Петр реформалары дәуірінде Ресейде көп нәрсе өзгерді. Адамдардың іс-әрекетінің қарқындылығының артуы болып жатқан нәрсені қабылдаудың сапалы жаңа тәсілдерін тудырды. Әлемнің суреті өзгерді, қоғамда басқа мәдениеттің даму үрдісі болды. Ол мемлекетте ғасырлар бойы үстемдік еткен шіркеу-феодалдық құрылысты бірте-бірте ығыстырды. Елге өзгерістердің мазмұнын жеткізе алатын ойшыл керек еді. Олар Ломоносов Михаил Васильевич болды. Бұл ойшылдың философиясы мемлекеттің қалыптасуының ең басынан бастап Ресейдің маңызына қатысты мәселелерді қарастырды. Оның шығармаларында реформалар дәуірлерінде түрлендірілген ұлттық тарихтың көнелігі мен маңыздылығына әрқашан баса назар аударылды. Ломоносовтың философиясы қандай болды? Бұл тақырыпта эссе көбінесе университет студенттері жазады. Бұл мәселені де қарастырамыз.
Жалпы ақпарат
Философия идеялары жаңа дүниетанымның қалыптасуында үлкен рөл атқарған Ломоносов ғалым, ойшыл, ақын, қоғам қайраткері болды. Бұл адам орыс және шетел тарихында ерекше орын алатыны сөзсіз. Бүкіл философия оның тұжырымдамаларына негізделді.орысша білім. Ломоносов, Радищев және басқа да бірқатар қайраткерлер әлемнің суретін жақсартуға үміт тудыратын озық теорияларды, көзқарастар жүйесін тұжырымдады. Ол өз кезегінде адамның энергиясы мен ақыл-ойы арқылы қол жеткізіледі. Ломоносов пен Радищевтің философиясы дүниенің материалдылығы мен шындығына негізделген.
Патриотизм
18 ғасырдағы орыс философиясы қандай болды? Ломоносовтың әсерлі, жоғары патриотизмі болды. Ғалыммен белгілі бір дәрежеде араласқан әрбір адам осы ерекшелікке назар аударды. Туған жерлерге деген сүйіспеншілік пен құрмет кез келген орыс адамға тән. Бірақ ойшылда бұл әсіресе айқын көрінді. Әр адам өз дәуірінің мәдениетімен қандай да бір түрде араласады. Жеке адам оны игереді, онда әрекет етеді, оны байытады. Ломоносов философиясы, бір сөзбен айтқанда, елдің сарқылмас мүмкіндіктері туралы тұжырымдаманы алға тартады. Ойшыл халықтың орасан зор күш-қуатын көріп, сезінді. Осының бәрі оның бойында елге деген шексіз сүйіспеншілікті, оның өсіп-өркендеуіне үлес қосуға деген ыстық ықыласты оятты. Бұл сезімдердің барлығы орыс философиясында айқын көрініс тапқан. Ломоносов халқына, еліне деген терең сенімімен ерекшеленді.
Мәдениет
Оның ассимиляциясы Ломоносов үшін оңай болған жоқ. Бұл XVIII ғ. мәдениет өтпелі болды. Бұл кезеңде ортағасырлық мәдениеттің ығысу процесі жүрді. Ғасырдың бірінші үштен бірінде ол өзінің шарықтау шегіне жақындады. Бірақ штаттың шетінде, әсіресе Померанияның солтүстігінде ортағасырлық дәстүрлер басым болған аймақтар болды. Солардың бірі ескі сенушілер болатын. Ломоносов философиясы, бір сөзбен айтқанда, адамның кемелденуі тақуалық құлшылық, ораза, ой толғау арқылы емес, қоршаған дүниені, ондағы бар заңдылықтарды тану арқылы жүруі керек деген тұжырымға негізделді. Ойшылдың концепциясының негізгі мақсаты мәдениетті дамыту арқылы елдің гүлденуіне қол жеткізу болды.
Ғылымға панегия
Зерттеу қызметінде Ломоносов ағартушылықтың негізін көрді. Петрдің істерін мақтай отырып, ол билеушіні Ұлы еткен ғылымдар екенін айтты. Көпшілік мектеп оқушылары мен студенттердің көп болуына қарсы шықты. Оларға қарсылық білдіре отырып, Ломоносов ғалымдар қажет көптеген қызмет салаларын атады. Әсіресе, Сібір мен Солтүстік теңіз жолын дамытудың маңыздылығына тоқталды. Ғалымдар тау-кен, әскери, сауда, зауыттар, ауыл шаруашылығы салаларында да қажет болды. Ломоносовтың философиясы тек оқу және тәрбиелік-ұйымдастырушылық қызметте ғана жүзеге асырылған жоқ. Оны еліміздегі жаратылыстану ғылымының алғашқы танымалшысы деп атауға болады.
Сөздер
Ломоносовтың философияға қосқан үлесі орасан. Оны бағалауда ғалымның көптеген еңбектерінің маңызы ерекше. Олай болса, ғалым «Химияның пайдасы туралы уағызында» табиғат құбылыстары туралы ынта-ықыласпен айтады, оларды зерттеу осы пәнді білуді қажет етеді. Дәл осы еңбектен Ломоносовтың корпускулярлық философиясы өзінің дамуын бастады. Ғалым химия, математика және физиканың тығыз байланысын көрсетті. Ломоносов денені құрайтын бастапқы бөлшектердің қасиеттерін білу процесін сипаттайды. Қарапайым және қолжетімді тілде иістерді, дәмдерді, түстерді зерттеуде, медицинада, фармакопеяда, заттардың физикалық сипаттамаларын талдауда және т.б. химияны білудің маңыздылығы мен қажеттілігі туралы айтады. Ломоносов ерекшеліктерін түсіндіреді. ғылымды бейнелеу өнерінде, техникада, қолөнерде қолдану. Дәл осылай анық, қарапайым болса да, ол басқа да «Сөздерінде» халықты өз дәуірінің жетістіктерімен таныстырады. Бұл жұмыстардың барлығы Ғылым академиясында халық жиналыстарында оқылды.
Ғылыми жасақ
Ломоносов философиясы өзінен бұрынғылардың прогресшіл ойының әсерінен қалыптасты. Олар «ғылыми ұжым» болып тарихқа енді. Оларға Феофан Прокопович (Новгород епископы), Антиохия Кантемир (ақын-публицист) және В. Н. Татищев (тарихшы, белгілі мемлекет қайраткері) кірді. Бұл адамдар жан-жақты білімді болды, тоқырау мен қараңғылықтың табанды қарсыластары болды. Прокопович Киев академиясында философиядан сабақ берді, содан кейін жаратылыстану ғылымын оқыды. Кантемир Фонтельдің ғаламның пайда болуына інжілдік көзқарасты жоққа шығаратын кітабын аударған. Олардың барлығы Петрдің реформаларын қолдады, флот пен өнеркәсіпті дамытуды жақтады, ғылыми білімді таратудың маңыздылығын қорғады. «Ғылыми жасақ» әрқашан саяси өмірдің орталығында болды.
Әлеуметтік идеал
Ойшылдың азаматтық позициясында бекіту пафосы басым болды. Оның әлеуметтік идеалы өте демократиялық болды. Ол тек артықшылықты таптардың ғана емес, сонымен қатар төменгі таптардың да мүдделерін ескерді -қарапайым адамдар. Мысалы, Сумароков ең алдымен «отанның ұлдары» – асылдарды тәрбиелеу керек деген ұстанымды ұстанды. Содан кейін олар ұлттық игілікті бірінші орынға қойып, қалған қабаттарды өздері шешеді. Ломоносов философиясы мұндай көзқарасты түбегейлі жоққа шығарды. Ойшыл қарапайым халықтың мәдени-әлеуметтік төмендігін мойындауға қарсы болды. Ломоносов үнемі айтқан қажеттілік пен маңыздылық туралы бүкіл халықты тәрбиелеу ол үшін ең өзекті және өршіл міндет болды. Оның ойларын тезірек шындыққа айналдыру керек болды.
Сатира
Ломоносов философиясы оны жоққа шығармады, бірақ оған деген көзқарас өте салқын болды. Бұл оның өзінің «шаруа» шығу тегіне байланысты екенін тарихшылар да жоққа шығармайды. Оның үстінде, айтпақшы, Сумароков үнемі ирониялық болды. Халық, әрине, жаман сөзді де, әзілді де жақсы көрген. Бірақ олар жұмыс процесінде емес, бос уақытта пайдаланылды. 18 ғасырдағы ақындардың барлығына дерлік олардың шығармашылығы тек рухани-өмірбаяндық факті ғана емес, сонымен бірге ұлттық маңызы бар іс-әрекет болды. Олардың жұмысына мұндай көзқарас олардан уақытты талап етті. Ломоносов лирика мен оданы өзінің негізгі жанры ретінде ғасыр басындағы күйден бөлінбейтін азаматтық ұстанымның маңызды элементіне айналдырды. Бұл ойшылдың айрықша еңбегі және оның ақын ретіндегі ерекше дербестігін көрсетеді.
Қоғамдық мәселелерді зерттеу
Жоғарыда айтылғандай, Ломоносовеліне, халқына деген терең сүйіспеншілігімен ерекшеленді. Қарапайым халықтың мүддесін жалықпай қорғады. Ол өмір бойы мемлекетіне пайда әкелуге ұмтылды. Ломоносов тым алыс, қиялдағы мәселелермен айналысқан жоқ. Ол ғылым мен дамушы өнеркәсіптің, бүкіл халық шаруашылығы кешенінің қажеттіліктерін байланыстыруға тырысты. Әлеуметтік мәселелерді түсінуде Ломоносов идеалист болды. Кейбір еңбектерінде ол халықтың жағдайының екінші дәрежелі себептерін ғана айтады. Бұл ретте ғалым негізгі және негізгі аспекті – елдегі экономикалық байланыстардың сипатын қозғамайды. Ломоносов жүйеге қарсы көтеріліске ұмтылмады, ол крепостнойларға адамгершілік қатынастың, олардың өмірін жақсартудың қажеттілігін қорғады. Ойшыл дін қызметкерлеріне теріс баға береді. Ол бұл туралы күлкілі ырымдардың ошағы ретінде айтады. Дін қызметкерлері жылы суды арам деп есептеп, қыста салқын суға шомылдыру рәсімін жасау арқылы нәресте өлімінің артуына ықпал етті. Діни қызметкерлер ораза ұстайды, олардан диетаның өзгеруіне байланысты көптеген адамдар өледі. Ломоносов өз еңбектерінде помещиктердің тікелей бұйрығымен жасалған жас айырмашылығы үлкен адамдардың некелесуінің қауіптілігі туралы да айтады. Ғалым «тірі өлілер» туралы да ой айтады. Сондықтан ол солдат жиынынан қашқан крепостнойларды және жер иелерінің езгісін атайды. Алайда бұл туралы айта отырып, Ломоносов адамдардың ауыртпалығын жеңілдету үшін кеңес берумен шектелді.
Медицина
Ломоносов елдегі денсаулық сақтау саласының дамымауын ең маңызды олқылық деп санады. ерекше көңіл бөлдіакушерлік жағдайының нашарлығы. Уақытылы көмек көрсетпеу халық арасында өлім-жітімнің жоғары болуына әкеледі. Ломоносов еліміздің әр өңіріне медицина туралы кітаптарды басып шығарып, жіберуді, дәріханалар салуды, халық арасында білім таратуды ұсынды. Сондықтан ол тек «сыбырларымен ауруды көбейтетін» түрлі көріпкелдердің, емшілердің зиянды әрекеттерін жоюға ұмтылды. Ауруларға қарсы күрестің тиімділігін арттыру үшін Ломоносов елде «медицина ғылымын» құруды, барлық қалаларда дәрігерлердің қажетті санын сақтауды және докторантурада білім алу үшін шетел университеттеріне студенттерді көбірек жіберуді ұсынды.
Саясатқа көзқарас
Ломоносов үшін басқарудың ең жақсы түрі ағартушы адамның монархиялық билігі болды. Мұндай автократтың бейнесі Ұлы Петр болды. Ломоносов оған үлкен құрметпен және құрметпен қарады. Петр өзінің реформаларымен мемлекеттің артта қалуын тоқтатып, оның дамуының жаңа жолдарын табуға тырысты. Қалыптасып келе жатқан капиталистік қатынастар феодалдық елдің көне құрылымына қайшы келді. Петрдің жаңа даму бағытын қолдаудағы әрекеттері өте прогрессивті болды.
Радищев философиясы
Бұл қайраткердің көзқарастарында әртүрлі еуропалық концепциялардың ықпалының ізі бар. Радищев заттардың бар болуы олардың зерттелу дәрежесіне байланысты емес деп дәлелдеді. Оның гносеологиялық көзқарастары бойынша тәжірибе жаратылыстанудың негізі болып табылады. Басқа ештеңе жоқ әлемде«тәндік», жеке орынды адам алады. Ол да барлық табиғат сияқты материалдық болмыс. Адам ерекше тапсырмаларды орындайды, ол тәндіктің ең жоғары түрін білдіреді. Сонымен бірге онымен табиғат арасында тығыз байланыс орнады. Радищевтің пікірінше, адам мен басқа жаратылыстардың арасындағы айқын айырмашылықтардың бірі - ақыл-ойдың болуы. Дегенмен, жеке тұлғаның ең маңызды қасиеті – оның адамгершілік әрекеттерін жүзеге асыруы және оны бағалай білуі. Адам – жер бетіндегі жақсылық пен жамандықтың не екенін білетін жалғыз жаратылыс. Радищев жеке тұлғаның ерекше қасиеті ретінде жақсарту немесе сыбайлас жемқорлық қабілетін атайды. Моралист бола отырып, ойшыл «ақылға қонымды эгоизм» ұғымын қабылдамады. Ол өзімшілдік емес, адамгершілік сезімнің көзі ретінде әрекет етеді деп есептеді. Радищев әрқашан адамның табиғи табиғаты тұжырымдамасын қорғады. Сонымен бірге ол Руссо ұсынған қоғам мен ортаның қарсылығын бөліспеді. Радищев әлеуметтік болмысты табиғи сияқты қабылдады. Ойшыл қоғамда билеген әділетсіздікті дерт деп есептей отырып, қалыпты өмір тәртібі концепциясын қорғады. Радищев өзінің әйгілі «Трактатында» метафизикалық мәселелерді зерттеді. Сонымен бірге ол адам бойындағы рухани және табиғи принциптер арасындағы байланыстың бөлінбейтіндігін көрсете отырып, натуралистік гуманизмге адалдық танытты. Оның ұстанымын атеистік деп атауға болмайды. Керісінше, ол өзінің дүниетанымының жалпы идеяларына сәйкес келетін агностик ретінде әрекет етеді.
Қорытынды
ҮлесФилософиядағы Ломоносовты тек ұрпақтары ғана емес, замандастары да бағалады. Оның мазасыз да ізденімпаз ойы қайраткерді әртүрлі ғылым салаларында ізашар болуға мәжбүр етті. Өтпелі кезеңдердің динамикасы, ғалым энциклопедиясы көбіне патриоттық ұмтылыстармен айқындалды. Оның тәрбиелік жұмысы соларға негізделді. Ол өз кезегінде Ғылым академиясының жұмысын жақсартуға, сондай-ақ отандық білім беруді дамытуға баса назар аударды. Ломоносов Петрдің іс-әрекетінде жағымсыз жақтарды байқамады. Монархтың реформалары ол үшін максималды болды, оның әлеуметтік ұмтылыстары одан жоғары болмады. Ломоносов өзінің патриоттық міндетін Петр реформаларының аяқталуына тиімді үлес қосудан көрді. Оның қызметі әрқашан мемлекеттің ең өзекті қажеттіліктерімен, оның мәдени және өндірістік дамуымен тығыз байланысты болды. Оның барлық еңбегі елдің гүлденуіне бағытталды.
Ғалымның тарихи маңызы да мемлекет көлемінде білім саласын кеңінен таратуды үнемі талап етіп отыруында. Ломоносов қарапайым халықтың ғылымға белсене араласуын жақтады. Ол өз тәжірибесімен Отанының гүлденуі үшін адамның не істей алатынын көрсетті.
