Софизм грек тілінен аударғанда сөзбе-сөз: айла, өнертабыс немесе шеберлік дегенді білдіреді. Бұл термин жалған, бірақ логика элементінен айырылмаған мәлімдемені білдіреді, соның арқасында үстірт көзқараста ол шындық болып көрінеді. Сұрақ туындайды: софизм - бұл не және оның паралогизмнен айырмашылығы неде? Ал айырмашылығы, софизмдер саналы және әдейі алдауға, логиканы бұзуға негізделген.
Терминнің тарихы
Софизмдер мен парадокстар ерте заманда байқалған. Философияның аталарының бірі – Аристотель бұл құбылысты логикалық талдаудың жоқтығынан пайда болатын, бүкіл пайымдаудың субъективтілігіне әкелетін ойдан шығарылған дәлелдер деп атады. Аргументтердің нанымдылығы логикалық жаңылыстардың бүркемелеуі ғана, ол әрбір софистік мәлімдемеде сөзсіз болады.
Софизм - бұл не? Бұл сұраққа жауап беру үшін біз логиканың ежелгі бұзылуының мысалын қарастыруымыз керек: «Сізде жоғалтпаған нәрсе бар. Жоғалған мүйіздер ме? Демек, сізде мүйіз бар». Бұл жерде қадағалау бар. Егер бірінші фраза өзгертілсе: «Сізде жоғалтпағанның бәрі бар», онда қорытынды шындыққа айналады, бірақ қызықсыз. Алғашқы софистердің ережелерінің бірі болдыең нашар дәлелді ең жақсы деп көрсету керек және даудың мақсаты шындықты іздеу емес, оны жеңу ғана болды деген тұжырым.
Софистер кез келген пікірдің заңды болуы мүмкін екенін дәлелдеп, сол арқылы кейін Аристотель тұжырымдаған қайшылық заңын жоққа шығарды. Бұл әртүрлі ғылымдардағы софизмдердің көптеген түрлерін тудырды.
Софизмдер көздері
Дау кезінде қолданылатын терминология софизмнің көзі болуы мүмкін. Көптеген сөздердің бірнеше мағынасы бар (дәрігер дәрігер немесе ғылыми дәрежесі бар зерттеуші болуы мүмкін), осыған байланысты логиканың бұзылуы орын алады. Мысалы, математикадағы софизмдер сандарды көбейту арқылы өзгертуге, содан кейін бастапқы және алынған деректерді салыстыруға негізделген. Дұрыс емес күйзеліс софисттің қаруы болуы мүмкін, өйткені стресс өзгерген кезде көптеген сөздер өз мағынасын өзгертеді. Сөз тіркесінің құрылысы кейде өте түсініксіз болады, мысалы, екі есе екі плюс бес сияқты. Бұл жағдайда екі мен бестің қосындысы екіге көбейтінді ме, әлде екі мен бестің көбейтіндісінің қосындысы ме, түсініксіз.
Күрделі софизмдер
Егер біз күрделірек логикалық софизмдерді қарастыратын болсақ, онда әлі дәлелдеуді қажет ететін сөз тіркесіне алғышартты қосу арқылы мысал келтірген жөн. Яғни дәлелдің өзі дәлелденбейінше мұндай бола алмайды. Тағы бір бұзушылық - қарсыластың пікірін сынау, ол оған қате жіберілген пайымдауларға бағытталған. Мұндай қателік күнделікті өмірде кең таралған, онда адамдар бір-біріне соларды жатқызадыолардыкі емес пікірлер мен мотивтер.
Сонымен қатар, кейбір ескертпемен айтылған сөз тіркесін ондай ескертпе жоқ өрнекпен ауыстыруға болады. Назар аударылған фактіге назар аудармағандықтан, мәлімдеме өте орынды және логикалық тұрғыдан дұрыс көрінеді. Әйел логикасы деп аталатын нәрсе ойдың қалыпты жүрісіндегі бұзылыстарды да білдіреді, өйткені ол бір-бірімен байланысы жоқ ойлар тізбегінің құрылысы, бірақ үстірт тексергенде байланыс табылуы мүмкін.
Софизмнің себептері
Софизмдердің психологиялық себептеріне адамның интеллектісі, оның эмоционалдылығы және болжамдылық дәрежесі жатады. Яғни, ақылды адам өзіне ұсынылған көзқараспен келісуі үшін қарсыласын тұйыққа апарса жеткілікті. Аффективті реакцияларға ұшыраған адам өз сезімдеріне беріліп, софистиктерді жіберіп алады. Мұндай жағдайлардың мысалдары эмоционалды адамдар бар жерде кездеседі.
Адамның сөзі неғұрлым сенімді болса, оның сөзіндегі қателерді басқалардың байқамауы соғұрлым жоғары болады. Дау-дамайда мұндай әдістерді қолданатындардың көпшілігі осыған сенеді. Бірақ бұл себептерді толық түсіну үшін оларды егжей-тегжейлі талдаған жөн, өйткені логикадағы софизмдер мен парадокстар көбінесе дайын емес адамның назарын аударады.
Зияткерлік және аффективті себептер
Дамыған интеллектуалды тұлғаның берілген дәлелдерге назар аудара отырып, оның сөзін ғана емес, сонымен қатар әңгімелесушінің әрбір дәлелін қадағалай алатын қабілеті бар.әңгімелесуші. Мұндай адам үлкен зейінмен, жаттанды үлгілерді ұстанудың орнына белгісіз сұрақтарға жауап іздеу қабілетімен, сондай-ақ ойларды дәл жеткізетін белсенді сөздік қорымен ерекшеленеді.
Білімнің көлемі де маңызды. Математикадағы софизм сияқты бұзушылық түрін шебер қолдану сауатсыз және дамымаған адам үшін мүмкін емес.
Оларға зардаптардан қорқу жатады, соның салдарынан адам өз көзқарасын сенімді түрде білдіре алмайды және лайықты дәлелдер келтіре алмайды. Адамның эмоционалдық әлсіздігі туралы айтатын болсақ, алынған кез келген ақпаратта өмірге деген көзқарасының растауын табамын деген үміт туралы ұмытпау керек. Гуманист үшін математикалық софизмдер проблемаға айналуы мүмкін.
Ерікті
Көзқарастарды талқылау барысында сана мен сезімге ғана емес, ерік-жігерге де әсер етеді. Өзіне сенімді және талапшыл адам өз көзқарасын логикаға қайшы тұжырымдалған болса да, үлкен табыспен қорғайды. Бұл әдіс әсіресе қалың тобырдың әсеріне ұшырайтын және софизмді байқамайтын адамдарға қатты әсер етеді. Бұл баяндамашыға не береді? Барлығына дерлік сендіру мүмкіндігі. Софизмнің көмегімен дауды жеңуге мүмкіндік беретін мінез-құлықтың тағы бір ерекшелігі - белсенділік. Адам неғұрлым пассивті болса, оның дұрыс екеніне сендіру мүмкіндігі соғұрлым көп болады.
Қорытынды – күрделі мәлімдемелердің тиімділігі әңгімеге қатысушы екі адамның да ерекшеліктеріне байланысты. Сонымен қатар, барлық қарастырылатын тұлғалық қасиеттердің әсері қосылады жәнемәселені талқылау нәтижесіне әсер етеді.
Логикалық бұзылулардың мысалдары
Мысалдар төменде талқыланатын софизмдер өте ұзақ уақыт бұрын тұжырымдалған және логиканың қарапайым бұзылыстары болып табылады, олар дауласуға дағдыландыру үшін ғана қолданылады, өйткені бұл тіркестердегі сәйкессіздіктерді көру оңай.
Сонымен, софизмдер (мысалдар):
Толық және бос - егер екі жарты тең болса, онда екі бүтін бөлік те бірдей. Осыған сәйкес - егер жартысы бос және жартысы толы болса, онда бос толыққа тең болады.
Тағы бір мысал: "Сізден не сұрағым келетінін білесіз бе?" - «Жоқ». – «Ізгілік адамның жақсы қасиеті» ше? - «Мен білемін». "Демек, сіз не білетініңізді білмейсіз."
Ауруға көмектесетін дәрі жақсы, ал жақсы болған сайын жақсы. Яғни, дәрі-дәрмекті мүмкіндігінше қабылдауға болады.
Өте атақты софизмде: «Бұл иттің балалары бар, сондықтан ол әкесі. Бірақ ол сіздің итіңіз болғандықтан, бұл сіздің әкеңіз екенін білдіреді. Оның үстіне итті ұрсаң, әкеге соғасың. Сен де күшіктердің ағасысың.”
Логикалық парадокстар
Софизмдер мен парадокстар екі түрлі нәрсе. Парадокс - бұл ұсыныстың бір уақытта жалған және ақиқат екенін дәлелдей алатын ұсыныс. Бұл құбылыс 2 түрге бөлінеді: апория және антиномия. Біріншісі тәжірибеге қайшы келетін қорытындының пайда болуын білдіреді. Мысал ретінде Зенон тұжырымдаған парадоксты келтіруге болады: жүйрік Ахиллес тасбақаны қуып жете алмайды, өйткені оләрбір келесі қадам одан белгілі бір қашықтыққа кетіп, оның өзін қуып жетуіне кедергі жасайды, өйткені жол сегментін бөлу процесі шексіз.
Антиномия, керісінше, бір мезгілде ақиқат болып табылатын екі бірін-бірі жоққа шығаратын пайымдаудың болуын білдіретін парадокс. «Мен өтірік айтамын» деген сөз бірде дұрыс, не өтірік болуы мүмкін, бірақ егер бұл шын болса, онда оны сөйлейтін адам шындықты айтады және бұл тіркес керісінше мағынаны білдірсе де, өтірікші болып саналмайды. Қызықты логикалық парадокстар мен софизмдер бар, олардың кейбіреулері төменде сипатталатын болады.
Логикалық парадокс "Қолтырауын"
Қолтырауын мысырлық әйелден баланы тартып алды, бірақ әйелді аяп, оның өтінішінен кейін ол шарт қойды: егер ол баланы өзіне қайтарады ма, жоқ па деп болжаса, сәйкесінше ол, береді немесе бермейді. Осы сөздерден кейін анасы ойланып, баланы бермеймін депті.
Бұған қолтырауын былай деп жауап берді: сен бала алмайсың, себебі сенің айтқаның рас болса, мен саған бала бере алмаймын, өйткені мен айтсам, сенің сөзің шындыққа айналмайды. Ал егер бұл дұрыс болмаса, мен баланы келісім бойынша қайтара алмаймын.
Осыдан кейін анасы баласын бәрібір беруім керек деп оның сөзіне қарсы шықты. Сөздер келесі дәлелдермен дәлелденді: егер жауап дұрыс болса, келісім-шарт бойынша қолтырауын алып кеткен нәрсені қайтаруы керек еді, ал әйтпесе ол балаға беруге міндетті болды, өйткені бас тарту ананың сөздері болғанын білдіреді. әділ, және бұл нәрестені қайтаруға тағы да міндеттейді.
Логикалық парадокс "Миссионер"
Адам жегіштерге жеткен миссионер өзінің көп ұзамай жейтінін түсінді, бірақ сонымен бірге оның қайнатылатынын немесе қуырылғанын таңдау мүмкіндігі болды. Миссионер мәлімдеме жасау керек еді, егер ол рас болып шықса, онда ол бірінші жолмен дайындалады, ал өтірік екінші жолға апарады. «Сен мені қуырасың» деген сөзді айта отырып, миссионер осылайша каннибалдарды қалай пісіруді шеше алмайтын шешілмейтін жағдайға ұшыратады. Каннибалдар оны қуыра алмайды - бұл жағдайда ол дұрыс болады және олар миссионерді пісіруге міндетті. Ал егер бұл дұрыс емес болса, қуырыңыз, бірақ бұл да жұмыс істемейді, өйткені ол кезде саяхатшының сөзі рас болады.
Математикадағы логиканың бұзылуы
Әдетте математикалық софизмдер тең емес сандардың немесе арифметикалық өрнектердің теңдігін дәлелдейді. Ең қарапайым үлгілердің бірі - бес пен бірді салыстыру. 5-тен 3-ті азайтсаңыз, 2 шығады. 1-ден 3-ті азайтқанда -2 шығады. Екі сан да квадрат болғанда, біз бірдей нәтиже аламыз. Осылайша, бұл операциялардың бастаулары тең, 5=1.
Математикалық софистика есептері көбінесе бастапқы сандарды түрлендіру (мысалы, квадраттау) есебінен туады. Нәтижесінде бұл түрлендірулердің нәтижелері тең болып шығады, одан бастапқы деректер тең деген қорытынды шығады.
Бұзылған логикаға қатысты мәселелер
Штангаға 1 кг салмақ қойғанда неге тыныштықта қалады? Шынында да, бұл жағдайда ауырлық күші оған әсер етеді, солай маНьютонның бірінші заңына қайшы келе ме? Келесі тапсырма - жіптің керілуі. Егер сіз иілгіш жіпті бір ұшымен бекітіп, екіншісіне F күшін қолдансаңыз, оның әрбір бөлігіндегі керілу F-ге тең болады. Бірақ ол шексіз нүктелерден тұратындықтан, иілгіш жіпке қолданылатын күш бүкіл дене шексіз үлкен мәнге тең болады. Бірақ тәжірибеге сүйенсек, бұл негізінен болуы мүмкін емес. Математикалық софизмдерді, жауаптары бар және жауапсыз мысалдарды А. Г. және Д. А. Madera.
Әрекет және реакция. Егер Ньютонның үшінші заңы дұрыс болса, денеге қанша күш түсірсе де, реакция оны орнында ұстап, қозғалуына мүмкіндік бермейді.
Тегіс айна онда көрсетілген нысанның оң және сол жағын ауыстырады, сондықтан жоғарғы және төменгі жағы неге өзгермейді?
Геометриядағы софизмдер
Геометриялық софизмдер деп аталатын қорытындылар геометриялық фигуралардағы операцияларға немесе оларды талдауға қатысты кез келген қате тұжырымды негіздейді.
Типтік мысал: сіріңке телеграф бағанасынан екі есе ұзын.
Сәйкестік ұзындығы a, баған ұзындығы - b деп белгіленеді. Бұл мәндер арасындағы айырмашылық c. b - a=c, b=a + c болып шығады. Егер бұл өрнектерді көбейтсе, мыналар шығады: b2 - ab=ca + c2. Бұл жағдайда туынды теңдіктің екі бөлігінен bc компонентін алып тастауға болады. Сіз келесіні аласыз: b2 - ab - bc \u003d ca + c2 - bc немесе b (b - a - c) u003d - c (b - a - c). Мұндағы b=- c, бірақ c=b - a, сондықтан b=a - b, немесе a=2b. Яғни, сіріңке жәнеақиқат бағанадан екі есе ұзын. Бұл есептеулердегі қате нөлге тең (b - a - c) өрнекте жатыр. Мұндай софистика есептері әдетте мектеп оқушыларын немесе математикадан алыс адамдарды шатастырады.
Философия
Софизм философиялық бағыт ретінде біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырдың екінші жартысында пайда болды. e. Бұл бағытты ұстанушылар өздерін данышпан санайтын адамдар болды, өйткені «софист» термині «данышпан» дегенді білдіреді. Ең алғаш өзін Протагор деп атаған адам. Софистік көзқарастарды ұстанған ол және оның замандастары барлығы субъективті деп есептеді. Софистердің идеялары бойынша адам барлық заттардың өлшемі болып табылады, яғни кез келген пікір ақиқат және ешбір көзқарасты ғылыми немесе дұрыс деп санауға болмайды. Бұл діни сенімдерге де қатысты.
Философиядағы софизм мысалдары: қыз адам емес. Қызды еркек деп есептесек, оның жас жігіт екені рас. Бірақ жігіт қыз болмаған соң, қыз да адам емес. Күлкілі де бар ең әйгілі софизм былай естіледі: суицид неғұрлым көп болса, соғұрлым суицид аз.
Эватлус софизмі
Эвтлюс есімді адам атақты данышпан Протагордан софизм сабағын алған. Шарттары мынадай болды: егер студент даудың дағдысын алған соң сотта жеңіске жетсе, оқу ақысын төлейді, әйтпесе төлем болмайды. Бір қызығы, оқудан кейін студент ешбір процеске қатыспады, сондықтан ақша төлеуді талап етпеді. Протагор қызмет етем деп қорқыттыСтудент кез келген жағдайда төлейтінін айтып, сотқа шағымданады, жалғыз мәселе бұл сот үкімі бола ма, әлде студент істі жеңіп, оқу ақысын төлеуге міндетті ме.
Еватл келіспеді, егер ол төлем тағайындалған болса, онда Протагормен келісім бойынша істі жеңіліске ұшыратып, ол төлеуге міндетті емес, бірақ егер ол жеңсе, сот үкімі бойынша ол да мұғалімге қарыз емес.
Софистік "сөйлем"
Философиядағы софизмдердің мысалдары белгілі бір адамның өлім жазасына кесілгенін, бірақ бір ереже туралы хабардар болғанын айтатын «үкіммен» толықтырылады: өлім бірден емес, бір апта ішінде орындалады және орындалатын күні алдын ала хабарланбайды. Мұны естіген сотталған адам басына қай күні сұмдық оқиға болатынын түсінуге тырысып, ойға шомып кетті. Оның пайымдауынша, егер өлім жазасына кесу жексенбіге дейін орындалмаса, сенбі күні ол ертеңгі өлім жазасына кесілетінін біледі, яғни оған айтылған ереже бұрыннан бұзылған. Жексенбі күнін алып тастап, сотталғандар сенбі туралы да солай ойлады, өйткені егер ол жексенбіде өлім жазасына кесілмейтінін білсе, жұмаға дейін орындалмаса, сенбі де жоққа шығарылады. Осының бәрін қарастыра келе, ол ереже бұзылатындықтан, оны орындауға болмайды деген қорытындыға келген. Бірақ сәрсенбіде жазалаушы пайда болып, өзінің сұмдық әрекетіне таң қалдым.
Теміржол туралы астарлы әңгіме
Экономикалық софизмдер сияқты логиканы бұзудың мысалы бір ірі қаладан екіншісіне темір жол салу теориясы болып табылады. Бұл жолдың ерекшелігі екінің арасындағы шағын станциядағы алшақтық болдыжол арқылы қосылған нүктелер. Бұл олқылық, экономикалық тұрғыдан алғанда, өтіп бара жатқан адамдардың ақшасын әкелу арқылы шағын қалаларға көмектесер еді. Бірақ екі үлкен қаланың жолында бір емес, бірнеше елді мекен бар, яғни максималды пайда алу үшін теміржолда олқылықтар көп болуы керек. Бұл шын мәнінде жоқ темір жол салу дегенді білдіреді.
Себеп, кедергі
Мысалдар Фредерик Бастиат қарастыратын софизмдер өте танымал болды, әсіресе «себеп, кедергі» логикасын бұзу. Қарапайым адамда іс жүзінде ештеңе болмады және бірдеңе алу үшін оған көптеген кедергілерді жеңуге тура келді. Қашықтықты еңсерудің қарапайым мысалының өзі жеке адамға кез келген жалғыз саяхатшының жолында тұрған барлық кедергілерді өз бетінше жеңу өте қиын болатынын көрсетеді. Бірақ қазіргі қоғамда мұндай кәсіпке маманданған адамдар кедергілерді жеңу мәселелерін шешумен айналысады. Оның үстіне бұл кедергілер олар үшін ақша табудың, яғни баюдың тәсіліне айналды.
Жасалған әрбір жаңа кедергі көп адамға еңбек береді, қоғам мен әрбір жеке адамның баюы үшін кедергілер болуы керек деген қорытынды шығады. Сонымен, дұрыс қорытынды қандай? Кедергі немесе оны жою адамзат үшін игілік пе?
Талқылаудағы дәлелдер
Талқылау кезінде адамдардың келтірген дәлелдері объективті және дұрыс емес болып екіге бөлінеді. Біріншілері проблемалық жағдайды шешуге және дұрыс жауапты табуға бағытталған, ал екіншісіаргументте жеңіңіз және басқа ештеңе жоқ.
Дұрыс емес даулардың бірінші түрін дау жүргізіліп жатқан адамның мінез-құлық ерекшеліктеріне, сыртқы келбет ерекшеліктеріне, сенімдеріне және т.б. Осы тәсілдің арқасында дауласушы адам әңгімелесушінің эмоцияларына әсер етеді, сол арқылы ондағы ұтымды принципті өлтіреді. Сондай-ақ, билік, күш, пайда, бос әурешілік, адалдық, надандық және парасаттылық үшін дәлелдер бар.
Сонымен, софизм - бұл не? Дауға көмектесетін әдіс пе, әлде ешқандай жауап бермейтін, сондықтан құндылығы жоқ мағынасыз дәлелдер ме? Екеуі де.
