Айта кетейік, «бұзақ» сөзінің шығу тегі өте қызықты және бірнеше нұсқасы бар. Сонымен қатар бүгінгі күнге тән теріс мағынада ол үнемі қолданыла бермеген. "Бұзақ" сөзінің шығу тегі туралы мәліметтер ұсынылған шолуда талқыланады.
Сөздік не дейді?
«Бұзақ» сөзінің шығу тегін қарастырмас бұрын оның мағынасына тоқталғанымыз жөн. Сөздік оның бірнеше түсіндірмесін береді.
- «Бұзақтардың» бірінші мағыналары ұжымдық болып табылады және арам адамдар, қоқыс, лас адамдар туралы айтады. Мысал: "Мен сізге ескертемін, кешке ол жерде неше түрлі бейбақ жиналады, сондықтан бұл жолмен бармағаныңыз жөн."
- Екіншісі ауызекі тілдегі қысқартылған сөздік қорды білдіреді және жағымсыз, сұмдық, лас адамды, арамза және арамза адамды сипаттайды. Мысал: "Бұл адамның жануарларға қатыгездігін көргеннен кейін оны тек бейбақ деп атауға болады."
- Үшінші мағынасы да ұжымдық. Бұл кішкентай тіршілік иелерінің барлық түрлеріне қатыстыжануарлар немесе жәндіктер болуы. Мысал: “Мен оянғанда, түсімде мені қан соратын бейбақ тістеп алғанын түсіндім.”
- "Ұжымдық" деген белгімен жүретін "бұзақтардың" тағы бір коннотациясы ескірген. Бұл сөз бұрын төмен дәрежелі, қаңғыбас, тентек адамдарға қатысты қолданылған. Мысал: "Бұл үй әртүрлі бейбақтардың: ұрылардың, сұмдардың және басқа да ақымақтардың баспанасына айналды."
Етістіктің мағынасы
Зерттелетін сөз мағынасы жоғарыда сипатталған зат есімнің қызметін ғана емес, сонымен қатар етістік қызметін де атқара алады. Бірақ бұл жағдайда екпін бірінші буынға емес, екінші буынға түседі - бейбақ.
Етістіктің де бірнеше мағына реңктері бар.
- Бірінші жағдайда бұл сөз ауызекі тілде қысқартылған сөздік контекстінде қолданылады және оны алып кету немесе бір жерге апару деп түсіндіріледі. Мысал: «Жабдықтау менеджерінен тапсырыс алынды - барлық қоқысты бір жерде жинаңыз.»
- Екіншісінде астарлы мағынада жұмсалып, бір нәрсені ұрлау, байқамай сүйреп апару дегенді білдіреді. Мысал: "Бұл Васка өте сенімсіз адам, ал бейбақ өтіріктің бәріне ұмтылады."
- Үшіншісінде ол біреудің аяқ киімін немесе киімін ұрлау қажет болған жағдайды білдіреді. Мысал: "Оның жағдайы өте нашар, сіз оған дымқыл және кір киімін шешуге көмектесуіңіз керек."
Мағыналарын қарастырып болған соң, «бұзақ» сөзінің шығу тегіне көшуіміз керек.
Этимология
По«Бұзақ» зат есімінің кең тараған нұсқасының бірі «бастар» етістігінен, ал соңғысы «сүйреу», «сүйрету» етістігінен шыққан. Еділ өзенінде екі қала бар, олардың бірінің аты - Нижний Волок, екіншісі - Вышный Волочек. Бұл атаулар да зерттелетін сөзбен байланысты.
Артельдерге топтасқан баржашылар кемелерді өз күштерімен Еділ бойымен төмен-төмен сүйреп апаратын. Оларды бейбақ деп атай бастады, содан кейін бұл сөз баржа жүк тасушылар сияқты белгілі бір кәсібі жоқ, қолөнерші емес адамдарға қатысты айтыла бастады.
Дене күшінен басқа артықшылығы жоқ, біліктіліксіз еңбекпен айналысқандықтан, оларға менсінбей, кейде менсінбей қарайтын. Сонымен қатар, кеме сүйретіп ақша тапқан артель жұмысшылары өздерін дұрыс ұстай бермеген.
Олар жақын маңдағы ішімдік ішетін орындарда тапқан ақшасын тез түсіріп, мас күйінде төбелес ұйымдастырып, жиі погромдарды ұйымдастырды. Уақыт өте келе зерттелген лексема баржа тасымалдаушыларға қатысы жоқ басқа маскүнемдер мен бұзақыларға, содан кейін жай ғана жаман адамдарға қолданыла бастады. Сөйтіп, бірте-бірте "бұзақ" зат есімі лас сөзге айналды.
Басқа нұсқалар
Зерттелетін сөздің шығу тегі туралы бірқатар басқа нұсқалар бар, бірақ олардың барлығы сурет салу сияқты әрекетпен байланысты.
Мұнда, мысалы, "епископтың бейбағы" деген сөз. Шіркеудің жоғарғы дәрежелері, иерархтары немесе епископтары олардың үнемі соңынан еретін, яғни сүйреп жүретін қызметшілері болды. Олар да алуға мәжбүр болдыиелерінен киім - сүйреп апару. Сондықтан оларды бейбақ деп атаған. Ал бұл сөз епископтың қызметшісінің міндеті тентектік, яғни сықырлау деп есептелуіне байланысты теріс мағынаға ие болды. Сондықтан оларды халық жақсы көрмеді.
Ұрыс даласында қаза тапқандарды сүйреп апарып көмген адамдарды да зерттелген сөз деп атаған деген болжам бар.
Басқа нұсқа бойынша, Ресейдегі халық санағы кезінде боярлар бас киімімен, ал ер адамдар сақалымен жазылған. Ал лайықсыз адамдарға келсек, өлтірушілер, ұрылар не болды, олар үйіндіге айдап, екі аршынды арқанмен байлап, бейбақ деп жазды.
Бүгінде бірінші нұсқа ең сенімді болып саналады, бірақ басқаларының өмір сүруге құқығы бар.
