XVII-XVIII ғасырларда. Еуропалықтар Ресей туралы идеясын Адам Олеарий жазған кітаптың материалы негізінде құрды. Бұл саяхатшы Мәскеуде үш рет болды. Сондықтан Ресейді Батыс елдерінің тұрғындары атады. Олеарий Ресейдің өмірі мен бұйрықтарының егжей-тегжейлі сипаттамасын қалдырды. Ол өз жазбаларын елшілікте болған кезінде Парсыға бара жатқанда жасады.
Балалық шақ және білім
Саяхатшы Адам Олеариус 1599 жылы 24 қыркүйекте немістің Ашерслебен қаласында дүниеге келген. Ол қарапайым жұмысшы отбасынан шыққан. Әкесі тігінші болған. Отағасы ұлы дүниеге келген соң көп ұзамай қайтыс болды. Күнделікті қиындықтар мен жоқшылыққа қарамастан Адам Лейпциг университетіне түсе алды. 1627 жылы философияның шебері болды.
Жас ғалым туған университетінде жұмыс істей бастады, бірақ оның ғылыми қызметі жойқын отыз жылдық соғысқа байланысты үзілді. Қан төгіс Саксонияға да әсер етті. Адам Олеарий өз өміріне қауіп төндірмеуге шешім қабылдады және соғыс ешқашан жетпеген солтүстікке кетті. Философ Голштейн герцог Фридрих III сарайын паналады. Олеарий тек философ қана емес, сонымен қатар шығыстанушы, тарихшы, физик және математик болды. Ол шығыс тілдерін білген. Герцог бұларды жоғары бағаладысирек кездесетін дағдылар мен ғалымды өз қызметінде қалдырды.
Алғашқы сапар
1633 жылы Фридрих III Ресей мен Парсыға өзінің алғашқы елшілігін жіберді. Герцог еуропалықтар үшін сирек және бағалы тауарлар сатылатын осы бай және кең байтақ елдермен берік сауда байланысын орнатқысы келді. Ең алдымен немістер шығыс жібегін сатып алуға мүдделі болды. Филипп фон Крузенштерн елшілік миссиясының басына көпес Отто Бругманмен қатар қойылды. Адам Олеариус аудармашы және хатшы болды, ол немістермен саяхатта болған барлық оқиғаларды жазып алды. Дәл осы функция оған кейінірек өзінің көптеген жазбаларын жүйелеуге және Батыс Еуропада өте танымал болған Ресей туралы кітап шығаруға мүмкіндік берді.
Елшілікте барлығы 36 адам болды. Адам Олеарийдің айтуынша, дипломаттардың жолы Рига, Нарва және Новгород арқылы өткен. Немістер Мәскеуге 1634 жылы 14 тамызда салтанатты түрде келді. Елшілік елордада 4 ай болды. Орыс патшасы Михаил Федорович (Романовтар әулетінің бірінші монархы) шетелдіктердің Персияға еркін жүруіне рұқсат берді. Дегенмен, бұл мақсат келесі елшіліктің алдына қойылған болатын. Болашаққа рұқсат алған бірінші делегация 1635 жылы сәуірде үйіне барып, Готторпқа оралды. Неміс ғалымы Адам Олеариустың айтуынша, оларды Мәскеуде құшақ жая қарсы алған. Михаил Федорович те еуропалықтармен қарым-қатынасқа қызығушылық танытты, олар өздері орыстармен ынтымақтасқысы келді. Төрт ай қалада және тағы бірнеше аптаЖолда Адам Олеариус көргенінің бәрін қағазға түсіріп алды.
Екінші саяхат
Фредерик III алғашқы алдын ала елшіліктің нәтижелеріне риза болды. Ол мұнымен тоқтап қалмай, екінші сапарды ұйымдастыруға кірісті. Бұл жолы ғалым Адам Олеариус хатшы-аудармашы ғана емес, елшіліктің кеңесшісі болды. Немістер сөзбе-сөз әлемнің түкпір-түкпіріне – 17 ғасырда еуропалықтар дерлік болмаған Азияға баруға мәжбүр болды.
Адам Олеарийдің айтуынша, делегация Гамбургтен 1635 жылы 22 қазанда теңіз арқылы кеткен. Кеме бортында орыс патшасы мен парсы шахы I Сефиге көптеген сыйлықтар болды. Бірақ жолда Балтық теңізіндегі Гогланд аралына жақын жерде кеме жартастарға соғылып қалды. Барлық сыйлықтар мен сенім грамоталары жоғалды. Адамдар өлген жоқ, Гогландтың жағасына әрең жетті. Осы бақытсыздықтың кесірінен немістерге бір айға жуық кездейсоқ кемелермен Балтық теңізінің порттарын аралауға тура келді.
Соңында елшілер Ревелде болды. 1636 жылдың наурыз айының соңында олар Мәскеуге кіріп, маусым айында Персияға көшті. Елшіліктің бағыты Коломна мен Нижний Новгород арқылы өтті. Жергілікті портта Любек шебері шлезвигиялықтар үшін алдын ала кеме жасап, олар Еділге түсіп, Каспий теңізіне жетті. Адам Олеарийдің айтуынша, бұл көлікті балыққа бай өзенде сауда жасайтын көпестер мен балықшылар да пайдаланған. Ал бұл жолғы сапарын оқиғасыз аяқтау елшілікке бұйырмады. Соққан дауыл кемені лақтырып жібердіӘзірбайжан жағалауында Низабат қаласының маңында. Желтоқсанның аяғында немістер Шемаха шекарасына жетті.
Парсыда қалып, үйге қайтыңыз
Тағы төрт ай оларға көшу үшін шахтың ресми рұқсатын күтуге тура келді. Неміс ғалымы Адам Олеариустың айтуынша, шығыс халықтарының әдет-ғұрыптары мен нормалары Еуропа елдерінен түбегейлі өзгеше екенін түсінген елшілер бұған дайын болған. 1637 жылы тамызда елшілік Персия астанасы Исфаханға келді. Желтоқсанның соңына дейін сонда қалды. Қайтар жол Астрахань, Қазан және Нижний Новгород арқылы өтті. 1639 жылы 2 қаңтарда Адам Олеарий қайтадан Мәскеуде болды. Орыс патшасы Михаил Федорович оған назар аударып, Ресейде сарай ғалымы және астрономы ретінде қалуды ұсынды. Алайда Олеарий мұндай құрметтен бас тартып, 1639 жылы тамызда Германияға оралды. 1643 жылы ол мұндай ұзақ сапарда болмаса да, қайтадан Мәскеуге барды. Бұл Олеариустың Ресейге соңғы рет келуі еді.
Жалпы, сапар сәтсіз болды. Бұл герцогтікке қыруар қаржы жұмсады, бірақ Ресей территориясы арқылы Персиямен сауда жасау туралы келісімдер жасалмады. Сонымен қатар, елшілік басшысы Отто Бругман өз өкілеттігін асыра пайдаланып, оның әріптестерімен жанжалдауына себеп болды. Үйге оралған соң неміс ғалымы Адам Олеариус бұрынғы бастығына қарсы сотта прокурор болды. Бругман шамадан тыс ақша жұмсағаны және герцогтің жарлықтарын орындамағаны үшін өлім жазасына кесілді.
Олеарий кітабы
1647 жылы Олеарийдің «Сипаттамасы саяхат туралыМусковый», онда ол шығысқа саяхатының толық хронологиясын сипаттады. Кітап бірден танымал болды. Еуропалықтардың Ресей туралы идеялары ең көмескі болды және олар бұл алыс ел туралы кез келген ақпаратты ашкөздікпен сіңірді. Олеарийдің жұмысы ұзақ уақыт бойы ең мазмұнды және егжей-тегжейлі болды. Кітаптың әр беті оның білімін, эрудициясы мен байқампаздығын көрсетті. Шығарма Еуропаның көптеген тілдеріне аударылған. Ішінара Олеариустың кітабы өзінің ұқыпсыз және оғаш тәртібімен Мәскеу туралы табанды стереотиптердің қайнар көзіне айналды.
Бәрінен бөлек, еуропалықтар үшін жат орыс өмірін бейнелейтін мыстан жасалған сызбалар ерекше құндылыққа ие болды. Олардың авторы Адам Олеарийдің өзі болды. Тасымалдау және жайбарақат саяхат бізбен бірге барлық қажетті құралдарды алуға мүмкіндік берді. Сызбалар саяхат кезінде тың әсерлерден кейін жасалған. Оларды Германияда бітірді. Еуропада Мәскеу тұрғындарын бейнелейтін суреттер аяқталды. Әсіресе бұл үшін Олеариус үйіне орыстың ұлттық киімдерін әкеліп, шетелдік көйлек киген отандас үлгілерін, кафтандарды табиғат ретінде пайдаланған.
Орыстардың сыртқы түрі
Олеарийдің кітабы көптеген тарауларға бөлінген, олардың әрқайсысында орыс өмірінің бір немесе басқа аспектілері қарастырылған. Автор Мәскеу тұрғындарының сыртқы түрі мен киімін бөлек сипаттады. Ұзын шаш тек шіркеу қызметшілеріне сүйенді. Дворяндар үнемі жүруге мәжбүр болдышаш қию. Әйелдер қызарғанды және ағартқанды жақсы көретін, ал Германияның тумасы бірден көзге түскен еуропалықтар.
Олеариус ерлердің киімін гректерге өте ұқсас деп есептеді. Кең көйлектер мен шалбарлар кең тараған, оларға тізеге дейін салбырап тұратын тар және ұзын камзолдар киетін. Әрбір ер адам қалпақ киген, оның формасы арқылы адамның әлеуметтік тиесілігін анықтауға болатын. Князьдер, боярлар және мемлекеттік кеңесшілер оларды көпшілік жиналыстарда да шешпеді. Оларға арналған бас киімдер қымбат түлкі немесе бұлғын жүнінен жасалған. Қарапайым қала тұрғындары жазда ақ киіз қалпақ, қыста мата қалпақ киетін.
Мароккодан немесе юфттен тігілген, қысқа және алдыңғы жағы сүйірленген орыс етіктері поляк аяқ киіміне ұқсайтын. Ғалым Адам Олеариустың айтуынша, қыздар биік өкшелі туфли киген. Әйелдердің костюмдері ерлерге өте ұқсас болды, тек олардың сырт киімдері біршама кеңірек болды және алтын түсті шілтерлермен және өрімдермен жиектелген.
Мәскеуліктердің тамақтануы мен әл-ауқаты
Неміс ғалымы орыстардың өмірі мен әл-ауқаты туралы көптеген жазбалар жасады. Осының бәріне барлық жерде кездесетін Адам Олеарий қатты қызығушылық танытты. Неміс ғалымының айтуынша, Мәскеу тұрғындары немістерге қарағанда әлдеқайда кедей болған. Тіпті мұнаралар мен сарайларға иелік ететін ақсүйектер де оларды соңғы отыз жылда ғана тұрғызды, ал оған дейін олардың өздері де өте нашар өмір сүрді. Бұл кезең туралы айта отырып, Олеарий Ресей азамат соғысы мен поляк интервенциясынан күйреген қиыншылықтар уақытын еске алды.
КүнделіктіҚарапайым халықтың диетасы шалқан, жарма, қырыққабат, қияр, тұздалған және жаңа піскен балық болды. Орташа еуропалықтардың «нәзік тағамдары мен тәттілері» болса, орыстар бұл туралы ештеңе білмеді және оны жеп көрмеді. Олеариус Мәскеудің тамаша жайылымдары жақсы қой, сиыр және шошқа етін өндіретінін атап өтті. Дегенмен, орыстар ет аз жеді, өйткені олардың православиелік күнтізбесінде жарты жылға жуық уақыт қатаң оразаға сәйкес келді. Оның орнына көкөніс қосылған түрлі балық тағамдары қойылды.
Олеариус пирог деп аталатын орыс печеньелерінің ерекше көрінісіне таң қалды. Мәскеуде бекіре балықтарының уылдырығы көп болды, оны бөшкелерде арбалар мен шаналармен тасымалдады. Ғалым Адам Олеариустың айтуынша, бұл көліктер қалаларда шығарылмаған басқа өнімдерді жеткізу үшін де пайдаланылған.
Үкімет
Олеарий Ресейдің саяси жүйесін ерекше сипаттады. Ол ең алдымен жоғарғы дворяндардың өз патшасына қатысты құлдық жағдайын атап өтті, бұл өз кезегінде төменгі шенеуніктерге, ең соңында қарапайым адамдарға берілді
17 ғасырда Ресейде дене жазасы кең тараған. Олар тіпті ақсүйектер мен бай саудагерлерге қатысты қолданылды, олар, мысалы, құрметсіз себептермен егемендікпен аудиторияны өткізіп алды. Патшаға құдай ретінде қарау алғашқы жылдардан-ақ қалыптаса бастады. Ересектер бұл норманы өз балаларына, ал олар өз кезегінде балаларына шабыттандырды. Еуропада мұндай тапсырыстар бұрыннан қалды.
Олеарий боярлардың жағдайын зерттей отырып, олардың патшаға тек мемлекеттік істерде ғана емес, сонымен бірге қызмет ететінін атап өтті.сонымен қатар соттарда және кеңселерде. Сондықтан немістер әдеттен тыс бұйрықтарды - Ресей министрліктерінің предшественниктері деп атады. Барлығы Олеариус 33 кеңсені санады. Ол сондай-ақ Мәскеу соттарының қаталдығын атап өтті. Егер адам ұрлық жасағаны үшін сотталған болса, оның басқа бірдеңе ұрлағанын анықтау үшін оны азаптай бастады. Жазасын өтеушілер қамшымен ұрып, танауын жұлып, т.б.
Ең жиі кездесетін соттар қарыздар мен борышкерлер соттары болды. Әдетте, мұндай адамдарға қажетті соманы заңды түрде төлей алатын мерзім тағайындалды. Егер борышкер бұл мерзімге сәйкес келмесе, онда ол борышкердің арнайы абақтысына жіберілді. Мұндай тұтқындарды күн сайын кеңсе ғимаратының алдынан көшеге шығарып, жіліншіктерін таяқпен ұрып жазалаған.
Православие шіркеуі
Адам Олеарий атап өткендей, XVII ғасырда Мәскеуде көптеген шіркеулер болды. Епископтар жыл сайын жаңа шіркеулер салуды бастады. Олеарий Ресей астанасында 4000 дін қызметкерін санады, олардың жалпы саны 200 000-ға жуық. Монахтар ұзын қара кафтандармен қаланы аралады, олардың үстінде бір түсті плащтар болды. Олардың басқа міндетті атрибуттары капюшондар (капоттар) және шыбықтар болды.
Дін қызметкері болу үшін адам аттестациядан, яғни емтихан тапсырып, оқуды, жазады, ән айта алады деп комиссияны сендіруі керек еді. Мәскеуде монахтар Еуропа елдеріне қарағанда әлдеқайда көп болды. Мұны Адам Олеарий атап өтті. Мәскеу епископтары Мәскеуде ғана емес, сонымен қатар көптеген монастырьларға қамқорлық жасадықалалардан тыс республика бойынша шашыраңқы. Неміс өз кітабында орыс діни қызметкерлері Византия православие шіркеуінен көп нәрсені қабылдағанын және олардың кейбір бұйрықтары католиктік әдет-ғұрыптарға қайшы келетінін атап өтті. Мысалы, діни қызметкерлер үйленіп, бала өсірсе, Батыста отбасын құру мүмкін емес еді. Жаңа туған нәрестелер туғаннан кейін бірден шомылдыру рәсімінен өтті. Оның үстіне, мұны тек олардың отбасындағы дінбасылар ғана емес, сонымен қатар барлық қарапайым адамдар жасады. Мұндай асығыс шомылдыру рәсімінен өту барлық адамдар күнәға батып туылады, тек тазару рәсімі ғана баланы арамдықтан құтқара алатынын ескергендіктен қажет болды.
Епископтар қара матамен жабылған арнайы шаналармен Мәскеуді айналып жүрді. Адам Олеариустың айтуынша, бұл көлік жолаушының ерекше жағдайын ерекше атап өтті. Біраз уақыттан кейін Алексей Михайловичтің тұсында патриархтар мен митрополиттер пайдалана бастаған вагондар пайда болды. Егер барлық зайырлы адамдар патшаға құдай ретінде табынатын болса, онда монархтың өзі барлық шіркеу рәсімдерін қатаң түрде орындауы керек болды және бұл жағынан ол өз бағыныштыларынан ерекшеленбеді. 17 ғасырдағы орыстар күнтізбені мұқият ұстанды. Әр жексенбі ғибадатханада мерекелік қызметпен атап өтілді, тіпті патшаның өзі ол жерге келуден немесе шіркеуде басын жауып тұрудан бас тарта алмады.
Волжье
17 ғасырда Нижний Новгородта орыстар, татарлар және немістер өмір сүрген. Осылайша, бұл лютерандықтардың шіркеуі бар және өз діндерін еркін ұстанатын шығыстағы қала болды. Ол жерге Адам Олеарий келгенде неміс қауымы жүз адамнан тұрды. Нижний Новгородқа шетелдіктер әртүрлі себептермен келді. Жалғызсыра қайнатумен айналысты, басқалары әскери офицерлер, басқалары дистилляторлар болды.
Еділ бойынан келген кемелер Нижний Новгородқа келді. Адам Олеарийдің айтуынша, бұл көлікті Еділдің төменгі ағысында өмір сүрген «Черемис татарлары» (яғни мари) пайдаланған. Неміс ғалымы олар туралы қызықты эссе қалдырды. Бастапқыда Еділдің оң жағалауынан шыққан Череміс таулары деп аталды. Олар қарапайым саятшылықта тұрып, аң, бал жеді, сонымен қатар мал шаруашылығының арқасында өмір сүрді.
Бір қызығы, Олеарий өз кітабында жергілікті тұрғындарды «қарақшы, сатқын және сиқыршы» деп атаған. Ол Черемидадан қорқатын Еділ бойындағы орыс қарапайым халықтары арасында кең тараған қауесеттерді қағаз бетіне түсіргені сөзсіз. Мұндай танымалдылыққа олардың көпшілігінің 17 ғасырда пұтқа табынушы болып қалуы себеп болды.
Адам Олеарийдің соңғы жылдары
Олеариус өмірінің көп бөлігін Шлезвигте өткізді. Ол герцогтың сарайында тұрды, оның математик және кітапханашысы болды. 1651 жылы оған ең маңызды жоба – Готторп глобусын жасау сеніп тапсырылды. Ол пайда болған кезде әлемдегі ең үлкен болды (диаметрі үш метрге жетті). Рама, жүк көтергіш құрылымдар мен механизмдер бірнеше жыл бойы Олеарийдің басшылығымен жасалды. Жобаның бастамашысы Фредерик III глобустың ашылуына дейін өмір сүрген жоқ. Оны көпшілікке келесі герцог Кристиан Альбрехт таныстырды.
Глобустың ішкі қуысы болды, оған 12 адамға арналған үстел мен орындық орналастырды. Есіктен кіруге болады. Сыртында Жердің картасы сызылған. Ішінде шоқжұлдыздары бар планетарий болды. Дизайн ерекше болды. Екі карта бір уақытта айналуы мүмкін. Петр I тұсында глобус Ресейге ұсынылды. Ол Кунсткамерада сақталып, 1747 жылы өртте өртеніп кеткен. Инженерлік-картографиялық ойдың кереметінен сол кезде жертөледе сақталған есік қана сақталған. Түпнұсқа үлгінің көшірмесі кейінірек жасалды.
Ресей және планетарий туралы кітаптан басқа Адам Олеариустың басқа да көптеген бастамалары болды. Ол проза жазды, көркем әдебиетті аударды, тіпті парсы сөздігінің қолжазбасын құрастырды. Бірақ ең бастысы, ғалым шығысқа жасаған саяхаты мен Ресей туралы жазбаларының арқасында белгілі болды. Адам Олеарий 1671 жылы қайтыс болды.
