Бүгінде Ресейде 2 миллионға жуық ескі сенушілер бар. Бұрынғы дінді ұстанушылар тұратын тұтас ауылдар бар. Көбісі шетелде тұрады: көрші елдерде, оңтүстік Еуропада, ағылшын тілінде сөйлейтін елдерде және Оңтүстік Америка континентінде. Санның аздығына қарамастан, қазіргі ескі сенушілер өз сенімдерінде берік болып, никондықтармен байланыстан аулақ болып, ата-бабаларының дәстүрлерін сақтайды және «батыс ықпалына» барлық мүмкін түрде қарсы тұрады.
Nikon реформалары және «шизматтардың» пайда болуы
«Ескі сенушілер» терминімен біріктіретін әртүрлі діни ағымдардың ежелгі және қайғылы тарихы бар. 17 ғасырдың ортасында Патриарх Никон патшаның қолдауымен діни реформа жүргізді, оның міндеті ғибадат ету процесі мен кейбір рәсімдерді шіркеу қабылдаған «стандарттарға» сәйкес келтіру болды. Константинополь. Реформалар Орыс православие шіркеуінің де, Ресей мемлекетінің де халықаралық аренадағы беделін арттыруға тиіс еді. Бірақ барлық отар жаңашылдықты оң қабылдаған жоқ. Ескі сенушілер «кітапты» қарастырған адамдар ғанадұрыс» (шіркеу кітаптарын редакциялау) және литургиялық ғұрыпты күпірлікпен біріктіру.
Реформаның бір бөлігі ретінде не істелді?
1656 және 1667 жылдары Шіркеу кеңестері бекіткен өзгерістер сенбейтіндер үшін тым шамалы болып көрінуі мүмкін. Мысалы, «Сенім нышаны» өңделді: Құдай Патшалығы туралы келер шақта айту тағайындалды, мәтіннен Раббы мен оппозициялық одақ анықтамасы алынып тасталды. Сонымен қатар, «Иса» сөзі енді екі «және» (қазіргі грек үлгісі бойынша) жазылуға бұйырылды. Ескі сенушілер мұны бағаламады. Құдайға қызмет етуге келетін болсақ, Nikon кішігірім сәжделерді («лақтыру») жойды, дәстүрлі «екі саусақты» «үш саусақпен» және «қосымша» галелуяны - «тригубамен» ауыстырды. Никониялықтар діни шеруді күнге қарсы өткізе бастады. Евхаристтік (бірлесу) рәсіміне де кейбір өзгерістер енгізілді. Реформа сонымен қатар шіркеу ән айту және иконка салу дәстүрлерінің біртіндеп өзгеруіне себеп болды.
«Шизматиктер», «Ескі сенушілер» және «Ескі сенушілер»: айырмашылық
Шын мәнінде, бұл терминдердің барлығы әртүрлі уақытта бір адамдарды білдіреді. Дегенмен, бұл атаулар баламалы емес: әрқайсысының белгілі бір семантикалық коннотациясы бар.
Никондық реформаторлар өздерінің идеологиялық қарсыластарын Орыс православие шіркеуін бөлшектеуге айыптай отырып, «шизматикалық» терминін қолданды. Ол «еретик» терминімен теңестіріліп, қорлау деп саналды. Дәстүрлі дінді ұстанушылар өздерін олай атаған жоқ, олар «ескі православиелік христиандар» немесе «ескі сенушілер» деген анықтаманы артық көрді. «Ескі сенушілер».19 ғасырда зайырлы авторлар ойлап тапқан компромисстік термин. Сенушілердің өздері оны толық деп санаған жоқ: өздеріңіз білетіндей, сенім тек рәсімдермен ғана шектелмейді. Бірақ ол ең көп үлестірімді алды.
Кейбір дереккөздерде «Ескі сенушілер» христианға дейінгі дінді (пұтқа табынушылық) ұстанатын адамдар екенін атап өткен жөн. Бұл дұрыс емес. Ескі сенушілер, сөзсіз, христиандар.
Ресейдің ескі сенушілері: қозғалыс тағдыры
Ескі сенушілердің наразылығы мемлекеттің негізіне нұқсан келтіргендіктен, зайырлы да, шіркеу билігі де оппозицияны қудалауға ұшыратты. Олардың жетекшісі протоиерей Аввакум жер аударылды, содан кейін тірідей өртелді. Оның көптеген ізбасарларының тағдыры осындай болды. Оның үстіне, қарсылық ретінде ескі сенушілер жаппай өзін-өзі өртеп жіберді. Бірақ, әрине, бәрі соншалықты фанат емес еді.
Ресейдің орталық аймақтарынан ескі діндарлар Еділ бойына, Оралдан әрі солтүстікке, сондай-ақ Польша мен Литваға қашты. Петр I тұсында ескі сенушілердің жағдайы біршама жақсарды. Олардың құқықтары шектелді, олар қос салық төлеуге мәжбүр болды, бірақ олар өз діндерін ашық ұстана алды. Екатерина II тұсында ескі сенушілер Мәскеу мен Санкт-Петербургке оралуға рұқсат етілді, онда олар ең үлкен қауымдастықтар құрды. 19 ғасырдың басында үкімет қайтадан «бұрандаларды қатайтуға» кірісті. Ресейдің ескі сенушілері қысымға қарамастан гүлденді. Ең бай және табысты саудагерлер мен өнеркәсіпшілер, ең гүлденген және еңбекқор шаруалар «ескі православиелік» сенім дәстүрінде тәрбиеленген.
Өмір және мәдениет
Большевиктер жаңа және ескі сенушілердің айырмашылығын көрмеді. Сенушілер қайтадан қоныс аударуға мәжбүр болды, бұл жолы негізінен Жаңа әлемге. Бірақ сонда да ұлттық болмысын сақтай білді. Ескі сенушілердің мәдениеті өте архаикалық. Олар сақалын қырмайды, арақ ішпейді, темекі шекпейді. Олардың көпшілігі дәстүрлі киім киеді. Ескі сенушілер ежелгі иконаларды жинайды, шіркеу кітаптарын қайта жазады, балаларға славян жазуын және знаменный әнін үйретеді.
Прогрессті жоққа шығаруға қарамастан, ескі сенушілер көбінесе бизнес пен ауыл шаруашылығында табысқа жетеді. Олардың ойлауын инертті деп атауға болмайды. Ескі сенушілер өте қыңыр, табанды және мақсатты адамдар. Биліктің қудалауы олардың сенімін нығайтып, рухын шыңдады.
