«Берекелі» сөзі ең алдымен адамның қандай күйде екенін көрсету үшін қолданылатын термин. Рим папасы «тақуа» деп аталатын адамдар қайтыс болғаннан кейін батасын береді. Орыс православие шіркеуінің дәстүрі кейбір әулиелер мен қасиетті ақымақтарды бата деп санайды. Бұл сөздің шығу тегі ескі славян тіліне байланысты және оның қолданылуы діни және моральдық саламен байланысты.
Берекелі - берекелі ме, әлде жынды ма?
«Берекелі», «берекелі», «берекелі» сөздерінің мағынасын зерттеу – христиандық, православие тарихына, орыс мәдениетінің дәстүрлерін зерттеуге қызықты экскурсия. Өйткені, мағыналық құрылым тұрғысынан алғанда бұл термин өте екіұшты, оны қолдану ойластырылған қатынасты қажет етеді.
«Берекелі» сөзі ескі славян және орыс тілдерінің ұзақ тарихында бірнеше рет мағыналық өзгерістерге ұшырады. Ертеде «бата» етістігі «мадақтау» деген мағынаны білдірген. Қазіргі тілмен айтқанда, бірі«Берекелі» сөзінің мағыналары адамның бақуатты, бақытты кездегі жағдайын сипаттайды. Көбінесе «қақырықты» ойланбаған қыңырлық, ақылсыздық, ақымақтық, ақымақтық деп атайды. "Бақытты" "ақымақ", "жынды", "жаман" мағынасында қолданылады.
Католицизм мен православиедегі ескі христиандық терминнің діни түсіндірмесі біршама басқаша, бірақ ортақ мағынасы бар. «Берекелі» деп азғыруға көнбейтін, өзін ессіз ұстайтын, қала тұрғындарының көзқарасы бойынша тыныштандырылған әділдер деп аталады. Василий, мәскеулік ғажайып жұмысшы, осындай «Мәсіх үшін» қасиетті ақымақ болды. Уақыт өте келе, әулие есімінің жанында дәрежесі пайда болды - Берекелі және оған арналған ғибадатхана Мәскеудің басты символдарының біріне айналды.
Егер адам жарылқаса, бұл нені білдіреді?
Православиелік мінәжаттарында қайтыс болған орыс патшаларын, ең жоғарғы діни қызметкерлерді «баталы» деп атайды. Бұл атақ бірқатар патриархтар мен архиепископтарға да қатысты. Ертеде бұл дәреженің мағынасы басқаша болды, жасырын түрде Құдайды разы ететін әулиелер батаға ие болып, олардың киелілігін басқа адамдар растады.
Петерборлық Ксения замандастары ақылсыз деп санайды - Берекелі. Бұл қандай дәстүр: ерте немесе кейінгі христиан? Ол қайдан келді?
Ақылсыздық Киелі кітаптағы ескі өсиет заманынан бері дәстүрге айналған
Ескі өсиет Исатай пайғамбар 3 жыл бойы жалаңаяқ жүрді. Тұрғындардың көзқарасы бойынша Исайя өзінің қарсылықсыз мінез-құлқымен халыққа келе жатқан Мысыр тұтқыны туралы сөздерге назар аударуға тырысты. Тағы бір пайғамбар Езекиел нан пісіріп жедітәубеге шақырған сиыр тезегі.
Пайғамбарлардың әрқайсысына жарылқау болған, бұған замандастары куә. Бір қызығы, ескі өсиет пайғамбарлары кейде өздерін ақымақ сияқты ұстаған, бәлкім, олар кейінірек Апостол Пауыл Мәсіх үшін ақымақтық деп айтқан аскетизмге әлі дайын болмаған шығар.
Ақылсыздықтың ерлігі
Мәсіх пен оның ізбасарлары өз қоғамында бекітілген заңдарды мойындамады. Жаңа өсиетте ессіздік белгілі бір әлеуметтік принциптерді дана деп санайтын билікті жек көру болып табылады.
Парызшылдардың ережелерінен бас тартуға шақырған Мәсіх пен оның серіктері өздері өмір сүріп жатқан әлем үшін «жынды» болды. «Берекелі» деген шіркеу термині осылай пайда болды - бұл сөзбе-сөз «Мәсіх үшін ақымақ сияқты әрекет ету» дегенді білдіреді.
Елші Пауыл Мәсіхке еліктегендей өзіне еліктеуге шақырғанда, сенушілер Ұстаз басынан өткерген барлық қудалаулар мен қиындықтарға төтеп беруге тырысты.
Қасиетті ақымақтар өз үйлері мен отбасыларынан бас тартқан аскеттер болды. Олар адамдарды күлдірді және қорқытты, әділетсіздікті әшкереледі және көпшіліктің назарында болды.
Қасиетті ақымақтар мен бақытты
Гректің «ақымақ» дегенді білдіретін moros сөзінен көне орысша «ұсқынсыз» және «қасиетті ақымақ» деген сөздер шыққан. Өздерін саналы түрде ақылсыз деп таныстыратын мұндай жыртылған қаңғыбастар Ресейде ерекше құрметке ие болды. Бір қарағанда, олардың аузынан түсініксіз сөздер шықты, бірақ шын мәнінде бұл Жаратқан Иенің ұлылығы үшін айтылған ең шынайы сөздер болды.
Сенуші адамдар қасиетті ақымақтарды ренжітпеуге тырысты, мұның бақыт екеніне сенді.қасиетті. Ал егер әйелді берекелі деп айтса? Бұл кім: уайым-қайғыны білмейтін бақытты әйел ме, әлде аскетик пе? Ақиқатқа жақынырақ екінші түсіндірме.
Пікірлігі мен ғажайып жұмысы үшін петерборлық Ксения Берекелі дәрежесіне ие болды. Мұндай атаққа лайық болу үшін қандай өмір болуы керек? Петерборлық Ксения үйін беріп, кедейлерге ақша таратып, марқұм күйеуінің киімін киіп, өзінің емес, оның атына жауап берді. Бақытты адам 45 жыл кезіп, кедейлерге көмектесті, ғибадатхананың құрылысына қатысты, ол үшін иығына тастар көтеріп жүрді.
Мәскеудің батасын алған Матрона соқыр және әлсіз болды, бірақ барлық қиындықтарға төзе білді. Әулие болашақ оқиғаларды болжап, адамдарға қауіп-қатерден аулақ болуға көмектесті, науқастарды сауықтырды және аза тұтушыларды жұбатты. Өлімінен аз уақыт бұрын Матрона адамдар оның бейітіне қиыншылықтары мен қайғыларына көмектесу үшін көптеп келетінін айтты. Осылайша болды.
Берекеге деген көзқарас
Матай Інжіліндегі жолдар: «Рухы кедейлер бақытты, өйткені Аспан Патшалығы солардыкі» көптеген мәсіхшілер оңаша болуға, дүниелік тауарлардан бас тартуға және жанын құтқаруға шешім қабылдағанда негізгі дәлелдерге айналады..
Мәсіхтің игілігі үшін батасын алған адамдар құмарлықтан аулақ болады, қызығушылық танытпайды, қасиетті ақымақ болады. Мұндай мінез-құлық қазіргі қоғамның стереотиптеріне қайшы келеді, таң қалдырады, жол берілмейді.
Берекелі, киелі ақымақтардың ерлігі – ұстаздың құрбандық махаббатын, ырым-тыйымдарды, қалыптасқан нормаларды сырттай ұстанудың емес, шын жүректен қатысуы мен барабарлығын еске түсіреді.кері қайтару.
