Функционализм деп те аталатын функционалистік көзқарас әлеуметтанудағы негізгі теориялық перспективалардың бірі болып табылады. Ол әлеуметтік тәртіптің қалай мүмкін болатынына немесе қоғамның салыстырмалы түрде тұрақты болып қалатынына ерекше қызығушылық танытқан Эмиль Дюркгеймнің еңбегінен бастау алады.
Осылайша, бұл күнделікті өмірдің микро деңгейіне емес, әлеуметтік құрылымның макро деңгейіне бағытталған теория. Көрнекті теоретиктер Герберт Спенсер, Талкотт Парсонс және Роберт К. Мертон.
Қорытынды
Құрылымдық функционализм теориясы қоғамның әрбір бөлігін оның тұрақтылығына қалай ықпал ететіні тұрғысынан түсіндіреді. Қоғам белгілі бір бөліктердің қосындысынан көп. Керісінше, оның әрбір бөлігі тұтастың тұрақтылығы үшін қызмет етеді. Дюркгейм шын мәнінде қоғамды әрбір құрамдас бөлігі қажетті рөл атқаратын, бірақ ешкім жалғыз жұмыс істей алмайтын, дағдарысты жеңе алмайтын немесе сәтсіздікке ұшырай алмайтын организм ретінде елестеткен.
Функционализм дегеніміз не? Түсіндірме
Функционалистік теория бойынша қоғамның әртүрлі бөліктері ең алдымен әлеуметтік институттардан тұрады, олардың әрқайсысы әртүрлі қажеттіліктерді қанағаттандыруға арналған және әрқайсысының қоғам нысаны үшін нақты салдары бар. Барлық бөліктер бір-біріне тәуелді. Бұл теорияны түсіну үшін маңызды әлеуметтану анықтаған негізгі институттарға отбасы, үкімет, экономика, БАҚ, білім және дін жатады.
Функционализм бойынша институт қоғамның қызмет етуінде маңызды рөл атқаратындықтан ғана өмір сүреді. Егер ол бұдан былай рөлді толтырмаса, мекеме өледі. Жаңа қажеттіліктер дамыған немесе пайда болған кезде оларды қанағаттандыру үшін жаңа институттар құрылады.
Мекемелер
Кейбір негізгі институттардың қарым-қатынасы мен функцияларын қарастырайық. Көптеген қоғамдарда үкімет немесе мемлекет отбасының балаларына білім береді, олар өз кезегінде салық төлейді. Мемлекеттің қалай жұмыс істейтіні осы төлемдерге байланысты. Отбасы балалардың өсіп-жетілуіне, жақсы жұмыс орындарының болуына көмектесетін мектепке байланысты. Бұл үдерісте балалар заңға бағынатын, салық төлейтін азаматтарға айналады, олар өз кезегінде мемлекетті асырайды. Функционализм идеясы тұрғысынан, егер бәрі жақсы болса, қоғамның бөліктері тәртіпті, тұрақтылықты және өнімділікті тудырады. Егер істер соншалықты жақсы болмаса, онда қоғамның бөліктері тәртіптің жаңа формаларына бейімделуі керек,тұрақтылық және өнімділік.
Саяси аспект
Заманауи функционализм әлеуметтік тұрақтылық пен жалпы қоғамдық құндылықтарға ерекше назар аудара отырып, қоғамда бар консенсус пен тәртіпке баса назар аударады. Осы тұрғыдан алғанда, девианттық мінез-құлық сияқты жүйедегі ұйымдаспау өзгерістерге әкеледі, өйткені әлеуметтік құрамдас бөліктер тұрақтылыққа жету үшін бейімделуі керек. Жүйенің бір бөлігі жұмыс істемесе немесе жұмыс істемесе, ол барлық басқа бөліктерге әсер етіп, әлеуметтік мәселелерді тудырады, нәтижесінде әлеуметтік өзгерістер орын алады.
Тарих
Функционалистік көзқарас американдық әлеуметтанушылар арасында 1940 және 1950 жылдары ең танымал болды. Бастапқыда еуропалық функционалистер әлеуметтік тәртіптің ішкі әрекетін түсіндіруге көңіл бөлсе, американдық функционалистер адам мінез-құлқының функцияларын анықтауға назар аударды. Осы әлеуметтанушылар қатарында Роберт К. Мертон адам функцияларын екі түрге бөледі: манифестті, олар қасақана және айқын және жасырын, олар әдейі емес және айқын емес. Мысалы, шіркеуге немесе синагогаға барудың манифестті функциясы құдайға табыну болып табылады, бірақ оның жасырын қызметі мүшелерге жеке адамды институттық құндылықтардан ажыратуды үйренуге көмектесу болуы мүмкін. Ақыл-парасаты бар адамдарға айқын функциялар айқын болады. Дегенмен, бұл көбінесе әлеуметтанулық тәсілді ашуды қажет ететін жасырын функциялар үшін қажет емес.
Академиялық сын
Көптеген әлеуметтанушылар функционализм принциптерін әлеуметтік тәртіптің жиі жағымсыз салдарын елемеу үшін сынады. Кейбір сыншылар, мысалы, итальяндық теоретик Антонио Грамши, бұл перспектива статус-кво мен оны қолдайтын мәдени гегемония процесін ақтайды деп санайды.
Функционализм - бұл адамдарға пайдалы болуы мүмкін болса да, олардың әлеуметтік ортасын өзгертуде белсенді рөл ойнауға шақырмайтын теория. Оның орнына ол әлеуметтік өзгерістерге үгіттеу қажет емес деп есептейді, өйткені қоғамның әртүрлі топтары туындаған кез келген мәселелерді табиғи түрде өтейді.
Кең байланыс және әлеуметтік консенсус
Әлеуметтанудың функционалистік көзқарасы бойынша қоғамның әрбір аспектісі өзара тәуелді және тұтас қоғамның тұрақтылығы мен жұмыс істеуіне ықпал етеді. Отбасы институты, мемлекет және мектеп арасындағы қарым-қатынастың мысалы жоғарыда келтірілген. Әрбір мекеме дербес және оқшау жұмыс істей алмайды.
Егер істер жақсы болса, қоғамның бөліктері тәртіпті, тұрақтылықты және өнімділікті тудырады. Егер бәрі жақсы болмаса, қоғамның бөліктері жаңа тәртіпке, тұрақтылық пен өнімділікке оралуға бейімделуі керек. Мысалы, жұмыссыздық пен инфляцияның жоғары қарқыны бар қаржылық құлдырау кезінде әлеуметтік бағдарламалар қысқартылады немесе қысқартылады. Мектептер азырақ бағдарламалар ұсынады. Отбасылар бюджеттерін қатайтады. Жаңа қоғамдық тәртіп қалыптасып, тұрақтылық пенөнімділік.
Функционалистер қоғамды барлық мүшелер келісетін және жалпы қоғам үшін ең жақсы нәрсеге қол жеткізу үшін бірге жұмыс істейтін әлеуметтік консенсус арқылы біріктіреді деп санайды. Бұл басқа екі негізгі социологиялық көзқарастардан ерекшеленеді: адамдардың өз әлемінің мағынасын түсіндіруіне сәйкес әрекет етуіне бағытталған символдық интеракционизм және қоғамның теріс, қайшылықты, үнемі өзгеретін табиғатына назар аударатын конфликт теориясы.
Либералдардың сыны
Функционализм – екіұшты теория. Оны либералдар қақтығыстардың рөлін жете бағаламағаны, оларды алып тастағаны үшін жиі сынға алды. Сыншылар да бұл перспектива қоғам мүшелерінің жайбарақаттығын ақтайды деп санайды. Әлеуметтанудағы функционализмнің дамуы да, эволюциясы да жоқ, өйткені ол адамдарды әрекетке шақырмайды. Оның үстіне, теория әлеуметтік ішкі жүйелердің функцияларын төртке дейін шектейді, Парсонстың пікірінше, олар тұтас жүйенің өмір сүруіне жеткілікті болды. Сыншылардың қоғамға тән және оның өміріне қандай да бір түрде әсер ететін басқа функциялардың болуы қажеттілігі туралы өте әділ сұрақ бар.
Жүйелілік, ынтымақтастық және тұрақтылық
Социологиядағы құрылымдық функционализм қоғамды біртұтас организм, біртұтас үйлесімді жүйе ретінде қарастыратын үлкен теория. Бұл көзқарас қоғамды негізінен макродеңгейлік бағдар арқылы қарастырадытұтас қоғамды құрайтын әлеуметтік құрылымдарға тоқталып, қоғам тірі организм сияқты дамыды деп есептейді. Функционализм – қоғамды құрайтын элементтердің, атап айтқанда нормалардың, әдет-ғұрыптардың, дәстүрлердің және институттардың қызметі тұрғысынан тұтастай алғанда қоғамға қатысты ұғым.
Негізгі терминдермен айтқанда, теория әрбір мүмкіндікті, әдет-ғұрыпты немесе тәжірибені оның тұрақты, біртұтас жүйенің жұмысына әсерін мүмкіндігінше дәл көрсетуге деген ұмтылысты көрсетеді. Талкотт Парсонс үшін функционализм белгілі бір ой мектебіне емес, әлеуметтік ғылымның әдіснамалық дамуындағы белгілі бір кезеңді сипаттауға қысқарды.
Теорияның басқа мүмкіндіктері
Функционализм индустрияланған капиталистік қоғамға (немесе қазіргі заманға) ғана тән институттарды мұқият қарастырады. Функционализмнің Марсель Маус, Бронислав Малиновский және Рэдклифф-Браун сияқты теоретиктердің еңбектерінде де антропологиялық негізі бар. Дәл Рэдклифф-Браунның арнайы қолдануында «құрылымдық» префиксі пайда болды. Рэдклифф-Браун күшті орталықтандырылған институттары жоқ «қарабайыр» азаматтығы жоқ қоғамдардың көпшілігі корпоративтік топтардың бірігуіне негізделген деп ұсынды. Құрылымдық функционализм Малиновскийдің қоғамның негізгі құрылыс материалы - ядролық отбасы, ал ру - өсу, керісінше емес, деген дәлелін де қабылдады.
Дюркгейм тұжырымдамасы
Эмил Дюркгейм тұрақты қоғамдардыңортақ құндылықтармен, ортақ белгілермен немесе оның жиені Марсель Маустың пікірінше, айырбас жүйелерімен біріктірілген балама бөліктері бар сегменттелген. Дюркгейм мүшелері әртүрлі тапсырмаларды орындайтын, нәтижесінде күшті өзара тәуелділік тудыратын қоғамдарды таң қалдырды. Метафораға (көп бөліктері тұтастықты қамтамасыз ету үшін бірге қызмет ететін организммен салыстыру) негіздей отырып, Дюркгейм күрделі қоғамдар органикалық ынтымақ арқылы біріктіріледі деп дәлелдеді.
Бұл көзқарастарды Дюркгейм қолдады, ол Огюст Конттан кейін қоғам биологиялық және бейорганикалық материядан ерекшеленетін шындықтың жеке «деңгейі» деп есептеді. Сондықтан, бұл деңгейде әлеуметтік құбылыстардың түсіндірмесі құрылуы керек болды, ал индивидтер салыстырмалы түрде тұрақты әлеуметтік рөлдердің уақытша тұрғындары болды. Құрылымдық функционализмнің орталық мәселесі қоғамның уақыт өте толерантты болуы үшін қажет көрінетін тұрақтылық пен ішкі тұтастықты түсіндіру бойынша Дюркгейм тапсырмасының жалғасы болып табылады. Қоғамдар организмдер сияқты жұмыс істейтін үйлесімді, шектеулі және принципті қатынастық құрылымдар ретінде қарастырылады және олардың әртүрлі (немесе әлеуметтік институттары) жалпы әлеуметтік тепе-теңдікке жету үшін бейсаналық, квазиавтоматты түрде жұмыс істейді.
Осылайша, барлық әлеуметтік және мәдени құбылыстар бірігіп жұмыс істеу мағынасында функционалды ретінде қарастырылады және өзіндік «өмірлері» бар деп есептеледі. Ең алдымен, олар осы функция тұрғысынан талданады. Адам маңызды емесөзі, керісінше оның мәртебесі, оның модальділігімен байланысты әлеуметтік қатынастар мен мінез-құлық үлгілеріндегі ұстанымы тұрғысынан. Демек, әлеуметтік құрылым белгілі бір рөлдермен байланыстырылған күйлер желісі болып табылады.
Көзқарас пен саяси консерватизмді теңестіру оңай. Дегенмен, «конгерентті жүйелерді» атап көрсету тенденциясы функционалистік бағыттарды «қақтығыс теорияларымен» қарама-қарсы қоюға бейім, олардың орнына әлеуметтік проблемалар мен теңсіздіктерге баса назар аударылады.
Спенсер тұжырымдамасы
Герберт Спенсер табиғи сұрыпталу теориясын қоғамға қолданумен танымал британдық философ болды. Ол көп жағынан осы мектептің әлеуметтанудағы алғашқы шынайы өкілі болды. Дюркгейм көбінесе позитивистік теоретиктердің арасында ең маңызды функционалист болып саналғанына қарамастан, оның талдауының көп бөлігі Спенсердің жұмысын, әсіресе оның Әлеуметтану принциптерін оқудан алынғаны белгілі. Қоғамды сипаттау кезінде Спенсер адам денесінің ұқсастығына сілтеме жасайды. Адам ағзасының бөліктері дененің өмір сүруіне көмектесу үшін тәуелсіз жұмыс істейтіні сияқты, қоғамды біріктіру үшін әлеуметтік құрылымдар бірге жұмыс істейді. Көпшілік қоғамға деген бұл көзқарас 20-шы ғасырдағы фашизм, ұлттық социализм және большевизм сияқты коллективистік (тоталитарлық) идеологиялардың негізі болып табылады деп санайды.
Парсонс тұжырымдамасы
Талкотт Парсонс 1930 жылдары жаза бастады және әлеуметтану, саясаттану, антропология және психологияға үлес қосты. Парсонстың құрылымдық функционализмі көп сынға ұшырады. Көптеген сарапшылар қарсыПарсонстың саяси және ақшалай күрестерді бағаламауын көрсетті - әлеуметтік өзгерістердің негізі және шын мәнінде қасиеттер мен стандарттармен реттелмейтін «манипуляциялық» мінез-құлық. Құрылымдық функционализм және Парсонс жұмысының көп бөлігі институттандырылған және институционалданбаған мінез-құлық және институционализация орын алатын процедуралар арасындағы байланыстарға қатысты анықтамаларында жетіспейтін сияқты.
Парсонс Дюркгейм мен Макс Вебердің ықпалында болды, ол жүйелік-теориялық тұжырымдамаға негізделген іс-әрекет теориясындағы жұмыстың көп бөлігін синтездеді. Ол үлкен және біртұтас қоғамдық жүйе жеке адамдардың әрекеттерінен тұрады деп есептеді. Оның бастапқы нүктесі, сәйкесінше, әрекет ету жолы туралы әртүрлі таңдауларға тап болатын екі адамның өзара әрекеттесуі, бірқатар физикалық және әлеуметтік факторлар әсер ететін және шектелетін таңдаулар.
Дэвис пен Мур
Кингсли Дэвис пен Уилберт Э. Мур «функционалдық қажеттілік» идеясына негізделген әлеуметтік стратификацияға дәлел келтірді (Дэвис-Мур гипотезасы ретінде де белгілі). Олар адамдарды еңбек бөлінісі үшін қажетті рөлдерді атқаруға ынталандыру үшін кез келген қоғамдағы ең ауыр жұмыстардың ең жоғары табысы бар екенін айтады. Осылайша, теңсіздік әлеуметтік тұрақтылыққа қызмет етеді.
Бұл аргумент әртүрлі көзқарастар бойынша қате деп сынға алынды: дәлел - ең лайықты адамдар ең лайықтылар және тең емес адамдар жүйесі.сыйақылар, әйтпесе қоғамның жұмыс істеуі үшін маңызды адамдар пайда болмас еді. Мәселе мынада, бұл марапаттар субъективті «мотивацияларға» емес, объективті еңбегіне негізделуі керек. Сыншылар құрылымдық теңсіздікті (тұқым қуалайтын байлық, отбасылық билік және т.б.) оның салдары емес, жеке табысының немесе сәтсіздігінің себебі деп санайды.
Мертон қоспалары
Мертонның функционализмі туралы айтатын кез келді. Роберт К. Мертон функционалистік ойға маңызды нақтылаулар жасады. Ол Парсонс теориясымен принципті түрде келісті. Дегенмен, ол оны жалпылама деп есептеп, проблемалық деп таныды. Мертон үлкен теорияға емес, орта диапазон теориясына ерекше мән берді, яғни ол Парсонс идеясының кейбір шектеулерімен нақты күресе алды. Мертон кез келген әлеуметтік құрылымның басқаларға қарағанда айқынырақ болатын көптеген функциялары болуы мүмкін деп есептеді. Ол үш негізгі шектеуді анықтады: функционалдық бірлік, функционализмнің әмбебап тәсілі және қажетсіздік. Ол сондай-ақ қабылдамау тұжырымдамасын дамытып, айқын және жасырын функцияларды ажыратты.
Манифесттің функциялары кез келген әлеуметтік модельдің танылған және болжанған салдары болып табылады. Жасырын мүмкіндіктер кез келген әлеуметтік үлгінің танылмаған және күтпеген салдарын білдіреді.
Хронология
Функционализм концепциясы 1940 және 1950 жылдары әсер етудің шарықтау шегіне жетті, ал 1960 жылдары ғылыми ойдың түбіне тез сіңіп кетті. 1980 жылдарға қарай, астамконфликттік тәсілдер, ал соңғы кезде – структурализм. Кейбір сыни көзқарастар Америка Құрама Штаттарында да танымал болғанымен, пәннің негізгі ағымы жалпы теориялық бағдарсыз орта таптың эмпирикалық бағытталған теорияларына ауысты. Көптеген әлеуметтанушылар үшін функционализм қазір «доддо сияқты өлі» болып қалды. Дегенмен бәрі келіспейді.
1960 жылдары функционалистер ықпалы азайғандықтан, лингвистикалық және мәдени өзгерістер әлеуметтік ғылымдардағы көптеген жаңа қозғалыстарға әкелді. Гидденстің пікірінше, құрылымдар (дәстүрлер, институттар, моральдық кодекстер және т.б.) жалпы алғанда айтарлықтай тұрақты, бірақ өзгерістерге ұшырайды, әсіресе әрекеттердің күтпеген салдары арқылы.
Әсері мен мұрасы
Эмпирикалық әлеуметтанудан бас тартуға қарамастан, функционалистік тақырыптар әлеуметтану теориясында, әсіресе Луман мен Гидденстің еңбектерінде маңызды болып қала берді. Алғашқы қайта жанданудың белгілері бар, дегенмен соңғы уақытта функционалдық талаптар көп деңгейлі таңдау теориясының дамуымен және топтардың әлеуметтік мәселелерді қалай шешетіні туралы эмпирикалық зерттеулермен күшейтілді. Эволюциялық теориядағы соңғы жаңалықтар көп деңгейлі таңдау теориясы түріндегі құрылымдық функционализмге күшті қолдау көрсетті. Бұл теорияда мәдениет пен әлеуметтік құрылым топ деңгейінде дарвиндік (биологиялық немесе мәдени) бейімделу ретінде қарастырылады. Бұл жерде биолог Дэвид Слоунның зерттеулері мен әзірлемелерін атап өткен жөн. Уилсон және антропологтар Роберт Бойд пен Питер Рикерсон.
1960 жылдары функционализм әлеуметтік өзгерістерді немесе құрылымдық қайшылықтар мен қақтығыстарды түсіндіре алмайтыны үшін сынға алынды (сондықтан жиі «консенсус теориясы» деп аталды). Бұған қоса, шиеленіс пен қақтығыс тудыратын нәсілдік, жыныс, сыныпты қоса алғанда, теңсіздіктерді елемейді. Функционализмнің екінші сынының жоққа шығарылуы, оның статикалық және өзгеру концепциясы жоқ, жоғарыда айтылғандай, Парсонс теориясы өзгерістерді мойындағанымен, ол реттелген процесс, қозғалатын тепе-теңдік болып табылады. Сондықтан Парсонстың қоғам теориясын статикалық деп айту дұрыс емес. Тепе-теңдікті, ұқыптылықты басты назарға алып, қоғамдық тәртіпке тез оралатыны рас. Бірақ мұндай көзқарастар сол заманның жемісі. Парсонс Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін, қырғи-қабақ соғыстың қызған шағында жазды. Қоғам шошып, үрей биледі. Ол кезде әлеуметтік тәртіп өте маңызды болды және бұл Парсонстың әлеуметтік өзгерістерге емес, тепе-теңдік пен әлеуметтік тәртіпке жәрдемдесу тенденциясынан көрінді.
Архитектурадағы функционалдық
Сәулет өнеріндегі аттас тенденцияның әлеуметтік-мәдени антропологиямен байланысты теорияға еш қатысы жоқ екенін бөлек атап өткен жөн. Функционализм стилі ғимараттар мен құрылыстардың оларда болып жатқан өндірістік және тұрмыстық процестерге қатаң сәйкестігін білдіреді. Оның негізгі трендтері:
- Таза геометриялық пішіндерді пайдалану, әдетте тікбұрышты.
- Ою-өрнек немесе шығыңқы жерлер жоқ.
- Бір материалды пайдалану.
Сәулет өнеріндегі функционализм концепциясын сынаушылар әдетте «бетсіз», «сериялық», «руханилық», бетонның күңгірттігі мен жасандылығы, параллелепипедтердің бұрыштылығы, сыртқы безендірудің кедір-бұдырлығы мен минимализмі, стерильділік пен адамгершілікке жатпайтын салқындық туралы айтады. плиткалар. Дегенмен, мұндай ғимараттар көбінесе практикалық және пайдалану оңай.
