Адам қоғамын зерттеу өте көп деңгейлі және қиын міндет. Дегенмен, негіз әрқашан әр адамның және жалпы топтың мінез-құлқы болып табылады. Қоғамның одан әрі дамуы немесе тозуы осыған байланысты. Бұл ретте «этика», «мораль» және «мораль» ұғымдарының арақатынасын анықтау қажет.
Адамгершілік
Этика, имандылық, имандылық терминдерін бір-бірлеп қарастырайық. Мораль – қоғамдық көпшілік қабылдаған мінез-құлық принциптері. Әр уақытта адамгершілік әртүрлі кейіпте, шын мәнінде, адамзат сияқты көрінеді. Бұдан мораль мен қоғам бір-бірімен тығыз байланысты деген қорытындыға келеміз, яғни оларды тек бір деп санау керек.
Моральдың мінез-құлық түрі ретіндегі анықтамасының өзі өте анық емес. Біз моральдық немесе моральдық емес мінез-құлық туралы естігенде, біз нақты нәрселер туралы аз түсінеміз. Себебі, бұл ұғымның астарында белгілі бір нәрсе ғана жатырадамгершіліктің негізі. Арнайы рецепттер мен нақты ережелер емес, тек жалпы нұсқаулар.
Моральдық нормалар
Моральдық нормалар – дәл осы ұғымның өзінде бар. Кейбір жалпы рецепттер, көбінесе нақты ерекшеліктерді көрсетпейді. Мысалы, Фома Аквинскийдің адамгершілігінің жоғары бір түрі: «Жақсылыққа ұмтыл, жамандықтан аулақ бол». Өте анық емес. Жалпы бағыт айқын, бірақ нақты қадамдар жұмбақ күйінде қалып отыр. Жақсылық пен жамандық деген не? Әлемде «ақ пен қара» ғана емес екенін білеміз. Өйткені, жақсылық зиян келтіруі мүмкін, бірақ жамандық кейде пайдалы болып шығады. Мұның бәрі сананы тез арада тұйыққа апарады.
Адамгершілікті стратегия деп атауға болады: ол жалпы бағыттарды белгілейді, бірақ нақты қадамдарды өткізіп жібереді. Белгілі бір армия бар делік. Оған көбінесе «жоғары/төмен мораль» тіркесі қолданылады. Бірақ бұл әрбір жауынгердің әл-ауқатын немесе мінез-құлқын білдірмейді, бірақ тұтастай алғанда бүкіл армияның жағдайы. Жалпы, стратегиялық тұжырымдама.
Мораль
Адамгершілік те мінез-құлық қағидасы. Бірақ, моральдан айырмашылығы, ол іс жүзінде бағытталған және нақтырақ. Моральдың да көпшілік мақұлдаған белгілі бір ережелері бар. Міне солар жоғары моральдық мінез-құлыққа жетуге көмектеседі.
Адамгершілік, моральға қарама-қарсы, өте нақты идеяға ие. Бұл қатаң ережелер деуге болады.
Адамгершілік ережелері
Адамгершілік ережелері өзегібүкіл тұжырымдама. Мысалы: «сен адамдарды алдай алмайсың», «біреуді ала алмайсың», «сен барлық адамдарға сыпайы болуың керек». Барлығы қысқа және өте қарапайым. Жалғыз сұрақ туындайды: бұл не үшін қажет? Неліктен адамгершілік мінез-құлықты сақтау керек? Міне, мораль келеді.
Адамгершілік жалпы даму стратегиясы болса, мораль нақты қадамдарды түсіндіреді, тактиканы ұсынады. Өздігінен олар дұрыс жұмыс істемейді. Егер біз анық әрекеттер мақсатсыз орындалады деп елестетсек, онда барлық мағына оларда жоғалып кеткені анық. Керісінше, нақты жоспарлары жоқ жаһандық мақсат орындалмай қалуы мүмкін.
Әскерге ұқсастықты еске түсіріңіз: егер мораль бүкіл ротаның жалпы жағдайы ретінде көрінсе, онда адамгершілік әрбір жеке жауынгердің сапасы болып табылады.
Адамгершілік пен әдептілікке тәрбиелеу
Өмірлік тәжірибеге сүйене отырып, адамгершілік тәрбиесі қоғамда өмір сүру үшін қажет екенін түсінеміз. Егер адам жаратылысы әдептілік заңдарына бағынбай, әрбір индивид тек негізгі инстинктерді басшылыққа алса, бүгінгі біз білетін қоғам тез жойылар еді. Жақсылық пен жамандықтың, дұрыс пен бұрыстың заңдылықтарын былай қойғанда, түптеп келгенде жалғыз мақсат – аман қалудың алдында тұрамыз. Тіпті ең биік мақсаттар өзін-өзі сақтау инстинкті алдында өшіп қалады.
Жалпы тәртіпсіздікке жол бермеу үшін адамды жастайынан адамгершілік ұғымына тәрбиелеу керек. Бұл үшін әртүрлі мекемелер бар.бастысы – отбасы. Дәл отбасында бала өмір бойына сақталатын сенімдерге ие болады. Мұндай тәрбиенің маңыздылығын бағаламау мүмкін емес, өйткені ол іс жүзінде адамның болашақ өмірін анықтайды.
Біраз маңызды емес элемент – ресми білім беру институты: мектеп, университет және т.б. Мектепте бала жақын ұжымда болады, сондықтан басқалармен дұрыс қарым-қатынас жасауды үйренуге мәжбүр болады. Мұғалімдер тәрбиеге жауапты ма, жоқ па, ол басқа мәселе, әркім өзінше ойлайды. Дегенмен, команданың болуының өзі жетекші рөл атқарады.
Әйтеуір, тәрбиенің бәрі адамның қоғамның үнемі «тексеруіне» түседі. Адамгершілік тәрбиесінің міндеті – бұл сынақты жеңілдетіп, дұрыс жолға салу.
Мораль және этика функциялары
Ал имандылық тәрбиесіне осыншама күш жұмсалған болса, оны егжей-тегжейлі талдасаңыз жақсы болар еді. Кем дегенде үш негізгі функция бар. Олар этика, мораль және моральдың арақатынасын білдіреді.
- Білім беру.
- Басқару.
- Болжалды.
Білім беру, аты айтып тұрғандай, білім береді. Бұл функция адамда дұрыс көзқарастардың қалыптасуына жауап береді. Оның үстіне, біз көбінесе балалар туралы ғана емес, сонымен қатар ересек және саналы азаматтар туралы да айтамыз. Егер адам адамгершілік заңдарына сәйкес келмейтін мінез-құлық байқалса, ол шұғыл түрде тәрбиеге тартылады. Ол әртүрлі формаларда көрінеді, бірақ мақсат әрқашан бірдей -моральдық компасты калибрлеу.
Басқару функциясы тек адам әрекетін бақылайды. Онда үйреншікті мінез-құлық нормалары бар. Олар тәрбиелік функцияның көмегімен санада тәрбиеленіп, өзін-өзі басқарады деуге болады. Егер өзін-өзі бақылау немесе білім беру жеткіліксіз болса, онда қоғамдық айыптау немесе діни жақтырмау қолданылады.
Бағалау басқаларға теория деңгейінде көмектеседі. Бұл функция әрекетті бағалайды және оны моральдық немесе моральдық емес деп белгілейді. Тәрбиелік функция адамды құндылық пайымдау негізінде тәрбиелейді. Олар басқару функциясының өрісін көрсетеді.
Этика
Этика – мораль мен этика туралы философиялық ғылым. Бірақ мұнда нұсқау немесе оқыту жоқ, тек теория. Мораль мен имандылық тарихын бақылау, қазіргі мінез-құлық нормаларын зерттеу және абсолютті шындықты іздеу. Этика мораль және мораль туралы ғылым ретінде мұқият зерттеуді қажет етеді, сондықтан мінез-құлық үлгілерінің нақты сипаттамасы «дүкендегі әріптестер» болып қалады.
Этика мәселелері
Этиканың негізгі міндеті – дұрыс ұғымды, әрекет принципін анықтау, соған сәйкес адамгершілік пен имандылық жұмыс істеуі керек. Шын мәнінде, бұл белгілі бір доктринаның теориясы ғана, оның ішінде қалғанының бәрі сипатталған. Яғни, этика – адамгершілік пен имандылық ілімі – практикалық әлеуметтік пәндерге қатысты бірінші орында деп айта аламыз.
Натуралистік концепция
Этикада бірнеше негізгі ұғымдар бар. Олардың негізгі міндеті - проблемалар мен оларды шешу жолдарын анықтау. Ал егер олар жоғары моральдық мақсатта бірауыздан болса, онда әдістер айтарлықтай ерекшеленеді.
Натуралистік ұғымдардан бастайық. Мұндай теориялар бойынша мораль, мораль, этика және моральдың шығу тегі бір-бірімен тығыз байланысты. Адамгершіліктің шығу тегі адамға бастапқыда тән қасиеттер ретінде анықталады. Яғни, ол қоғамның өнімі емес, біршама күрделі инстинкттерді білдіреді.
Бұл концепциялардың ішіндегі ең айқыны Чарльз Дарвин теориясы. Ол қоғамда қабылданған моральдық нормалардың тек адам түріне ғана тән еместігін алға тартады. Жануарларда да адамгершілік ұғымдары бар. Өте даулы постулат, бірақ келіспес бұрын, дәлелдерге назар аударайық.
Мысал ретінде бүкіл жануарлар әлемі келтірілген. Мораль арқылы абсолютті деңгейге көтерілетін нәрселер (өзара көмек, жанашырлық және қарым-қатынас) жануарлар әлемінде де бар. Мысалы, қасқырлар өз үйірлерінің қауіпсіздігін ойлайды, ал бір-біріне көмектесу оларға мүлдем жат емес. Ал егер олардың жақын туыстары – иттерді алатын болсақ, онда олардың «өздерін» қорғауға деген ұмтылысы оның дамуында таң қалдырады. Күнделікті өмірде мұны ит пен иесінің қарым-қатынасы мысалында байқауға болады. Итке адамға берілгендікке үйретудің қажеті жоқ, сіз тек дұрыс шабуыл, әртүрлі командалар сияқты жеке сәттерді жаттықтыра аласыз. Осыдан келіп, адалдық итке әуел бастан, табиғатынан тән деген қорытынды шығады.
Әрине, жабайы жануарларда өзара көмек өмір сүруге ұмтылумен байланысты. Сол түрлерібір-біріне және өз ұрпақтарына көмектеспеген, жәй ғана қырылып қалды, бәсекеге төтеп бере алмады. Сондай-ақ Дарвин теориясы бойынша мораль мен мораль табиғи сұрыпталудан өту үшін адамға тән.
Бірақ көбіміз тамақтан, төбемізден қалмайтын технология ғасырында біз үшін өмір сүру соншалықты маңызды емес! Бұл, әрине, дұрыс, бірақ табиғи сұрыпталуды сәл кеңірек қарастырайық. Иә, жануарларда бұл табиғатпен күрес және фаунаның басқа тұрғындарымен бәсекелесуді білдіреді. Қазіргі адамның біреуімен де, екіншісімен де күресудің қажеті жоқ, сондықтан ол өзімен және адамзаттың басқа өкілдерімен күреседі. Демек, табиғи сұрыптау бұл тұрғыда даму, жеңу, сыртқы емес, ішкі жаумен күресу дегенді білдіреді. Қоғам дамиды, адамгершілік нығаяды, яғни өмір сүру мүмкіндігі артады.
Утилитарлық концепция
Утилитаризм жеке адам үшін максималды пайданы қамтиды. Яғни, іс-әрекеттің адамгершілік құндылығы мен адамгершілік деңгейі оның салдарына тікелей байланысты. Егер қандай да бір әрекеттердің нәтижесінде адамдардың бақыты артқан болса, бұл әрекеттер дұрыс, ал процестің өзі екінші дәрежелі. Шын мәнінде, утилитаризм «мақсат құралдарды ақтайды» деген сөз тіркесінің тамаша мысалы болып табылады.
Бұл ұғым көбінесе өзімшіл және «жансыз» деп қате түсіндіріледі. Бұл, әрине, олай емес, бірақ отсыз түтін болмайды. Мәселе мынада, утилитаризм жолдар арасында белгілі бір дәрежеде өзімшілдікті қамтиды. Тікелейайтылмайды, бірақ принциптің өзі – «барлық адамдарға барынша пайда келтіру» – субъективті бағалауды білдіреді. Өйткені, біз өз әрекеттеріміздің басқаларға қалай әсер ететінін біле алмаймыз, тек болжауға болады, яғни біз толық сенімді емеспіз. Тек өз сезіміміз бізге ең дәл болжамды береді. Біз айналамыздағы адамдардың қалауын болжауға тырысқаннан гөрі, бізге не ұнайтынын дәлірек айта аламыз. Бұдан шығатыны, біз ең алдымен өз қалауымызды басшылыққа аламыз. Мұны тікелей өзімшілдік деп айту қиын, бірақ жеке пайдаға бейімділік анық.
Сонымен қатар утилитаризмнің мәні, яғни нәтижеге байланысты процесті елемеу сынға алынады. Өзімізді алдаудың қаншалықты оңай екенін бәріміз жақсы білеміз. Шын мәнінде жоқ нәрсені елестетіп көріңіз. Сондай-ақ мұнда: адам әрекеттің пайдалылығын есептей отырып, өзін-өзі алдауға және фактілерді өз мүддесіне сәйкес келтіруге бейім. Содан кейін мұндай жол өте тайғақ болады, өйткені шын мәнінде ол жеке адамға мінсіз әрекетке қарамастан өзін ақтау құралымен қамтамасыз етеді.
Креационизм теориялары
Креационизм тұжырымдамасы моральдық мінез-құлық негізіне құдай заңдарын қояды. Әулиелердің өсиеттері мен нұсқаулары имандылықтың қайнар көзі рөлін атқарады. Ең жоғары постулаттарға сәйкес және белгілі бір діни конфессия аясында әрекет ету керек. Яғни, адамға әрекеттің пайдасын есептеуге немесе белгілі бір шешімнің дұрыстығы туралы ойлауға мүмкіндік берілмейді. Ол үшін бәрі жасалды, бәрі жазылды және белгілі, қаладыжай ғана алыңыз және жасаңыз. Өйткені, адам, дін тұрғысынан алғанда, өте ақылға қонымсыз және жетілмеген жаратылыс, сондықтан оған адамгершілік туралы өз бетінше шешім қабылдауға мүмкіндік беру - жаңа туған нәрестеге ғарыштық инженерия оқулығын берумен бірдей: ол бәрін жыртып тастайды., ол шаршайды, бірақ ештеңе түсінбейді. Сонымен, креационизмде тек діни догмаларға сәйкес келетін әрекет ғана шынайы және моральдық болып саналады.
Қорытынды
Жоғарыда айтылғандардан этика, мораль және мораль ұғымдарының арақатынасын анық байқауға болады. Этика негіз береді, мораль ең жоғары мақсатты анықтайды, ал адамгершілік бәрін нақты қадамдармен нығайтады.
