Біздің заманымызда «күнем» сөздері фразеологиялық бірлікке айналды. Бұл идиома өзінің бастапқы мағынасын әлдеқашан жоғалтқан. Бастапқыда бұл нені білдіреді? Неліктен басқа жануар емес, ешкі? Ал ол кімді немесе нені босатты? Болашақта идиома қандай метаморфозалар мен қайта ойлауға ұшырады? Бұл туралы осы мақаладан біліңіз. Бұл өрнекті қандай жағдайда қолдану орынды екенін айтамыз. Сондай-ақ қай фразеологизмнің мағынасы жағынан «құтқару ешкіге» жақын екенін және бұл синонимнің не үшін қолданылғанын қарастырайық.
Тазалау рәсімі
«Айып» фразеологизмінің шығуының тарихи түбірін иудаизмнен іздеу керек. Ескі өсиеттің 16-тарауында Құдай атынан жазылған Левит кітабында бас діни қызметкер мен Исраил халқының қалған бөлігі күнәлардан тазарып, Иемізден кешірім алу үшін қалай әрекет ету керектігі туралы нақты нұсқаулар береді. ATЕврей күнтізбесі бойынша «жетінші айдың оныншы күні» атап өтілетін Йом Киппур ғибадатханаға төрт жануар әкелінді. Олар жас бұқа (бұзау), қошқар (қошқар) және бір түсті екі ешкі болды. Діни қызметкер осы соңғы екі жануар үшін жеребе тастады. Олардың қайсысына таңдау жасалды, кейінге қалдырылды. Тағы үшеуін сойып, киелі шатыр олардың қанымен бағышталып, өліктер ғибадатхананың алдында Құдайға құрбандық ретінде өртеп жіберілді. Аман қалған ешкіні бас діни қызметкерге әкелді. Ол екі қолын басына қойып, еврей халқының барлық күнәларын мойындады. Мұндай рәсімнің нәтижесінде адамдардың Құдай алдындағы барлық кінәсі жануарға өтеді деп есептелді. Осыдан кейін арнайы шабарман ешкіні сусыз Яһудея шөліне апарып, оны аштықтан аяусыз өлімге қалдырады. Басқа нұсқа бойынша, жануар Ібілістің мекені саналатын Азазел жартасынан тұңғиыққа лақтырылған.
Шайтанға сыйлық па?
Бірінші киелі шатырдың (б.з.б. 10 ғ.) және Иерусалимдегі ғибадатхананың қирағанына дейін (б. з. 1 ғ.) қолданылған бұл салт көрші халықтар арасында жаңсақ пікір туғызды. Яһудилер Ібіліске құрбандық әкелді. Қып-қызыл сиырды қала сыртында сойып, өртеу ырымындай, ұсақ малды айдалаға жөнелту де ешкімге сыйлық дегенді білдірмейтін. Сонда кім, дәлірек айтсақ, айыбы не болды? Бұл ырымның мәні мынада: халықтың барлық жаман істері малға жүктелген. Осылайша ол күнәлар қоймасына айналды. Ешкіні жын-шайтандар мекендеген шөлге жіберді, ал ластан тазартылған Құдай халқы онымен тіл табыса алады. Мырза. Ертедегі ғұрыптарда малдың мүйізіне қызыл матаның бір бөлігін байлау арқылы кешірім жасалды. Диірменнен шықпас бұрын таспа екіге бөлінген. Шүберектің жартысы қақпаға байланған, ал қалғаны жануарда қалды. Яһудилердің Құдай алдында өкінуі шын болса, ешкі айдалада өлген кезде шүберек ағарған болуы керек еді. Ал қызыл сиыр алтын бұзаудың, ақшаға деген сүйіспеншіліктің, барлық күнәлардың бастауының символы саналған.
Ислам мен Христиандықтағы ешкі салтын қайта қарастыру
Ескі өсиетті құрметтейтін әлемдік діндерде бұл салттың сөзсіз түсіндірілуі болған. Исламда шайтанды таспен атудың ерекше ырымы бар. Рас, енді бірде-бір жануар «күнәға толы» емес. Адамдар наным бойынша Ібіліс тұратын алқапқа барып, тас лақтырады. Христиандық теологияда айыбы кейде Иса Мәсіхтің жанқиярлығының символдық бейнесі ретінде түсіндіріледі. Барлық Інжілдерде және Жаңа өсиеттің басқа кітаптарында Құдай Ұлының Адам мен Хауа ананың мойынсұнбауынан туындаған адамзаттың алғашқы күнәсін мойнына алып, оның өлімі арқылы өтелгендігі туралы сілтемелер толы. Рас, Иеміз Исаны «ешкі» емес, «Құдайдың Тоқтысы» деп атайды (мысалы, Жохан 1:29-да Алдыңғы адам оны осылай атайды). Бірақ Иса Мәсіхтің өтеу құрбандығы ешкі рәсімінен өте маңызды бір детальмен ерекшеленеді. Бұл еріктілік. Жануар өз өлімін өзі таңдаған жоқ, ол «құтқарушы» болып тағайындалды.
Суреттің өміршеңдігі
Яһудилер күнәларды аударудың және кейіннен «жамандық сыйымдылығын» өлтірудің мұндай рәсімін орындаған жалғыз халық емес еді. Ежелгі наным-сенімдерді зерттеуші Дж. Фрейзер Исландиядан Австралияға дейінгі барлық жерде адамдар табиғаттың зұлым, қолайсыз күштерінен осындай жолмен құтылуға ұмтылғанын атап өтеді. Ежелгі Грецияда табиғи апаттар немесе індет болған жағдайда қылмыскерлер немесе тұтқындар әрқашан құрбан болуға дайын болды. Күнәлар әмбебап апаттардың себебі болуы мүмкін деген сенім славян халықтарында да байқалады. Демек, Қыстың мүсінін жағу ғұрпы ежелгі адам құрбандық шалу рәсіміне негізделген. Егіншілікпен айналысатын халықтарда бірінші борозда, шөп шабу, соңғы бау мейрамында «төл ешкі» қолданылған.
Метафораға түрлендіру
Адамдар кінәні өзінен басқаларға аударуға бейім. Бұл өте ыңғайлы және ар-ождан азабын басады. Көбіміз тайғақ дегеннің не екенін өз бастан кешірдік. Бірақ көбіне жаман істеріміз үшін басқаларды кінәлаймыз. «Мен жұмысымды орындамадым, өйткені мені үзіп тастады», «мені айдап кеткендіктен өртендім» - мұндай сылтауларды біз күнде естіп, өзіміз жасаймыз. Бәлкім, осы «өзгелердің» кінәсінің үлесі бар. Бірақ біз бұған кінәлі болмаймыз ба? «Ауру басынан сауға көшу» әдеті барлық жерде және барлық уақытта кездесетіндіктен, еврей халқының бір ғана ырымы халықтық атауға айналды.
"Ешкіабсолюция ": фразеологизмдердің мағынасы
Енді бұл идиома тек бейнелі өрнек, метафора ретінде қолданылады. Қылмыскер – нағыз қылмыскерлерді ақтау үшін басқалардың сәтсіздігі үшін әділетсіз айыпталған, сәтсіздікке ұшыраған адам. Әдетте, мұндай «салттық жануар» жұмысшы иерархиясында ең төменгі болып табылады. Тергеу мен соттың сыбайлас жүйесі жағдайында түрмелер пара алғаны үшін жауапкершіліктен «жалтарған» байлардың әрекеті үшін уақыт алған мұндай «құтқарушыларға» толып жатыр.
Насихат құралы
Саясаткерлердің өз сәтсіздіктерінің себебін жасырып, адамдардың басына түскен апаттар мен келеңсіз оқиғаларға әртүрлі бүлікшілер мен диверсанттарды, кейде тұтас халықтарды кінәлауының көптеген мысалдары тарихтан белгілі. Ұлы оба кезінде де (14 ғасырдың ортасы) індеттің себебіне еврейлер кінәлі болды. Бұл бүкіл Еуропаны шарпыған антисемиттік погромдардың себебі болды. Тарих бойында еврейлер жиі айыпты болды. Неліктен кранда су жоқ деген сөз орыс тілінде де бар. Фашистік Германияда да билік экономикалық дағдарысқа кінәні коммунистер, сығандар және халықтың басқа да категорияларына жүктеді. Қазіргі Ресейде Батыс пен Америка Құрама Штаттары дәстүрге сай, мұндай айыптылар болды. Сондықтан саясаткерлер әрқашан шектен шыққандарды таңдайды.
Ешкілер мен ауыстырғыштар
Өйткені кінәні көбіне өз басына алмайтын кедейлерге жүктеп,синонимі «құтқарушы» тіркесінде пайда болды. Неліктен бұл теміржолшы жұртшылыққа танымал болды? Өйткені пойыз дәуірінің таңында апаттар жиі болатын. Апаттың себептерін сот тергеуінде болған жағдайға жауапкершілік көбінесе қарапайым сөндіргіштерге қоныстанғанша иерархиялық сатыдан төмендетілді. Оның салғырттығынан бүкіл композиция құлдырап кетті делік. Сондықтан «жебелерді аудару» тіркесі де жиі кездеседі, яғни «іске қатысы жоқ адамға кінә арт». «Басы ауырса, саудың басына күнә» деген сөз де аз емес. Бұл кінәлі адамның жауапкершілікті басқа адамның мойнына жүктегісі келетінін білдіреді.
