Әлеуметтік дарвинизм бағыт ретінде 19 ғасырда қалыптасты. Доктринаның негізін қалаушылардың еңбектері замандастарына орасан зор әсер етті. Әрине, Дарвин заңының өзі ауқымды ғылыми оқиға бола отырып, қоғамдық білім саласына әсер етпей қоймады. Англияда доктринаны Спенсер мен Бедгго нақты өмірге жүйелі түрде қолданды. Соңғысы публицист, экономист бола отырып, қоғамдағы тарихи процестерді зерттеуде қарастырылған бағыт құрылған қағидаларды пайдалануға тырысты. Ал 19 ғасырдың аяғында Спенсердің идеяларын жетекші қайраткерлер Гиддинг пен Уорд игерді.
Әлеуметтік дарвинизм. Негізгі түсініктер
19-ғасырдың бүкіл әлеуметтік ғылымы үшін, әсіресе оның екінші жартысында бірқатар басым сәттер тән болды. Бұл негізгі ұғымдарды Дарвиннің өзі түсіндірді. Одан кейін ғалымдар ұстанған теория әлеуметтік ойдың әртүрлі салаларына еніп кеткен өзіндік парадигмаға айналды. Бұл негізгі ұғымдар «табиғи сұрыпталу», «ең мықтының өмір сүруі», «тіршілік үшін күрес» болды. Осыған байланысты әлеуметтік дарвинизм ерекше бағыт ретінде ғана әрекет етпеді.
Доктринаға тән категориялар қолданыла бастады жәнебастапқыда оған біршама дұшпандық танытқан сол салаларда. Мәселен, Дюркгейм әлеуметтік дарвинизмге кіретін кейбір ұғымдарды пайдаланды. Қоғамдық құбылыстарды зерттеудегі біршама түбегейлі антиредукционизмге, сондай-ақ ынтымақтың мәніне баса назар аударуына қарамастан, ол қоғамдық еңбектегі бөліністерді өмір сүру үшін белгілі бір күрестің біршама жұмсартылған түрі деп санады.
19 ғасырдың аяғындағы әлеуметтік дарвинизм
ХІХ ғасырдың аяғында «табиғи сұрыпталу» идеялары ғылыми шеңберден шығып, бизнесте, журналистикада, бұқаралық санада, көркем әдебиетте өте танымал болды. Мысалы, экономикалық элитаның, бизнес-магнаттардың өкілдері эволюция теориясына сүйене отырып, олар тек бақытты және талантты ғана емес, сонымен қатар өздерінің белгілі бір саласында өмір сүру үшін күрестегі жеңістің көрінетін көрінісі болып табылады деген қорытындыға келді. Осыған байланысты, зерттеушілердің пікірінше, әлеуметтік дарвинизмді тек биологиялық аспектілерге негізделген және олардың қарапайым жалғасы деп санау қате. Оны қоғамдық даму заңдылықтарын табиғи эволюция принциптеріне дейін төмендететін бағыт ретінде анықтауға болады. Әлеуметтік дарвинизм, әсіресе, өмір сүру үшін күресті өмірдің айқындаушы аспектісі ретінде қарастырады. Сонымен бірге, доктринаның биологиялық емес қағидалары белгілі бір мағынада ескі қоғамдық ойдың жаңарып, дәлелденгенін көрсетеді. Қарастырылып отырған бағыттың барлық белгілерінің ішінде негізгілерінің біріөмірді жеке адамдар, қоғамдар, топтар, әдет-ғұрыптар, институттар, мәдени-әлеуметтік типтер арасында кең тараған және үздіксіз күрес, қақтығыстар, қақтығыстар болатын аренаның бір түрі ретінде қарастырады.
