеке өтініш емес, заңды сақтау туралы өтініш сипатына ие болады. Бірақ жер иелері корольдік жарғыға жүгінбеді, олар дерексіз тұжырымдармен өмір сүруді жөн көрді.
Міне, әже, сізге және Әулие Георгий күні
Қазіргі уақытта қағаз жүзінде жүзеге асырылған патша өсиетінің бар екендігін растайтын жалғыз жазбаша құжат Новгород монахтарының хаты болуы мүмкін, онда олар белгілі бір жарлыққа сілтеме жасайды, оған сәйкес шаруалар үшін «шығудың жолы» жоқ. және құндыздар. Бұл ретте заңнамалық актінің күні де, авторы да белгісіз күйінде қалып отыр. Оның құрылуын Федор патшаға біржақты жатқызу қиын. Біріншіден, оның билік еткен жылдарында «сұр регент» Годунов елді шын мәнінде басқарды және бұл заң шығару бастамасын көтере алған ол. Екіншіден, құжаттың өзі бес жыл бұрын пайда болған, содан кейін Борисканың өзі (немесе оның бұйрығымен) жойылған (мүмкін әдейі) деуге нақты негіздер бар. Үшіншіден, «запастағы жарлықты» Иван Васильевич қабылдағанымен, біраз уақыттан кейін күшіне енуі әбден мүмкін. Барлық осы нұсқаларға қарамастан, факт сақталады: Георгий күні 16 ғасырдың соңында жойылды жәнешаруалар бұрын пайдаланған құқықтарынан айырылды.
